1.漢樂(lè)府文學(xué)常識(shí)200字
樂(lè)府初設(shè)于秦，為當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專門(mén)管理樂(lè)舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)。漢初，樂(lè)府并沒(méi)有保留下來(lái)。到了漢武帝時(shí)，在定郊祭禮樂(lè)時(shí)重建樂(lè)府，它的職責(zé)是采集漢族民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。后來(lái)有不入樂(lè)的也被稱為樂(lè)府或擬樂(lè)府。
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門(mén)官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在漢族民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”。
“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集漢族民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。
漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩(shī)經(jīng)》的是，它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出
思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩(shī)經(jīng)、楚辭可鼎足而立。
《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。漢代《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩(shī)》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂(lè)府三絕”。此外，《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”也是千古流傳的名句。
西漢樂(lè)府的擴(kuò)充和發(fā)展是在武帝時(shí)期，《漢書(shū)·禮樂(lè)志》云：“至武帝定郊祀之禮，……乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都 尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。 以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明?！睒?lè)府的職能在武 帝時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化，它除了組織文人創(chuàng)作朝廷所用的歌詩(shī)外，還廣泛搜集各地歌謠。許多漢族民間歌謠在樂(lè)府演唱，得以流傳下來(lái)。文人所創(chuàng)作的樂(lè)府歌詩(shī)也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時(shí)演唱，樂(lè)府詩(shī)的地位明顯提高。據(jù)《漢書(shū)·百官公卿表》記載，武帝時(shí)，樂(lè)府令下設(shè)三丞。又據(jù)《漢書(shū)·禮樂(lè)志》 所言，至成帝末年，樂(lè)府人員多達(dá)八百余人，成為一個(gè)規(guī)模龐大的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。武帝到成帝期間的一百多年，是樂(lè)府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂(lè)府官，大量裁減樂(lè)府人員，所留部分劃歸太樂(lè)令統(tǒng)轄，從此以后，漢代再?zèng)]有樂(lè)府建制。
東漢管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)也分屬兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是太予樂(lè)署，行政長(zhǎng)官是太予令，相當(dāng)于西漢的太樂(lè)令，隸屬于太常卿。一個(gè)是黃門(mén)鼓吹署，由承華令掌管， 隸屬于少府。黃門(mén)鼓吹之名西漢就已有之，它和樂(lè)府的關(guān)系非常密切。至東漢， 由承華令掌管的黃門(mén)鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩(shī)，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂(lè)府的作用，東漢的樂(lè)府詩(shī)歌主要是由黃門(mén)鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。
漢樂(lè)府分為：
1、郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂(lè)歌，華麗典雅，沒(méi)有什么思想內(nèi)容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音樂(lè)主要采用秦國(guó)音樂(lè)和楚國(guó)音樂(lè)。
2、鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，是漢初從北方民族傳入的北狄樂(lè)。歌辭是后來(lái)補(bǔ)寫(xiě)的，內(nèi)容龐雜。主要是漢族民間創(chuàng)作。
3、相和歌辭：音樂(lè)是各地采來(lái)的俗樂(lè)，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂(lè)府中的精華。
4、雜曲歌辭：其中樂(lè)調(diào)多不知所起。因無(wú)可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。
2.關(guān)于“樂(lè)府“詩(shī)的文學(xué)常識(shí).
兩漢樂(lè)府是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。
漢樂(lè)府民歌對(duì)后世詩(shī)歌的健康發(fā)展，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的巨大影響。這種影響當(dāng)然首先表現(xiàn)在 感于哀樂(lè)，緣事而發(fā) 的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)繼承上。正是在漢樂(lè)府民歌的滋養(yǎng)下，直面人生的漢代詩(shī)人創(chuàng)作才逐漸活躍起來(lái)，從開(kāi)始時(shí)的模擬到創(chuàng)新，為建安詩(shī)壇的繁榮奠定了基礎(chǔ)。而詩(shī)家所推崇的 建安風(fēng)骨 、魏晉風(fēng)力 ，又是初唐陳子昂詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。到盛唐，偉大詩(shī)人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、三別 等不朽詩(shī)章，到中唐，白居易、元稹標(biāo)舉的 新樂(lè)府 運(yùn)動(dòng)，到晚唐，皮日休 正樂(lè)府 ，整個(gè)唐代，漢樂(lè)府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)都在現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作中起指導(dǎo)作用。甚至晚清著名詩(shī)人黃遵憲在舊民主主義的革命時(shí)代，仍自覺(jué)地取 樂(lè)府之神理.至于漢樂(lè)府民歌所開(kāi)創(chuàng)的五言詩(shī)體，一直作為中國(guó)古典詩(shī)體的主流，以及漢樂(lè)府民歌在敘事技巧、語(yǔ)言藝術(shù)等方面對(duì)后世起到的顯著作用，都已有目共睹，毋庸贅言了。
3.關(guān)于“樂(lè)府“詩(shī)的文學(xué)常識(shí).
兩漢樂(lè)府是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌。
漢樂(lè)府掌管的詩(shī)歌按作用主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭，其性質(zhì)與《詩(shī)經(jīng)》中“頌”相同；另一部分則是采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)，世稱之為樂(lè)府民歌。 漢樂(lè)府民歌對(duì)后世詩(shī)歌的健康發(fā)展，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的巨大影響。
這種影響當(dāng)然首先表現(xiàn)在 感于哀樂(lè)，緣事而發(fā) 的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)繼承上。正是在漢樂(lè)府民歌的滋養(yǎng)下，直面人生的漢代詩(shī)人創(chuàng)作才逐漸活躍起來(lái)，從開(kāi)始時(shí)的模擬到創(chuàng)新，為建安詩(shī)壇的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
而詩(shī)家所推崇的 建安風(fēng)骨 、魏晉風(fēng)力 ，又是初唐陳子昂詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。到盛唐，偉大詩(shī)人杜甫 即事名篇 所作的 三吏 、三別 等不朽詩(shī)章，到中唐，白居易、元稹標(biāo)舉的 新樂(lè)府 運(yùn)動(dòng)，到晚唐，皮日休 正樂(lè)府 ，整個(gè)唐代，漢樂(lè)府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)都在現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作中起指導(dǎo)作用。
甚至晚清著名詩(shī)人黃遵憲在舊民主主義的革命時(shí)代，仍自覺(jué)地取 樂(lè)府之神理.至于漢樂(lè)府民歌所開(kāi)創(chuàng)的五言詩(shī)體，一直作為中國(guó)古典詩(shī)體的主流，以及漢樂(lè)府民歌在敘事技巧、語(yǔ)言藝術(shù)等方面對(duì)后世起到的顯著作用，都已有目共睹，毋庸贅言了。
4.【漢樂(lè)府詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)】
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門(mén)官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌.這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”.后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”. 據(jù)《漢書(shū).藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”.可見(jiàn)這部分作品乃是漢樂(lè)府之精華.《史記樂(lè)書(shū)》載，漢樂(lè)府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇.宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集.《樂(lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，廣泛而深刻地反映當(dāng)時(shí)底層人民日常生活的艱難與痛苦，具有濃厚的生活氣息，表現(xiàn)了激烈而直露的感情，形式樸素自然，句式以雜言和五言為主，語(yǔ)言清新活潑，長(zhǎng)于敘事鋪陳，為中國(guó)古代敘事詩(shī)奠定了基礎(chǔ). 漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng).漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段.漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，于與詩(shī)經(jīng)，楚辭可鼎足而立. 《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”.。
5.漢樂(lè)府詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門(mén)官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”。
據(jù)《漢書(shū)。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。可見(jiàn)這部分作品乃是漢樂(lè)府之精華?！妒酚洏?lè)書(shū)》載，漢樂(lè)府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集?！稑?lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，廣泛而深刻地反映當(dāng)時(shí)底層人民日常生活的艱難與痛苦，具有濃厚的生活氣息，表現(xiàn)了激烈而直露的感情，形式樸素自然，句式以雜言和五言為主，語(yǔ)言清新活潑，長(zhǎng)于敘事鋪陳，為中國(guó)古代敘事詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。
漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，于與詩(shī)經(jīng)，楚辭可鼎足而立。
《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。
6.漢樂(lè)府詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)
樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門(mén)官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。
這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，亦稱“樂(lè)府詩(shī)”。
據(jù)《漢書(shū)。藝文志》載，“有代，趙之謳，秦，楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云”。
可見(jiàn)這部分作品乃是漢樂(lè)府之精華?！妒酚洏?lè)書(shū)》載，漢樂(lè)府的設(shè)置不晚于漢惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于漢武帝時(shí)，已知搜集于東漢末年，共搜集民歌俗曲138篇。
宋人郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》100卷，分12類（郊廟歌辭，燕射歌辭，鼓吹歌辭，橫吹歌辭，相和歌辭，清商曲辭，舞曲歌辭，琴曲歌辭，雜曲歌辭，近氏曲辭，雜歌謠辭，新樂(lè)府辭）著錄，是收羅漢迄五代樂(lè)府最為完備的一部詩(shī)集?！稑?lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存漢樂(lè)府民歌40余篇，多為東漢時(shí)期作品，廣泛而深刻地反映當(dāng)時(shí)底層人民日常生活的艱難與痛苦，具有濃厚的生活氣息，表現(xiàn)了激烈而直露的感情，形式樸素自然，句式以雜言和五言為主，語(yǔ)言清新活潑，長(zhǎng)于敘事鋪陳，為中國(guó)古代敘事詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。
漢樂(lè)府是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓?cái)⑹略?shī)發(fā)展成熟的新階段，是中國(guó)詩(shī)史五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。
漢樂(lè)府在文學(xué)史上有極高的地位，于與詩(shī)經(jīng)，楚辭可鼎足而立。 《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》都是漢樂(lè)府民歌，后者是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，《孔雀東南飛》與《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。
7.漢代樂(lè)府明歌的文學(xué)知識(shí)
“樂(lè)府”一詞，在古代具有多種涵義。
最初是指主管音樂(lè)的官府。漢代人把樂(lè)府配樂(lè)演唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后也稱為“樂(lè)府”。
同時(shí)，魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)有不合樂(lè)的，也一概稱為“樂(lè)府”。繼而在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱為“新樂(lè)府”或“系樂(lè)府”。
宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱。因這兩種詩(shī)歌的分支，最初也都配樂(lè)演唱的。
所以，我們需要把中國(guó)文學(xué)史上的不同意義的“樂(lè)府”區(qū)別清楚。掌管音樂(lè)的官方機(jī)構(gòu)，在先秦時(shí)就有了。
以“樂(lè)府”為這種機(jī)構(gòu)的名稱，約始于秦代。一九七七年秦始皇陵附近出土的編鐘上，鑄有“樂(lè)府”二字。
漢承秦制，也設(shè)有專門(mén)的樂(lè)府機(jī)構(gòu)。史載惠帝時(shí)有“樂(lè)府令”之職。
到了武帝時(shí)，樂(lè)府機(jī)構(gòu)的規(guī)模和職能都被大大擴(kuò)大了，其具體任務(wù)包括制定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌及制作歌辭等。朝廷典禮所用的樂(lè)章，如西漢前期的《房中樂(lè)》和西漢中期的《郊祀歌》等，主要是由文人寫(xiě)作的；在普通場(chǎng)合演唱的歌辭，則主要是從各地搜集來(lái)的民歌。
所用的音樂(lè)，主要也是來(lái)自民間，也有一部分來(lái)自西域的音樂(lè)。為了區(qū)別于文人制作的樂(lè)府歌辭，習(xí)慣上把采自民間的歌辭稱為“樂(lè)府民歌”。
需要說(shuō)明，這里所說(shuō)的“民歌”，同樣是泛指產(chǎn)生于民間的群眾性、社會(huì)性創(chuàng)作，而不是專指“勞動(dòng)人民”的作品?！稘h書(shū)·藝文志》說(shuō)，統(tǒng)治者采集民間歌謠具有“觀風(fēng)俗知厚薄”的目的，這恐怕是按照儒家理想加以美化的解釋，其實(shí)主要為了娛樂(lè)。
《漢書(shū)·藝文志》還列出西漢所采集的一百三十八首民歌所屬地域，其范圍遍及全國(guó)各地。但是這些樂(lè)府民歌流傳下來(lái)的不多，一般認(rèn)為現(xiàn)存漢代樂(lè)府民歌，大都是東漢樂(lè)府機(jī)構(gòu)所采集的。
這些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所編的專書(shū)《樂(lè)府詩(shī)集》。郭茂倩將自漢至唐的樂(lè)府詩(shī)分為十二類，其中包含有漢樂(lè)府的為郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭這四類。
“郊廟”一類中都是由文人制作的朝廷典禮樂(lè)章，民歌則主要保存在“相和”、“鼓吹”、“雜曲”這三類中，尤以“相和”類中為多?！跋嗪汀笔且环N“絲竹相和”的管弦樂(lè)曲，也是漢代民間的主要樂(lè)曲；“鼓吹曲”是武帝時(shí)吸收北方民族音樂(lè)而形成的軍樂(lè)；“雜曲”是原來(lái)音樂(lè)歸類已經(jīng)失傳的作品。
漢樂(lè)府民歌具體產(chǎn)生年代的判別頗為困難。鼓吹曲辭《鐃歌十八曲》產(chǎn)生于西漢中期是沒(méi)有疑問(wèn)的，其余反映一般社會(huì)生活的作品則缺乏顯著的時(shí)代痕跡。
過(guò)去習(xí)慣把比較成熟的五言詩(shī)歸為東漢之作，根據(jù)并不充分。在這個(gè)問(wèn)題上，我們只能說(shuō)得籠統(tǒng)些。
漢樂(lè)府原是漢初采詩(shī)制樂(lè)的官署，后來(lái)又專指漢代的樂(lè)府詩(shī)。漢惠帝時(shí)，有樂(lè)府令一官，可能當(dāng)時(shí)已設(shè)有樂(lè)府。
武帝時(shí)樂(lè)府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂(lè)，兼管采集民間歌謠，以供統(tǒng)治者觀風(fēng)察俗，了解民情厚薄。這些采集來(lái)的歌謠和其他經(jīng)樂(lè)府配曲入樂(lè)的詩(shī)歌即被后人稱為樂(lè)府詩(shī)。
東漢仍設(shè)有樂(lè)府。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，西漢時(shí)樂(lè)府采集的各地民歌共有一百三十八篇，但流傳至今的只有三四十篇，加上東漢民歌和文人的作品，現(xiàn)存漢樂(lè)府有一百多篇，散見(jiàn)于《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《文選》和南朝時(shí)徐陵編的《玉臺(tái)新詠》等書(shū)，而以宋人郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》所收最為完備。
《樂(lè)府詩(shī)集》是根據(jù)音樂(lè)類別分別排列作品，與漢樂(lè)府有關(guān)的凡四類，其中《郊廟歌辭》中首列的《漢郊祀歌》是西漢文人為宗廟祭祀作的樂(lè)歌；《鼓吹曲辭》、《相和歌辭》和《雜曲歌辭》中題下標(biāo)明“古辭”的作品，基本上都是西漢民歌?！峨s曲歌辭》收錄的文人作品中有一些出自東漢。
漢樂(lè)府以民歌居多，民歌也正是其中精華。人們提到漢樂(lè)府，就一般意義而言，往往是指漢樂(lè)府中的民歌。
這些民歌都是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，如《東門(mén)行》、《孤兒行》、《婦病行》、《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《上山采蘼蕪》等篇，廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況和人民所遭受的苦難；《有所思》、《上邪》等篇，則是感情真摯的情歌；《陌上桑》贊美了一名勞動(dòng)?jì)D女對(duì)權(quán)貴人物的蔑視和反抗，體現(xiàn)了人民的愿望；以批判封建禮教、歌頌高尚情操為主題的《孔雀東南飛》，又題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是前所未有的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，在中國(guó)文學(xué)史上居有較高的地位。漢代文人所寫(xiě)的樂(lè)府詩(shī)也有佳作，如辛延年的《羽林郎》、宋子侯的《董嬌饒》等，但這些詩(shī)歌也是在民歌的影響下創(chuàng)作的。
漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)對(duì)后世的許多詩(shī)人起過(guò)示范性的作用，它的以五言和雜言為主的形式，也推動(dòng)了詩(shī)體的發(fā)展。漢樂(lè)府漢樂(lè)府民歌，在我國(guó)詩(shī)歌史上，是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后出現(xiàn)的第三個(gè)重要發(fā)展階段。
它以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法真實(shí)地反映了漢代廣闊的社會(huì)生活和人民的思想感情。漢人稱樂(lè)府機(jī)關(guān)所演奏的詩(shī)為歌詩(shī)，魏晉六朝時(shí)開(kāi)始稱詩(shī)歌為樂(lè)府或樂(lè)府詩(shī)，于是樂(lè)府便由機(jī)關(guān)的名稱變?yōu)樵?shī)體的名稱。
宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》將自漢至唐的樂(lè)府詩(shī)分為12類：一、郊廟歌詞，二、燕射歌詞，三、鼓吹曲詞，四、橫吹曲詞，五、相和歌詞，六、清商。
8.如何理解古代詩(shī)歌的各種文體比如楚辭,漢樂(lè)府,樂(lè)府舊題,古體詩(shī),
詩(shī)詞格律術(shù)語(yǔ)簡(jiǎn)釋 樂(lè)府 本指古代音樂(lè)官署。
“樂(lè)府”一名，始于西漢，惠帝時(shí)已有“樂(lè)府令”。至武帝始建立樂(lè)府，掌管朝會(huì)宴饗、道路游行時(shí)所用的音樂(lè)，兼采民間詩(shī)歌和樂(lè)曲。
樂(lè)府作為一種詩(shī)體，初指樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌，后用以稱魏晉至唐代可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè)府古題的作品。宋元以后的詞、散曲和劇曲，因配合音樂(lè)，有時(shí)也稱樂(lè)府。
歌行 古代詩(shī)歌的一體。 漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。
后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律，一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。
“行”是樂(lè)曲的意思，見(jiàn)《史記·司馬相如列傳》司馬貞《索隱》。 賦得 凡摘取古人成句為題之詩(shī)，題首多冠以“賦得”二字。
南朝梁元帝即已有《賦得蘭澤多芳草》一詩(shī)。科舉時(shí)代之試帖詩(shī)，因詩(shī)題多取成句，故題前均冠以“賦得”二字。
同樣也應(yīng)用于應(yīng)制之作及詩(shī)人集會(huì)分題。后遂將“賦得”實(shí)用為一種詩(shī)體，即景賦詩(shī)者亦往往以“賦得”為題 聯(lián)句 舊時(shí)作詩(shī)方式之一。
兩人或多人共作一詩(shī)，相聯(lián)成篇。傳始于漢武帝時(shí)《柏梁臺(tái)詩(shī)》（疑系后人偽作）。
初無(wú)定式，有一人一句一韻、兩句一韻乃至兩句以上者，依次而下。后來(lái)習(xí)用一人出上句，續(xù)者須對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。
舊時(shí)多用于上層飲宴及朋友間酬應(yīng)，絕少佳作。 集句 舊時(shí)作詩(shī)方式之一。
截取前人一代、一家或數(shù)家的詩(shī)句，拼集而成一詩(shī)。現(xiàn)存最早的集句，為西晉傅咸的《七經(jīng)詩(shī)》。
古風(fēng) 詩(shī)體名。 即“古詩(shī)”、“古體詩(shī)”。
李白有古風(fēng)五十九首，明胡震亨謂其內(nèi)容“非指言時(shí)事，即感傷己遭”，中有不少名篇。 古體詩(shī) 亦稱“古詩(shī)”、“古風(fēng)”。
詩(shī)體名，和近體詩(shī)相對(duì)。產(chǎn)生較早。
每篇句數(shù)不拘。有四言、五言、六言、七言、雜言諸體。
后世使用五、七言者較多。不求對(duì)仗，平仄和用韻也較自由。
四言詩(shī) 詩(shī)體名。 全篇每句四字或以四句為主。
是我國(guó)古代詩(shī)歌中最早形成的詩(shī)體。春秋以前的詩(shī)歌，如《詩(shī)經(jīng)》，大都為四言。
漢代以后，格調(diào)稍變。自南朝宋齊以后，作者漸少。
五言詩(shī) 詩(shī)體名。 由五字句所構(gòu)成的詩(shī)篇。
起于漢代。魏晉以后，歷六朝隋唐，大為發(fā)展，成為古典詩(shī)歌主要形式之一，有五言古詩(shī)、五言律詩(shī)、五言絕句。
六言詩(shī) 詩(shī)體名。 全篇每句六字。
相傳始于西漢谷永，一說(shuō)東方朔已有“六言”，其詩(shī)均不傳今所見(jiàn)以漢末孔融的六言詩(shī)為最早。有古體近體之分。
但均不甚流行。 七言詩(shī) 詩(shī)體名。
全篇每句七字或以七字為主，當(dāng)起于漢代民間歌謠。舊說(shuō)則謂始于《柏梁臺(tái)詩(shī)》，恐不可信。
魏曹丕《燕歌行》，為現(xiàn)存較早的純粹七言詩(shī)。到了唐代，大為發(fā)展。
有七言古詩(shī)、七言律詩(shī)、七言絕句。與五言詩(shī)同為古典詩(shī)歌的主要形式。
雜言詩(shī) 詩(shī)體名。 古體詩(shī)的一種，最初出于樂(lè)府。
詩(shī)中句子字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短間雜，無(wú)一定標(biāo)準(zhǔn)，最短僅一字，長(zhǎng)句有達(dá)九、十字以上者，以三、四、五、七字相間者為多。 近體詩(shī) 亦稱“今體詩(shī)”。
詩(shī)體名。唐代形成的律詩(shī)和絕詩(shī)的通稱，同古體詩(shī)相對(duì)而言。
句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。 今體詩(shī) 即“近體詩(shī)”。
律詩(shī) 詩(shī)體名。近體詩(shī)的一種。
格律嚴(yán)密，故名。起源于南北朝，成熟于唐初。
八句，四韻或五韻。中間兩聯(lián)必須對(duì)仗。
第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，通常押平聲。分五言、七言兩體，簡(jiǎn)稱五律、七律。
亦偶有六律。其有每首十句以上者，則為排律。
律詩(shī)中，凡兩句相配，稱為一“聯(lián)”。五律、七律的第一聯(lián)（一、二句）稱“首聯(lián)”，第二聯(lián)（三、四句）稱“頷聯(lián)”，第三聯(lián)（五、六句）稱“頸聯(lián)”，第四聯(lián)（七、八句）稱“尾聯(lián)”。
每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對(duì)句”。 格律詩(shī) 詩(shī)歌的一種。
形式有一定規(guī)格，音韻有一定規(guī)律，倘有變化，需按一定規(guī)則。 中國(guó)古典格律詩(shī)中常見(jiàn)的形式有五言、七言的絕句和律詩(shī)。
詞、曲每調(diào)的字?jǐn)?shù)、句式、押韻都有一定的規(guī)格，也可稱為格律詩(shī)。 排律 詩(shī)體名。
律詩(shī)的一種。就律詩(shī)定格加以鋪排延長(zhǎng)，故名。
每首至少十句，有多至百韻者。除首、末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗。
也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。 絕句 即“絕詩(shī)”。
亦稱“截句”、“斷句”。詩(shī)體名。
截、斷、絕均有短截義，因定格僅為四句，故名。以五言、七言為主，簡(jiǎn)稱五絕、七絕。
也有六言絕句。唐代通行者為近體，平仄和押韻都有一定的要求。
有人說(shuō)絕詩(shī)是截取律詩(shī)的一半而成。但在唐代律詩(shī)形成以前，已有絕句，雖亦押韻而平仄較自由，如《玉臺(tái)新詠》中即有《古絕句》，后人即用“古絕句”以別于近體絕句。
應(yīng)制詩(shī) 封建時(shí)代臣僚奉皇帝所作、所和的詩(shī)。唐以后大都為五言六韻或八韻的排律。
內(nèi)容多為歌功頌德，少數(shù)也陳述一些對(duì)皇帝的期望。 試帖詩(shī) 詩(shī)體名。
也稱“賦得體”。起源于唐代，由“帖經(jīng)”、“試帖”影響而產(chǎn)生，為科舉考試所采用。
大都為五言六韻或八韻的排，以古人詩(shī)句或成語(yǔ)為題，冠以“賦得”二字，并限韻腳，內(nèi)容必須切題。 清代限制尤嚴(yán)。
詩(shī)韻 指作詩(shī)所押的韻或所依據(jù)的韻書(shū)。隋時(shí)陸法言著《切韻》，共分206韻部，分部太細(xì)，不便押韻。
唐初規(guī)定相近的韻可以同用。南宋時(shí)，平水人劉淵編《壬子新刊禮部韻略》。
