1.岳陽(yáng)樓記的記是什么文體

記是中國(guó)古代一種散文體裁，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。

《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)的。其中的詩(shī)句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。文章通過(guò)對(duì)洞庭湖的側(cè)面描寫(xiě)襯托岳陽(yáng)樓。滕子京是被誣陷擅自動(dòng)用官錢(qián)而被貶的，范仲淹正是借作記之機(jī)，含蓄規(guī)勸他要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷和樂(lè)觀精神感染老友。

2.27.岳陽(yáng)樓記文學(xué)常識(shí)

一詞多義

1.以來(lái)：屬予作文以記之

因?yàn)椋翰灰晕锵玻灰约罕?/p>

2.觀看：予觀夫巴陵勝狀

景色：此則岳陽(yáng)樓之大觀也

3.一一：一碧萬(wàn)頃

全：長(zhǎng)煙一空

4.開(kāi)放晴：連月不開(kāi)

打開(kāi)：開(kāi)我東閣門(mén)

開(kāi)設(shè)，設(shè)置：旁開(kāi)小窗

5.則那么：然則何時(shí)而樂(lè)耶

就是：此則岳陽(yáng)樓之大觀也

就：居廟堂之高則憂其民

6.極極點(diǎn)：感極而悲者矣

盡：此樂(lè)何極

7.或有時(shí)候：而或長(zhǎng)煙一空

或許，也許：或異二者之為

8.為行為，活動(dòng)：或異二者之為

做，為：全石以為底

9.空天空：濁浪排空

消散：長(zhǎng)煙一空

10.通順利：政通人和

通向：北通巫峽

11.和和樂(lè)：政通人和

和煦：至若春和景明

第二個(gè)問(wèn)題 請(qǐng)點(diǎn)擊

3.岳陽(yáng)樓記的體裁

岳陽(yáng)樓記的體裁：散文。

一、賞析 《岳陽(yáng)樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受。

揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷。文章超越了單純寫(xiě)山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫(xiě)。

從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫(xiě)景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。

二、背景 這篇文章寫(xiě)于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內(nèi)憂外患的年代，對(duì)內(nèi)階級(jí)矛盾日益突出，對(duì)外契丹和西夏虎視眈眈。

為了鞏固政權(quán)，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團(tuán)開(kāi)始進(jìn)行改革，后人稱(chēng)之為“慶歷新政”。 但改革觸犯了封建大地主階級(jí)保守派的利益，遭到了他們的強(qiáng)烈反對(duì)。

而皇帝改革的決心也不堅(jiān)定，在以太后為首的保守官僚集團(tuán)的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡(jiǎn)，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫(xiě)于鄧州，而非寫(xiě)于岳陽(yáng)樓。

擴(kuò)展資料文章體裁分類(lèi)：記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇。 1、記敘文 記敘文是以記人、敘事、寫(xiě)景、狀物為主，以寫(xiě)人物的經(jīng)歷和事物發(fā)展變化為主要內(nèi)容的一種文體形式。

2、說(shuō)明文 說(shuō)明文是一種以說(shuō)明為主要表達(dá)方式的文章體裁。它通過(guò)對(duì)實(shí)體事物科學(xué)地解說(shuō)，對(duì)客觀事物做出說(shuō)明或?qū)Τ橄笫吕淼年U釋?zhuān)谷藗儗?duì)事物的形態(tài)、構(gòu)造、性質(zhì)、種類(lèi)、成因、功能、關(guān)系或?qū)κ吕淼母拍睢⑻攸c(diǎn)、來(lái)源、演變、異同等能有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而獲得有關(guān)的知識(shí)。

2、議論文 議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來(lái)確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。

議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。 4、應(yīng)用文 應(yīng)用文是人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的一種文體，是國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位在日常工作、生活中處理各種事物時(shí)，經(jīng)常使用的具有明道、交際、信守和約定成俗的慣用格式文體。

是人們傳遞信息、處理事務(wù)、交流感情的工具，有的應(yīng)用文還用來(lái)作為憑證和依據(jù)。 5、詩(shī)歌 用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。 6、散文 散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。

“散文”一詞大概出現(xiàn)在北宋太平興國(guó)（976年12月-984年11月）時(shí)期。 7、小說(shuō) 小說(shuō)，以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的文學(xué)體裁。

8、戲劇 戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱(chēng)。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。

戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事的一種綜合藝術(shù)。

參考資料來(lái)源：百度百科—岳陽(yáng)樓記 參考資料來(lái)源：百度百科—體裁。

4.《岳陽(yáng)樓記》屬于“記”一類(lèi)文體,這類(lèi)文體的寫(xiě)作目的是什么

目的：古代一種散文體裁，可敘事、寫(xiě)景、狀物，抒發(fā)情懷抱負(fù)，闡述某些觀點(diǎn)。

“記”，古時(shí)公文的一種，如奏記。又是記載事物的書(shū)籍和文章，如《醉翁亭記》。

“記”從實(shí)用文章的體裁演變?yōu)槲膶W(xué)作品的體裁，始于唐，成于宋，與“古文運(yùn)動(dòng)”密切相關(guān)。散句結(jié)體的形式一直沒(méi)有變，但是文章的內(nèi)容不同了。

讓“錄言載事”的“記”成為古代散文第一體裁并名重一時(shí)的，是唐宋八大家，他們創(chuàng)作了大量用“記”命名的散文，以“我”的眼界觀物、察景、看事、論人，讓“我”筆下的事、景、物皆“著我之色彩”，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。

建筑、景物與事件，從遠(yuǎn)古“記”體文章的主體變成了承擔(dān)記游記事者

之目光、情感或思考的載體。正是“古文運(yùn)動(dòng)”，讓“記”從“錄言載事”的實(shí)用文進(jìn)化到為抒我心跡、遣我情懷而“記游記事”的文藝文，演變?yōu)橛幸欢ǖ拿枋鰧?duì)象、有一定的表達(dá)方式、有一定的文體格局與風(fēng)范的散文。

這樣的散文，可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱(chēng)“雜記”。在高中課文中，著名的記體文章有《五人墓碑記（碑記，又叫碑志，刻在墓碑的背面，多有序而無(wú)銘。這里的“碑記”已經(jīng)成了一種敘述兼議論的文體）》《游褒禪山記》《石鐘山記》《登泰山記》《病梅館記》。這些文章，在寫(xiě)法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。

5.《岳陽(yáng)樓記》的常識(shí)

岳陽(yáng)樓記原文： 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。

越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。

前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。

登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。

而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。

噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 時(shí)六年九月十五日。 岳陽(yáng)樓記譯文： 宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。

到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。 于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原來(lái)的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩(shī)賦。

囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事。 我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。

它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，早晨陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。

前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒(méi)有不同嗎？ 象那連綿的陰雨下個(gè)不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽(yáng)和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時(shí)分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。

在這時(shí)登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。 就象春日晴和、陽(yáng)光明媚，波浪不起，藍(lán)天和水色相映，一片碧綠廣闊無(wú)邊；成群的沙歐，時(shí)而飛翔時(shí)而停落，美麗的魚(yú)兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。

有時(shí)大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動(dòng)的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂(lè)哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就有心胸開(kāi)朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。 唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋?；在朝廷里做高官就?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。

這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？他們大概一定會(huì)說(shuō)：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂(lè)之后才快樂(lè)”吧。

唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？ 寫(xiě)于慶歷六年九月十五日（1046年） 宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》已成為中華民族文化精華的一部分。 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，堪稱(chēng)為千古絕唱，被一代代人傳頌著。

與此同時(shí)，范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》的故事，也在鄧州世世代代流傳著。 很多人都知道，岳陽(yáng)樓在湖南的岳陽(yáng)，而范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻在河南鄧州的花洲書(shū)院寫(xiě)成的。

范仲淹沒(méi)去岳陽(yáng)卻激情洋溢撰寫(xiě)出樓記，到底是怎么回事呢？ 原來(lái)，范仲淹與滕子京同在朝中為官，且志同道合，后因二人竭力擁護(hù)王安石搞變法，觸犯了權(quán)貴們的利益，便多次在皇帝面前造謠中傷范、滕等人，因此相繼被貶為地方官。 俗話說(shuō)是金子到哪兒都閃光。

范仲淹被貶到鄧州后，建學(xué)府，重農(nóng)桑，興水利，懲貪官，幾年間便把鄧州治理得井井有條，百姓們安居樂(lè)業(yè)，一派盛世景象?？伤麤](méi)想到一方富了，八方討荒乞丐涌向鄧州。

面對(duì)這成流扯行的乞討者，范仲淹感觸頗深，他想到僅僅治理好一方是不行的，只有整個(gè)國(guó)家富了，百姓才能真正安居樂(lè)業(yè)。 國(guó)不強(qiáng)，民不富，責(zé)任不在百姓，在為官者。

經(jīng)過(guò)深思熟慮，他決定動(dòng)筆向朝廷寫(xiě)一份奏折，論述施政之道，強(qiáng)調(diào)為官者應(yīng)以天下為公，具有先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的高貴品質(zhì)和以天下憂樂(lè)為己任的胸懷氣魄。誰(shuí)知這奏折剛寫(xiě)了，滕子京的信使到了。

再說(shuō)滕子京被貶到岳陽(yáng)，幾年過(guò)去便政通人和，百?gòu)U俱興，于是重修古跡岳陽(yáng)樓，這是一件大事，讓誰(shuí)寫(xiě)篇文章作序呢？滕子京便想到了文采出眾的好友范仲淹，于是，畫(huà)了一幅岳陽(yáng)樓的形勢(shì)圖，寫(xiě)一封信派人快馬馳送鄧州。 范仲淹對(duì)滕子京千里求文之舉很感動(dòng)，當(dāng)晚以鄧州好酒覽秀亭招待信使，開(kāi)懷暢飲到二更。

安排信使休息后，范仲淹乘著酒興，于花洲書(shū)院秉燭執(zhí)筆，參照岳陽(yáng)樓形勢(shì)圖，展開(kāi)想象的翅膀，狀物寫(xiě)景，一氣呵成岳陽(yáng)樓記的前半部分。景物鋪襯好了。