1.散文的知識
散文（prose;essay）是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
果說戲劇的起源是模仿別人的行為，抒情詩的起源來自人的吟唱本能，那么散文的起源便是人們觀察生活，思考其觀察意義的本能了。由此，西方散文的根源可以追溯到《圣經(jīng)》的《箴言》（《Proverbs》）和《傳道書》（Ecclesiastes），以及古希臘、古羅馬“智慧型”作品中思辨性的論斷。作者以諺語、格言或警句的形式記下自己對生活中智慧、財富、婚姻或父子關系等問題的思考。東方文學散文的起源也不乏此例，我們從孔子的《論語》，老子的《老子》，孟子的《孟子》中能讀出先人對生活的這種格言式思考與論斷。而且，這種格言式論斷似乎貫穿散文發(fā)展的整個過程，在日記、雜志、書信、旁注、格言緝、忠告集中，在當代報紙的時評里，這種格言式散文時有出現(xiàn)。沒有哪一種文學形式能象散文這樣，它的最初始的表達形式，能與其最前衛(wèi)、更復雜的當代表達方式同時互為并存，相得益彰。也許這是它在不斷提示我們，散文的精神在于它的觀察與思考。
據(jù)說在西方，散文（essay）這一最新的文學形式，是因法國作家蒙田1580年發(fā)表的《隨筆集》（“Essais”）而得名。培根有感于蒙田的榜樣，于1597年將自己筆錄的一些隨想定名為essay出版，共十篇，后來陸續(xù)增加，1625年最后一版有25篇，這標志了英國散文的真正誕生。蒙田和培根都用了“essay（法語“assai”）這個詞的原意，即嘗試（to attempt）。散文是他們嘗試反思、審視特定時期內(nèi)自己有所思有所感的話題，進行自我探索的手段。他們發(fā)現(xiàn)——我們也從此發(fā)現(xiàn)——把思想訴諸筆端，思維會更加清晰明亮。
主要特點
1.形散而神不散
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化?！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
2.意境深邃。.
意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優(yōu)美凝練，富于文采
所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
2.散文的知識
散文（prose;essay）是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
果說戲劇的起源是模仿別人的行為，抒情詩的起源來自人的吟唱本能，那么散文的起源便是人們觀察生活，思考其觀察意義的本能了。由此，西方散文的根源可以追溯到《圣經(jīng)》的《箴言》（《Proverbs》）和《傳道書》（Ecclesiastes），以及古希臘、古羅馬“智慧型”作品中思辨性的論斷。
作者以諺語、格言或警句的形式記下自己對生活中智慧、財富、婚姻或父子關系等問題的思考。東方文學散文的起源也不乏此例，我們從孔子的《論語》，老子的《老子》，孟子的《孟子》中能讀出先人對生活的這種格言式思考與論斷。
而且，這種格言式論斷似乎貫穿散文發(fā)展的整個過程，在日記、雜志、書信、旁注、格言緝、忠告集中，在當代報紙的時評里，這種格言式散文時有出現(xiàn)。沒有哪一種文學形式能象散文這樣，它的最初始的表達形式，能與其最前衛(wèi)、更復雜的當代表達方式同時互為并存，相得益彰。
也許這是它在不斷提示我們，散文的精神在于它的觀察與思考。 據(jù)說在西方，散文（essay）這一最新的文學形式，是因法國作家蒙田1580年發(fā)表的《隨筆集》（“Essais”）而得名。
培根有感于蒙田的榜樣，于1597年將自己筆錄的一些隨想定名為essay出版，共十篇，后來陸續(xù)增加，1625年最后一版有25篇，這標志了英國散文的真正誕生。蒙田和培根都用了“essay（法語“assai”）這個詞的原意，即嘗試（to attempt）。
散文是他們嘗試反思、審視特定時期內(nèi)自己有所思有所感的話題，進行自我探索的手段。他們發(fā)現(xiàn)——我們也從此發(fā)現(xiàn)——把思想訴諸筆端，思維會更加清晰明亮。
主要特點 1.形散而神不散 “形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結構上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。 2.意境深邃。
. 意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。 作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
3.語言優(yōu)美凝練，富于文采 所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。 散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。
經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
3.求一些短篇散文,有名的,不要高中課本上的我急需做ppt
玉蘭花開玉蘭，歷史久遠。
春秋時期，偉大詩人屈原的《離騷》就有"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐菊之落英"的佳句。南雁北歸，大地回暖，柔和的微風拂面而來，草兒泛青，柳樹吐綠，盎然的春意悄然而至，大地滿是春的味道。
推開窗戶，營院辦公樓前的玉蘭樹開花了。在南方，玉蘭很常見，花開花謝，人們司空見慣，不足為奇。
但在東北，玉蘭樹凜霜傲雪，歷經(jīng)一個冬天，在蕭瑟中無聲無息地孕育。陽春四月，玉蘭樹杈的每個枝頭綻出了毛絨絨的蕾朵，甚是可愛；不經(jīng)意中，絨朵漸漸地增多、由小變大、變得飽滿，先是頭部露出一個白點，然后一點一點地脫殼綻開。
忽然，一夜醒來，驚奇地發(fā)現(xiàn)，不知何時，光禿禿的枯樹枝頭悄悄地開滿了玉蘭花，一朵、二朵。
顏色很豐富，有的地方淺，有的地方深，花瓣外面粉紅色，里面是潤澤醇厚的白色，許許多多的花瓣聚集在一起，好像給每朵花穿上了一件粉紅色的外套，花朵兒像一群白衣仙女，皎潔清麗，花蕊散發(fā)出淡淡的微香，沁人心脾。 初識這些玉蘭，那是十多年前的事情。
世紀之初，在營院廣場花園的人行小道旁，綠化人員從河北引入了這些玉蘭樹，當時，只以為那不過是平常的樹，更不知道它還會開花。冬日里，看到在寒風中不停地顫抖著的光禿禿的樹枝，真的擔心它能否會熬過東北冬季的嚴寒。
如今，它不僅頑強地活了下來，長成了粗壯的樹，枝頭還奇跡般掛滿了美麗的花朵。其實，在我們這個近千畝地的大院里，生長有四季常青的松樹、柏樹、云杉，有清秀挺拔的銀杏、白楊，有枝葉繁茂的洋槐、國槐，有淡雅的丁香、迎春，還有嬌柔纏繞的垂柳、紫藤、權木。
但最美的，第一個開花的，還是那些玉蘭樹。
玉蘭是先花后葉，花開時，花苞如心，無葉無綠，洋洋灑灑，毫無遮掩。雖然，它的花期較短，大概持續(xù)10天左右，遠不如綠葉久長，但在北方，在這個萬物復蘇季節(jié)，那盛開的花，給這沉悶、寂寞、萬物尚待吐綠的大地，增添了勃勃生機和活力！“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春。
已向丹霞生淺暈，故將清露作芳塵” 。名如其花，純潔似玉。
玉蘭吐露芬芳，深藏不露，那嬌柔的花瓣、優(yōu)美的花型、沁人心脾的幽香、純潔的白色，似是神工巧匠用無瑕的美玉琢成的稀世珍品；那潔白如玉的花朵，似圣潔孤傲的白衣仙子，高雅地綻開著冷艷絕俗的氣質，亭亭玉立中透出情致高遠，花團錦簇中蘊藏著蕙心蘭質；它既是名貴的觀賞植物，花形俏麗，開放時溢發(fā)幽香，又具有一定的藥用價值，花瓣還可供食用。 玉蘭花的高潔、不俗和無私奉獻，是它對生命的珍視，雖然它最終會凋落，但每一個花瓣上都凝著一層淡淡的從容，在這初春的日子，為大自然獻上自己瞬間的美麗！“但有一枝堪比玉，何須九畹始征蘭”！玉蘭花悄悄地來，默默地去。
每一朵玉蘭自綻放的那天起都保持著向上的姿態(tài)，仰望蒼穹，晝迎陽光，夜伴星月。 時光流轉，日月輪回，它依然遵循著與大自然的“約定”，柔和，美麗、堅挺，無畏地盛開在這個鬧春的季節(jié)。
花開無意，花落有情。人生如花，生來老去，世事常態(tài)。
臨近清明，面對玉蘭花的綻放和凋落，不再感慨人生的風風雨雨，不再去想那天邊浮云的起起落落。 我喜歡 玉蘭花潔白無瑕、冰清玉潔，更喜歡它不畏寒冬、獨立枝頭傲風雪的頑強精神。
4.初中語文第三冊文學常識每課都要有.如2《蘆花蕩》作者：孫犁,荷
冰 心 原名謝婉瑩 現(xiàn)代散文家，小說家、詩人、兒童文學家 《成功的花》、《嫩綠的芽兒》《青年人》 《小橘燈》（小說） 巴 金 現(xiàn)代小說家、散文家.《繁星》（散文） 郭沫若 作家、詩人、歷史學家.詩集《女神》、話劇《屈原》 《石榴》 （散文） 《天上的街市》（詩歌：選自詩集《星空》） 《在蕭紅墓前排五分鐘講演》（講演） 魯 迅 文學家、思想家、革命家.原名周樹人. 《從百草園到三味書屋》（散文） 《藤野先生》（選自散文集《朝花夕拾》） 《社戲》（小說 選自《魯迅全集》） 《一件小事》（小說 選自《吶喊》） 《故鄉(xiāng)》、《孔乙已》（小說《吶喊》） 《論雷峰塔的倒掉》（雜文） 《墳》 《“友邦驚詫”論》（雜文）《二心集》 奧斯特洛夫斯基 蘇聯(lián)作家 長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》 《生命的意義》節(jié)選自《鋼鐵是怎樣煉成的》 朱自清 字佩弦，著名散文家、詩人. 《春》（散文） 《背影》（選自《朱自清散文集》） 老 舍 原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名作家. 作品有小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》 《濟南的冬天》（散文） 《在烈日和暴雨下》（《駱駝祥子》） 《龍須溝》（戲?。?安徒生 丹麥作家 他的童話有160余篇 《丑小鴨》《賣火柴的小女孩》《海的女兒》 《皇帝的新裝》（童話） 列御寇 戰(zhàn)國 《列子》 《兩小兒辯日》 《愚公移山》 蒲松齡 字留仙 別名柳泉居士 世稱聊齋先生 清代人 文學家 文言短篇小說集《聊齋志異》 《狼》 孟浩然 唐代山水田園詩人.他與王維并稱王、孟. 《過故人莊》 白居易 唐代詩人，字樂天，號香山居士. 《觀刈麥》 《錢塘湖春行》 《賣炭翁》（敘事詩）（選自《白氏長慶集》 《錢塘湖春行》 陸 游 南宋著名的愛國主義詩人.字務觀，號放翁. 《十一月四日風雨大作》 晏 殊 北宋初期詞人，字同叔 《浣溪沙》選自《珠玉詞》 浣溪沙 詞牌 馬致遠 號東籬 元代戲曲作家、散曲家. 天凈沙 曲牌名 魏 巍 當代作家 長篇小說 《東方》 散文 《我的老師》 通訊《誰是最可愛的人》 都 德 法國小說家 《最后一課》（短篇小說） 林嗣環(huán) 清代人 《口技》選自張潮編選的一部筆記小說集《虞初新志》 周立波 當代作者 主要作品有長篇小說《暴風驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》 《分馬》節(jié)選自長篇小說《暴風驟雨》 高爾基 蘇聯(lián)作家 《童年》《在人間》《我的大學》是高爾基的自傳體三部曲.《童年的朋友》節(jié)選自《童年》 散文詩 《海燕》 楊 朔 作家主要作品散文集《海市》、長篇小說《三千里江山》 《荔枝蜜》（散文 選自《楊朔散文選》） 孔 子 名丘 字仲尼 春秋末期魯國人.我國古代偉大的思想家、教育家.他是儒家學派的創(chuàng)始人.《論語》是記錄孔子及弟子的言行的書，由孔子的弟子和再傳弟子收集編纂而成. 陶淵明 東晉詩人 名潛 字元亮 《陶淵明集》 《飲酒》、《歸園田居》《桃花源記》 《五柳先生傳》（傳記） 杜 甫 唐代詩人，字子美，被后人稱為“詩史” 《春望》、《石壕吏》選自《杜工部集》 《望岳》、《茅屋為秋風所破歌》選自《杜少陵集詳注》 文天祥 南宋大臣 、文學家.《過零丁洋》選自《文山先生全集》 李清照 號易安居士，宋代著名女詞人. 《如夢令》選自《漱玉詞》 如夢令 詞牌名 契訶夫 俄國作家 《變色龍》（小說）選自《契訶夫小說選》 伏契克 捷克斯洛伐克 報告文學《二六七號牢房》 選自《絞刑架下的報告》 沈 括 字存中 北宋科學家、政治家 《活板》選自《夢溪筆談》（英國學者李約瑟譽之為：“中國科技史上的坐標”.） 葉圣陶 《蘇州園林》（說明文） 《多收了三五斗》（小說《葉圣陶選集》） 柯 巖 女作家 詩人 《周總理，你在哪里》 賀敬之 詩人 《回延安》（選自《放歌集》） 《白毛女》延安魯迅文學院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆， 馬南屯阝 原名鄧拓 《從三到萬》、《事事關心》（選自〈燕山夜話〉） 劉禹錫 字夢得唐代著名詩人.著有《劉夢得文集》 《陋室銘》（《全唐文》） 《秋詞》（選自《唐詩鑒賞辭典》） 《酬樂天揚州逢席上見贈》 周敦頤 字茂叔 宋代著名哲學家 《愛蓮說》（選自《周子全書》） 韓 愈 字退之 唐代文學家、哲學家.倡導“古文運動”，唐宋八大家之一. 《送董邵南游河北序》（看選自《昌黎先生集》） 《左遷至藍關示侄孫湘》（詩歌）（《韓昌黎集》） 《詩經(jīng)》中國第一部詩歌總集.分為“風”“雅”“頌”三部. 《關雎》《蒹葭》（愛情詩） 《君子于役》 王安石 北宋文學家、政治家，唐宋八大家之一. 《書湖陰先生壁》 辛棄疾 南宋著名愛國詞人 《西江月 夜行黃沙道中》 《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》 （西江月 詞牌名 選自《稼軒長短句》） 李商隱 字義山 號玉奚谷生 唐代詩人 作品有《李義山詩集》 《夜雨寄北》、《無題》 茅 盾 散文《白楊禮贊》（選自《見聞雜記》） 馬克·吐溫 美國進步作家 《競選州長》（小說）《嬰兒》（講演） 蘇 軾 北宋文學家 號東坡先生 唐宋八大家之一. 《記承天寺夜游》（散文 選自《東坡志林》） 《水調(diào)歌頭》、《江城子 密州出獵》（詞 選自《東坡樂府》） 《樂府詩集》 曹操 《觀滄?！?《龜雖壽》 《陌上?！罚h代樂府中的民歌） 《木蘭詩》（北朝民歌） 李 白 唐代詩人 《李太白全集》 《宣州謝月兆 樓餞別校書叔云》《渡荊門送別》《行路。
5.小班詩歌散文教案
小班詩歌散文教案
活動目標：
1.感受散文詩的優(yōu)美意境。
2.理解散文詩的內(nèi)容，能有感情的朗誦。
3.鼓勵幼兒大膽創(chuàng)編與花色相應的夢，激發(fā)幼兒的想象力與創(chuàng)編能力。
活動準備 ：
課件一份、花籃一個、花、鋼琴曲《卡農(nóng)》、圖譜。
活動過程
（一）回憶經(jīng)驗，直接導入
1.你們做過夢嗎？都夢到了什么？
評析：引導幼兒回憶生活經(jīng)驗，直接切入主題。
2.是誰讓你們做夢的呢？
3.教師小結：原來是夢姐姐讓我們做夢的呀。（出示課件，并介紹夢姐姐：在一片深綠色的樹林里，住著美麗的夢姐姐。她的胳膊上總是跨著一只輕巧的花籃，花籃里裝滿五顏六色的花。一到晚上，夢姐姐就會提著花籃，從林中輕輕地飛出來。）
（二）欣賞散文
1.今天，老師要請小朋友欣賞一首散文詩，聽一聽，都是誰做夢了？
（第一遍） 評析：為讓幼兒直觀地認識種種顏色，體驗多彩的世界，我采用多媒體進行教學，用課件展現(xiàn)逼真的色彩，讓幼兒通過視、聽，多通道感受散文詩的夢幻色彩、優(yōu)美意境。
2.感受她們做夢的呢？它們都夢到了什么？讓我們再來聽一聽。
（第二遍：教師在幼兒講述的基礎上，出示小圖片幫助幼兒進一步理解散文）
評析：本環(huán)節(jié)采取了開放式的提問，老師再次提供給幼兒充分表述的機會，并將小動物圖片，以及夢到的景物圖片一一按散文內(nèi)容的順序展示在黑板上，幫助幼兒記憶散文內(nèi)容。此時，我并不是在等待幼兒正確答案的出來，而是鼓勵幼兒盡可能的講述夢的內(nèi)容，不強求答案的正確度、完整性。當有些答案幼兒無法講出時，我給予了豐富知識的機會。 3.它們的夢真美啊，讓我們再來欣賞一遍吧。
4.這么美的散文詩，讓我們一起來念一念吧。
（第四遍） 評析：在開放式提問的基礎上，老師和幼兒一起對散文進行了適時的概括、提煉和總結，使幼兒對散文的內(nèi)容得到了進一步的認識、理解和掌握，也使幼兒對顏色的認識得到了提高和升華。
（三）幼兒創(chuàng)編散文 1.夢可真美啊，老師也想來當一回夢姐姐，送花給你們，讓你們也做很美的夢，好嗎？
2.播放音樂。“夢姐姐“為每個幼兒放一個小禮物，幼兒自由討論，大膽構思自己彩色的夢。
3.那請小朋友看看夢姐姐送給你了一朵什么顏色的花，想一想你會做什么顏色的夢，會夢到些什么呢？請你和旁邊的小朋友說一說，看看誰說的夢最美，待會兒請你來跟夢姐姐說一說。
4.鼓勵幼兒創(chuàng)編與花色相應的夢，激發(fā)幼兒想象與他人不同的內(nèi)容，引導幼兒用完整的語言回答，用上優(yōu)美的詞匯：夢姐姐送給我一朵XX顏色的花，我會做一XX顏色的夢，我夢到了……
5.小朋友做的夢可真美啊，我們再去把你的夢說給別的班的小朋友聽一聽。
評析：本環(huán)節(jié)充分給予幼兒大膽想象、大膽表述的機會，讓幼兒告訴大家自己認識的顏色或者夢內(nèi)容，以及還有什么東西是這種顏色的。在老師的幫助下，幼兒能以散文中的形式來表述。在這里，開放式的提問能培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的思維，同時也豐富了幼兒對各種色彩的認識。 活動反思 我運用了多媒體課件向幼兒展示散文詩的內(nèi)容情節(jié)，很能吸引幼兒的興趣，同時，我為幼兒創(chuàng)設了一個良好表達語言能力的機會，使他們能一步步深入活動，在活動中提高語言表達能力。而且，散文詩非常的優(yōu)美，加上課件優(yōu)美的意境，保證了幼兒整個活動的質量。在活動中，我只是活動的引導者，把更多說的機會留給孩子，讓幼兒真正做活動的主宰者。
6.必修一語文二三單元文學常識
你好 很高興為你解答 這個是整個必修一的文學常識 希望對你有所幫助 覺得可以還望采納一下 A.《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇。分風、雅、頌三類.風是民歌，雅是樂歌，頌是祭歌。
詩經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦。“比”即比喻，以彼物比此的。
“興”先言他物以引起所詠之詞，“賦”直陳其事。 B.《楚辭》。
西漢學者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原（前340-前277）名平，我國偉大愛國主義詩人.曾在楚國任左徒三閭大夫等職。
代表作是《離騷》《九歌》《九章》。 “四書”指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。
“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 “六經(jīng)”又稱六藝 （《樂》）。 B.歷史散文。
《左傳》（編年體）《戰(zhàn)國策》（國別體）《國語》（國別體） “春秋三傳”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。 C.諸子百家散文著名的有： ①老子，李耳， 字聃（dān），道家學派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。
③先秦詩歌 ②孔子名丘，字仲尼。是儒家學派創(chuàng)始人，《論語》是孔子弟子記載孔子和他的學生言行的書。
（《 季氏》《荷》） ③墨子名翟（dí），墨家學派創(chuàng)始人?！赌印?3篇。
④孟子名軻，字子輿。儒家學派繼承者。
《孟子》是孟子學生記錄孟子言行的書。（《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《莊暴見孟子》《魚我所欲也》。）
⑤莊子，名周，戰(zhàn)國道家著《莊子》。（《庖丁解?！罚?⑥荀子， 戰(zhàn)國儒家，著《荀子》32篇。
（《勸學》） ⑦韓非子，法家。著《韓非子》。
（《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。 ） ⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作。
（《察今》） ⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。 （二）.兩漢文學 兩漢散文 ①賈誼，世稱賈生。
又稱賈長沙，賈太傅。著《新書》十卷。
《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。 ②司馬遷，字子長，偉大的史學家、文學家。
著《史記》首創(chuàng)“紀傳體”，分為本紀、世家、列傳、表、書。魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
③班固的《漢書》、劉向編訂的《戰(zhàn)國策》都名垂史冊。 B.樂府民歌和賦。
1.樂府民歌：樂，民樂；府，官府。樂府原為漢代音樂機關所搜集的詩。
《孔雀東南飛》是漢樂府敘事發(fā)展的高峰。最早見于南朝徐陵編纂的《玉臺新詠》。
2.賦是我國古代韻文和散文的綜合體。 司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。
賈誼的《吊屈原賦》都很有名。 （三）.魏晉南北朝文學 A.魏晉南北朝的詩歌和散文 ①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。
曹操的《觀滄?！?，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。 ②“建安七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮 禹（yǔ）應揚（yáng）劉楨。
王粲的《七哀詩》成就最高。 ③“竹林七賢”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者 ④陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。
《桃花源記》《歸去來辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。 ⑤此外， 諸葛亮《出師表》、范曄（yè）《后漢書》、陳壽《三國志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經(jīng)注》都名垂史冊。
B.魏晉南北朝的小說。（小說的發(fā)展期） ①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。
《干將莫邪》。 ②軼事小說以劉義慶的《世說新語》為代表。
《周處》。 （四）.唐代文學 1. 唐詩 ①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
王勃的《送杜少府之任蜀川》《騰王閣序》膾炙人口。 ②“山水田園詩人”王維、孟浩然。
王維字摩詰，一位大詩人，著名“畫家和音樂家”；人們說他“詩中有畫，畫中有詩”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。
孟浩然是王維密友，名篇有《過故人莊》。 ③ “邊塞詩人”高適、岑參、王昌齡、王之渙。
高適《燕歌行》、岑（cén）參（shēn）《白雪歌》、王昌齡《芙蓉樓送辛浙》、王之渙《登鸛雀樓》都是名篇。 ④詩仙李白，詩圣杜甫，人民詩人白居易。
李白，字太白，號青蓮居士。李白是偉大的浪漫主義詩人.名作有《將進酒》、《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》《秋浦歌》《靜夜詩》《贈汪倫》等.著《李太白集》。
杜甫，字子美，又稱杜工部，是偉大的現(xiàn)實主義詩人。名作有“三吏”（《潼關吏》《石壕吏》《新安吏》）“三別”（《無家別》《垂老別》《新婚別》）《北征》《兵車行》《茅屋為秋風所破歌》等。
白居易，字樂天，號香山居士。雙稱白香山，白太傅、白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。
名作《長恨歌》《琵琶行》。 ⑤“小李杜”：李商隱，杜牧，著有《樊川文集》。
⑥“詩中三李” 為李白，李商隱，李賀。 2. 唐代散文 ① 韓愈。
韓愈，字退之，自號昌黎，又稱韓吏部。韓愈是唐代“古文運動”的領袖，著《昌黎先生集》。
②柳宗元，字子厚，又稱柳河東。寫了著名的《永州八記》著有《柳河東集》。
3.唐人傳奇（小說發(fā)展的成熟期） 陳鴻的《長恨歌》傳，李朝威的《柳毅傳》都是較成熟的文言小說。 （五）.宋代文學 1.宋詞和宋詩 ①以蘇辛為代表的宋詞豪放派。
蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩、文、字畫都有極高成就。
7.如何進行有效的散文教學設計
高中語文散文單元教學設計思考 中學語文新課程標準要求我們在使用教材時，應改變教學中機械、呆板、繁瑣的教學方式，樹立開放的教學觀念，以人的全面發(fā)展為本位，靈活運用教材，讓教材成為傳承文化的載體，真正成為學生實際的學習材料，尋找久已失去的語文樂趣。
第三冊第三單元主要學習中國現(xiàn)當代散文，共有四篇文章——《記念劉和珍君》、《故都的秋》、《道士塔》、《淚珠與珍珠》。 四篇課文，都具有深刻的思想內(nèi)容和豐富的文化內(nèi)涵，并有高妙的藝術性，其風采與魅力難以一言盡敘，值得認真誦讀和鑒賞。
但另一方面，散文，既沒有小說那樣引人入勝的故事情節(jié)，也沒有詩歌那樣動人的韻調(diào)節(jié)律；它所寫的，常常是作者平日生活中的瑣碎見聞，點滴感思，構思不拘一格，行文又信筆而書。 學生在預習時反映對這些課文毫無感覺，現(xiàn)在的學生對小說和詩歌都很麻木，讓他們愛上散文，確是難上加難。
經(jīng)常聽到一些語文教師感嘆：“越美的文章越難上?！睂τ诮滩奶峁┑奈那椴⒚纳⑽募炎?，怎么教才能充分展示文本之美，激發(fā)、滿足學生的認知需要、情感需要、審美需要，培養(yǎng)和提高學生的鑒賞能力，提升文化品位和審美趣味，這是一個難題，也是我們一直以來的努力方向。
在這個單元散文教學中，我從以下三個方面入手做了一些嘗試： 一、創(chuàng)設情境 散文課堂教學的過程中，教師應力求創(chuàng)設出一種與教學內(nèi)容相關的情感或情緒，激發(fā)閱讀興趣，幫助學生感受和體驗文本。 1、“入境動情”的開講能一下子抓住學生，營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學生的興趣和欲望。
奠定感情基調(diào)，讓學生迅速進入角色，使學生的情感與作品的情感積極交融，產(chǎn)生強烈而深厚的情感反應。 如《故都的秋》的導入：請同學們想想，古往今來的文人墨客是如何描繪抒寫秋景的？比如說，杜甫在《登高》中是如何描繪秋景的？王維在《山居秋暝》中又是如何描繪秋景的？而毛澤東在《沁園春?長沙》中又是如何描繪秋天的生機的？”隨著這一串提示，課堂氣氛一下子活躍起來，同學們背誦了一首又一首的詩文，喚起了對已學知識的回憶，千姿百態(tài)的秋景仿佛就呈現(xiàn)在眼前，這時再因勢利導，要求學生朗誦郁達夫的《故都的秋》，看作者是如何描繪故都的秋景的。
如《道士塔》的開講：利用課件，展示敦煌及莫高窟的圖片資料（佛像、壁畫、曲子詞等），告訴學生這只是敦煌文化的滄海一粟，讓他們感受到敦煌文化的博大精深。既而指出一個現(xiàn)狀“中國的研究者如今只能一次次從外國博物館購買膠卷”，在學生感到詫異時提出“誰之過”，使學生產(chǎn)生閱讀課文，探究問題的興趣。
2、對這些抒情性很濃的散文佳品，我們可以適當利用多媒體手段，創(chuàng)設一個與文章基調(diào)相一致的情境或氛圍，喚起學生的情感需求，帶學生置身于教學內(nèi)容相應的情景之中。 如《故都的秋》中品味“秋晨靜觀”這一環(huán)節(jié)，讓班德瑞的音樂縈繞始終，營造出悠閑、恬靜的氛圍，教師深情范讀，再讓學生自由讀，在音樂中邊聽邊聯(lián)想，邊讀邊品味，無需多講解，學生可以在音樂聲中聯(lián)想、想象，化靜為動、虛實結合，迅速而正確地理解文字的內(nèi)涵。
3、用背景情境——展示與文章相關的事件、歷史背景、時代特色、作家生平等材料，拉近與文本的距離。 如《記念劉和珍君》上課之前布置學生閱讀讀本中的朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》和林語堂的《悼劉和珍楊德群女士》，讓學生了解“三一八”慘案，了解劉和珍這個人，對于我們解讀《記念劉和珍君》，有很大的幫助。
如《故都的秋》的教學中，介紹郁達夫生平經(jīng)歷，知人論世，通過對背景的了解，學生感受到郁達夫特別的人生經(jīng)歷和特別的個人氣質對《故都的秋》一文的影響，很容易沉浸到“清、靜、悲涼”的氣氛中，與作品產(chǎn)生共鳴。 二、品味語言 散文本來就是文學語言的范本，課本所選的又都是名文，字字珠璣、聲情并茂，字里行間蘊涵著豐富的美感。
古羅馬文藝批評家郎吉弩斯說過：“就真正的意義來說，好的文辭就是思想的光輝。”由此可見，咀嚼語言，推敲語言，品味語言，讓學生感受語言藝術美尤顯必要。
本單元學習課文語言的方法可以多種多樣，如誦讀、默讀、抄寫、批注、選詞、填詞、仿句、改句等。 如《記念劉和珍君》可用改寫、比較的方法來揣摩語言，以第四部分第一段為例，可以把這一段的虛詞去掉讓學生朗讀，再讀原文，一對比，學生很容易就感受到雖然意思相同，但情感內(nèi)涵相差甚遠，從而體會到大師語言的精深之處。
如《故都的秋》，在找出五幅秋景圖后，可采用反復品讀批注式――讓學生挑選自己最喜愛、覺得最有意味的段落、句子，反復誦讀、體會、勾畫、批注，把這些句子、語段標劃下來，作評點，寫感悟，然后全班交流，以賞析的形式深入課文，教師給予適時的點撥和提升性指導。 如《道士塔》，可以設計讓學生從文中找出單獨成詩的句子，例“沙漠上，兩道深深的車轍”，“一個民族的傷口在滴血”等，反復誦讀。
通過尋找散文中的詩句來體會本文語言詩化的特點。 三、鑒賞情感 人們一貫認為，散文是作者個人的自敘傳，也就是說在散文中最能見到作者的本來面目、真實面目。
所以鑒賞。
8.求一篇關于輪滑的散文要做輪滑的PPT求一篇散文
燈火闌珊，月色撩人，美麗的大連市奧林匹克廣場上一隊隊排列有序的輪滑人，在淡淡的月光下悠閑地滑行。
他們中最小的只有4、5歲；而最大的已是古稀老人。 輪滑通俗說就是“溜冰”，因是在“旱地”滑行，所以輪滑鞋又分雙排輪和單排輪。
起初人們都是選用雙排輪滑鞋（四個輪子），因為它穩(wěn)定性好，容易駕馭，所以簡單好學。單排輪滑鞋（最多五個輪子）的優(yōu)點則是方便靈活、滑行速度快，且與冰鞋接近，因此，目前非常流行。
實際輪滑的發(fā)展歷史比滑冰晚的多，但因為它不受季節(jié)和場地的限制，加之人們生活水平的不斷提高和全民健身的宣傳與普及，輪滑運動深受男女老幼的喜愛，而且發(fā)展非常迅猛。 在大連輪滑運動的發(fā)展歷史已有幾十年了，但真正發(fā)展比較快，或者說擁有了一大批輪滑愛好者也只有十幾年的時間。
還記得大連國際服裝節(jié)開幕式廣場晚會嗎？還記得服裝節(jié)的巡游表演嗎？如果您記得，那么你就應該記得那些腳蹬輪滑鞋，背掛各種彩旗，如雛鷹凌空、似仙女起舞、恰同學少年的大連輪滑精英們，是他們將大連明媚的夜空劃出了一道亮麗的風景線。 我想也可能是他們的健美身姿和瀟灑的“舞步”吸引了眾多喜歡運動的大連人，反正是伴隨著大連國際服裝節(jié)日漸完美和名聲遠揚，大連的輪滑愛好者的隊伍的的確確是一天天壯大起來了?。∵@不，我這個已經(jīng)有20多年滑冰資歷的中年人，也經(jīng)不住誘惑加入了輪滑愛好者的隊伍之中。
實際輪滑對我來說并不陌生，還是在上中學的時候，我就會滑。不過那時只有雙排輪的，而且是用鐵板制作的非常簡易輪滑鞋。
說起購買了一雙高質量的單排輪滑鞋，并成為大連市輪滑愛好者隊伍中的一員，還是今年“五一”前的事。 我曾經(jīng)寫過一篇散文叫《冰鞋與冰友的故事》，將二十幾年里的滑冰經(jīng)歷娓娓道來。
說真的我對滑冰是情有獨中，但大連的地理位置和氣候條件，使得滑冰者每年可展示風采的時間少之又少，充其量不過一個半月。也可能因此，就催生了輪滑運動的發(fā)展與壯大。
輪滑尤其是單排輪滑打破了季節(jié)限制，讓大連的滑冰愛好者重新找回了自我，可以在旱地上翩翩起舞，一展風采。 于是呼，好多滑冰愛好者加入了輪滑運動的隊伍之列。
我呢：一是工作忙，二是認識沒有上去，三是沒有找到感覺。所以遲遲沒有介入，現(xiàn)在說來，還真有點后悔啊。
今年“五一”前的一天，陪客人看大連的夜景，在奧林匹克廣場上五彩斑斕的景色并沒引起我的注意，到是那些昔日的老冰友足蹬輪滑鞋的優(yōu)美身姿大大地吸引了我的眼球，讓我的內(nèi)心重新燃起了青春的盲動，我竟在老冰友的鼓動下，瞥下客人穿上輪滑鞋小試身手，還別說因為有較好的滑冰基礎，我還真的找著點感覺了吶。 于是，我利馬賣了雙輪滑鞋，加入到輪滑愛好者之中，并且一發(fā)而不可收。
時間一長老婆竟說我自從玩上輪滑就成了夜貓子，經(jīng)常開始夜不歸宿了，大有發(fā)展到“發(fā)燒友”的地步了?？?！你說能怨我嗎？用一句時髦的話說這不“全是月亮惹的禍啊”！ 與散步、長跑、太極拳、舞刀弄劍等普通的休閑運動不同，輪滑愛好者大多喜歡在傍晚運動。
是因為大連夜晚的藍色月光太迷人了？還是因為燈光搖曳下的奧林匹克廣場充滿著夢幻的色彩？還是因為他們期待著與傍晚才響起的那優(yōu)美的溜冰圓舞曲共同翩翩起舞？還是因為一圈又一圈眾多欣賞者的贊美聲讓他們陶醉不已。此時此刻，那些輪滑人，不論是幼童還是老者，都已經(jīng)忘卻了年齡的差異，仿佛他們就是運動場上的健將、舞臺上的藝術家、電視上的明星。
他們把自信寫在稚嫩與滄桑的面龐；他們將瀟灑刻在廣場上由輪滑鞋滑出的層層印跡上；他們將風景留在了月光如水燈火璀璨的夜晚。 他們就是月光下大連的輪滑人。
