1.小知識（造字）
象形
屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
指事
屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
2.語文；常用的造字法
一般來說，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴格說來這兩種應(yīng)屬于用字的方法。
六種構(gòu)造條例解說
象形
屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
指事
屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲
屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。
轉(zhuǎn)注
屬于“用字法”。不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當(dāng)這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首（或部件）及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。
假借
假借就是同音替代?？谡Z里有的詞，沒有相應(yīng)的文字對應(yīng)。于是就找一個和它發(fā)音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，后來借作“自己”的“自”。
六書的運用
實際上，古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。
3.漢字有幾種造字法
漢字的構(gòu)成有“六書”的說法，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
“六書”是古代文字學(xué)家根據(jù)漢字形體和意義的關(guān)系，分析歸納出來的構(gòu)形規(guī)則。東漢的許慎系統(tǒng)地分析了篆字的結(jié)構(gòu)特點，對傳統(tǒng)六書做了明確的界定。
許慎在《說文解字·序》中說： 象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也； 指事者，視而可識，察而見意，上下是也； 會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也； 形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也； 轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也； 假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。 大多數(shù)學(xué)者對“六書”持有不同的意見，認為應(yīng)當(dāng)是四體二用，即前四書屬造字法，而后二書只能算用字法，尤其是假借，并不產(chǎn)生新字，只是借用現(xiàn)存字，對于轉(zhuǎn)注則更是從說紛紜，莫衷一是了。
最初的造字法應(yīng)該是象形和指事，這種方法產(chǎn)生的字大多是獨體字，當(dāng)然比合體字要早。古人要用文字符號來記事、來表意、來交流，最簡便的就是把所要說的話中涉及的具體事物的形象畫下來，或用一個記號來表示。
象形字大多用來表示具體的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、魚、鳥、人、手、木、石等等；有些較抽象的概念就只好借助抽象符號來表示，即指事字，如：上、下，各畫一橫成作標準，在上面點一點表示“上”，在下面點一點表示“下”，再如：本、末，在木字下部點一下表示樹根，在木字上部點一下表示樹梢，但這兩種造字法畢竟手段有限，許多事物沒有具體形象，或無法描繪，而抽象符號用得太多也會產(chǎn)生混亂，于是人們又想出用會意和形聲來造字。會意和形聲都是合體字，這種將獨體字組合成新字的方法具有很強的生產(chǎn)力，尤其是形聲字，占了全部漢字的80%以上。
會意字是將兩個或兩個以上的字會合在一起，再組成一個新字，表示一個新的意義。如：“武”字由“止”“戈”二字組成，“信”由“人”“言”二字組成，等等。
會意字不像象形字那樣一眼就可看出是指什么，往往要仔細揣摩才能推想出其意義。形聲字也是將兩個或更多的字組合成新字，只是其中總有一部分是用來表聲的其余則是用來表意的。
如：江是小形工聲，河是小形可聲，這些都是左形右聲，即左半邊表示這個字的意義，右半邊表示這個字的聲音，這種結(jié)構(gòu)在形聲字中占的比例最大，其他還有右形左聲如鴿視，上形下聲如：草簡，下形上聲如：婆娑，外形內(nèi)聲如：圃圓，內(nèi)形外聲如：問聞等等。但形聲字的聲旁表音并不一定十分準確，有時只是聲母相同，如：江、工，古代聲母都是[k]，有的只是韻母相同，如：河、可。
同時，形聲字的形旁表意也不那么精確，一般只表示一個大概的意義范圍，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示這些字的意義都與手的動作有關(guān)，但不能指出具體是什么動作。盡管如此，形聲，不僅是古代，而且在現(xiàn)代也是最重要的造字法，如氫、氧、氨、锿、鐨、鍆、镥、砷、砹、硅、硒等，都是近現(xiàn)代新造的形聲字。
象形、指事、會意三種造字法的區(qū)別東漢許慎在《說文解字.敘》中說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际窍笮巫忠勒帐挛锉旧淼那枘《伞?/p>
日就是畫成一個太陽，是圓的；月即畫成一個月亮，是半圓的，因月亮常是半闕的圓形。象聲字有它自己的特點，唐蘭先生說得很正確，它“一定是獨體字”，獨體字指的是它不能再行分析，是相對合體字而言的。
段玉裁在《說文解字注》中說：“析言之，獨體為文，合體為字，統(tǒng)言之，則文字可互稱?！彼追Q“獨體為文，合體為字”是指文和字是有區(qū)別的。
唐蘭先生說，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含別的意義?！币驗樵熳种?，一般都有所指，而對事物的命名則是陽基本的，這基本詞又多是名詞，絕大部分都是象形字，如：山水去雨，人鳥蟲魚之類，都與唐先生所說相合。
“指事”又叫“象事”，“處事”?！墩f文解字.敘》：“指事者，視而可識，察而可見，上下是也?！?/p>
意思是憑直覺，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在獨體字上增加了表意的符號，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一點表示刀口，即是“刃”字。
又如：“木”字，一短劃加在木上，為“末”字；在木下為“本”字，在木中為“朱”字。這點和短劃只是表意的“指事”符號，并不象任何具體的事物，因此它不是文字。
而會意字，則是由兩個或兩個以上獨體字組成的。會意也叫“象意”。
《說文解字.敘》：“會意者，比類合誼，以見指，武信是也?！薄氨阮悺笔菍蓚€字拼合在一起，“合誼”即會意。
利用已有的象形字，依據(jù)事理加以組合，表示一個新的意義，這就成了會意字，如止戈為武，人言為信以及日月為明，山高為嵩等等。會意字在甲骨文中占很大比例，可見它也是漢字造字的最基本方法之一。
簡言之，象形指獨體象形造字法，指事指在獨體象形字上加一不成文字的表意符號或全用抽象符號組成的造字法，而會意一定是兩個或兩個以上獨體象形字組成的造字法。文字知識的一項重要內(nèi)容是通假字。
通假字是文言文中常見的一種語文現(xiàn)象。所謂通假，就是指音同或音近字的通用和假借。
中學(xué)語文教材中，把一部分古今。
4.簡述古代漢字的四種造字法,并分別舉例說明
1.象形：獨體造字法，屬于最原始的造字方法，用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來.例如：日、月、馬、魚、龜?shù)?2.指事：獨體造字法，與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽象中的東西.例如：“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示.“上”“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號.3.形聲：合體造字法，形聲字由兩部份組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）.形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如：“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣.“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音.4.會意：合體造字法，會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達此字的意思.例如：“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義.“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成.。
5.現(xiàn)行漢字的造字法有哪幾種,舉例說明
象形字----一般是比較具體舉香可描繪的動物植物等物象的東西 虎 牛 羊 木 口會意字---- 一般通過文字兩部分來理解文字的意思，聞 問 卡指事字---- 指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示 上 下 甘 寸假借字--也叫通假字--一般一個字失去原來的用法，而造一個新字代替 比如然 原意燃燒的燃，后用做自然的然，用造一個帶火字旁的燃來代替形聲字--這是漢字里最多的字，就是用偏旁代表它的類別也叫形旁.用另一部分表示它的讀音，比如 駝 狼 柳 楊等站到漢字里絕大部分------轉(zhuǎn)注字--轉(zhuǎn)注字 ]是一種完全同義詞，從語言的角度上來說，它增加了人們的負擔(dān).如今天就只用“老”字而不用“考”字了，“考”的意義用法已經(jīng)轉(zhuǎn)移但并不是帶有偏旁的都是形聲字，門字旁的字，幾乎就都不是形聲字，而基本都是會意字 比如 闖 問 鬧。
6.中國古代的造字法有哪些,簡述一下每個方法
古代的六種造字法
（一）象形
“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也?！?/p>
構(gòu)字方法：描繪物體輪廓，突出物體特征。
所表對象：有實體可以描繪的事物，主要是名詞
文字特征：獨體。
（《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形?！?/p>
（二）指事
“指事者，視而可識，察而見意。上、下是也?！?/p>
構(gòu)字方法：象形為背景，在此基礎(chǔ)上加指事符號，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）
所表對象：事物的局部；抽象的概念。
文字特征：一個象形字加一個指事符號。
象形和指事的辨別：在結(jié)構(gòu)上都歸“獨體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。
（三）會意
“會意者，比類琺單粹竿誄放達虱憚僵合誼，以見指撝。武、信是也?！?/p>
武、信是會合語詞意義。與后代的“尖”、“蘇”、“尠”類似。
但古文字的會意，應(yīng)是會合字形的意義。
構(gòu)字方法：用兩個（或兩個以上）象形符號，合成一個新義。可分為兩類：
1.會形合成（靠各參構(gòu)部件的形象會合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）
2.會義合成（靠各參構(gòu)部件的意義會合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）
所表對象：行為動作（主要是動詞）；抽象概念。
文字特征：合體。
會意字與象形字、指事字的區(qū)別：象形、指事是以獨體、靜態(tài)而名物，會意則是以合體、動態(tài)而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會意字則多為動詞。
（四）形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”
構(gòu)字方法：一個義符（意符、形符）表意義范疇，一個聲符表字音
所表對象：不受限制
文字特征：合體。
學(xué)習(xí)形聲字應(yīng)注意的問題：
1.形聲字的義符只能表示某種意思的范圍，而不能標明表聲字的具體含義。
2.形聲字的聲符除了標聲之外，往往兼有表意的作用。
這種現(xiàn)象有人稱之為形聲兼會意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲?！?再如，“脛、徑、頸、經(jīng)、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細長之義。
聲符表義的原因：聲符本身作為一個字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時，就取了那個聲符字的意義。分化字有很大部分是這么造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國。從認字上來說，當(dāng)這個聲符的意義與這個字的意義相關(guān)時，看起來就是聲符表義。
從文字學(xué)上說，只要是有表聲作用的，都歸形聲字。
3.形聲字的義符和聲符在表現(xiàn)形式上有多種復(fù)雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有一定之規(guī)；（2）形符或聲符字的形體有時會被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴重改變了形態(tài)，很不容易辨識。
（五）轉(zhuǎn)注
“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授?？?、老是也?！?/p>
判斷原則：同一物類、事類的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋；同時又有聲音上的關(guān)系。
所表對象：同一類事物。
對轉(zhuǎn)注的多種解釋：
1.訓(xùn)詁上的互訓(xùn)。戴震、段玉裁主此說。
2.語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。
（六）假借
“假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。”
把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個乙詞沒有自己的本字。從文字學(xué)上說。也是一種造字方法，不過是不造新形體的造字。
假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：
1.為了限制造字的數(shù)量。
2.由于要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，于是借用同字來代替。
關(guān)于許慎所舉的例字：
發(fā)號的令，用為縣令的令；久遠的的長，用為官長的長。在許慎看來，發(fā)號的令與縣令的令沒有意義關(guān)系，久遠的長與官長的長沒有意義關(guān)系，是本無其字的假借。后人認為，縣令的令是發(fā)號義的引申，官長的長是久遠的長的引申。所以認為許慎舉這兩個例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說文通訓(xùn)定聲》中，認為應(yīng)該舉“朋、來”為例。
六書的內(nèi)部分類：
前四書是造新形體的方法，后二書是造字原則。
前四書是用以分析逐個字的，后二書是用以分析字與字之間的關(guān)系的。
7.漢字的造字方法主要有：
人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區(qū)分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。
現(xiàn)存最早的漢字甲骨文產(chǎn)生在殷商時代，距今大約有三千四百年的歷史。它已是一種有著比較嚴密體系的文字。小屯的殷墟文化，僅從它相當(dāng)發(fā)達的冶煉技術(shù)和銅器、陶器、玉器上的藝術(shù)紋飾看，便可以確定它已是高度發(fā)達的文明.我們完全可以推測，甲骨文產(chǎn)生的時代，恐怕不會處在中華民族由蒙昧走向文明的路口。
漢字在進入甲骨文之前，必定還有一段相當(dāng)長的歷程。但是，沿著甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關(guān)漢字起源的文獻記載，最早來自周秦的典籍，而且大都是傳說，有的還帶有神話色彩。雖然神話與傳說有它產(chǎn)生的歷史背景和根源，是某些歷史現(xiàn)實的折射反映。但這些傳說并非漢字起源歷史面貌的詳盡寫實，它們只能推斷漢字起源前后的狀況和漢字起源的大體時間。可以證實漢字歷史面貌的文物與文獻還不夠系統(tǒng)和充分，因此，對漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據(jù)和依照發(fā)展邏輯的推測為基礎(chǔ)，建立科學(xué)的假說。
漢字起源的說法繁多，歷代學(xué)者各抒己見，這包括
1，漢字源于結(jié)繩.認為文字是在上古時期結(jié)繩治事的啟示下創(chuàng)制而成的。
2，漢字始于八卦.認為文字產(chǎn)生于易卦的卦象，如干卦為天，坤卦為地，坎卦為水，離卦為火等。
3，倉頡視龜作書.認為倉頡受到靈龜?shù)膯⑹緞?chuàng)制了文字。
4，漢字、圖畫同源.認為書畫異名而同體，在文字產(chǎn)生的初期，書亦畫，畫亦書。
5，漢字源于圖畫.認為二者并不同源，圖畫在先，文字在后，文字是在圖畫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
6，漢字源于先民的社會實踐。認為文字的產(chǎn)生直接導(dǎo)源于原始的記事方法 。
7，中國文字西來說
