1.誰能告訴我關(guān)于基督教的基本常識(shí)

【基督教】

廣義之基督教系泛指奉耶穌基督為救世主之各教派，包括天主教、東正教、新教，而我國所稱之基督教，通常指第十六世紀(jì)宗教改革后產(chǎn)生之新教，為狹義之用法?；浇虨槭澜缧宰诮讨唬c佛教、回教并稱為世界三大宗教。其信徒遍及全球，影響力及于全世界，尤于西方之歷史、政治、思想、藝術(shù)等皆深具影響。西元一世紀(jì)，巴勒斯坦之猶太人耶穌宣稱世界為上帝（天主）所創(chuàng)造，人類自始祖起就犯了罪，并在罪中受苦，唯有信仰上帝及其兒子耶穌基督，才能獲救?；浇桃耘f約全書（繼承猶太教經(jīng)典而來）及新約全書為圣經(jīng)。

茲將基督教之發(fā)展歷史略分為古代、中古及近代三個(gè)時(shí)期：（一）古代：基督徒因拒絕崇拜羅馬皇帝而長期遭受迫害，至西元三一三年，君士坦丁大帝解除對(duì)基督教之禁限。三三七年，基督教成為羅馬國教。（二）中古：第五世紀(jì)，西羅馬帝國亡于蠻族，上古歐洲文明陷于黑暗時(shí)代。此時(shí)基督教擔(dān)負(fù)教化社會(huì)、保存文化之鉅任。間接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，對(duì)歐洲文明有莫大貢獻(xiàn)。惟因東、西羅馬帝國分治，東、西方教會(huì)亦隨之疏離，而于一○五四年分裂為東方之希臘教會(huì)（東正教）及西方之羅馬教會(huì)（公教，即天主教）。（三）近代：自十四世紀(jì)后，羅馬天主教漸趨腐化。故馬丁路德于一五一七年掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)，遂產(chǎn)生新教。后以新教通稱所有脫離羅馬天主教之西方教會(huì)，如路德派、改革派、英國國教派、長老會(huì)、公理會(huì)、貴格會(huì)、浸信會(huì)等。天主教經(jīng)此震撼，亦力圖改革，遂萌起相對(duì)之改革運(yùn)動(dòng)，其中以耶穌會(huì)最為卓著。而十九、二十世紀(jì)，則有各教派之統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，致力聯(lián)合世界所有基督教會(huì)，促進(jìn)彼此合作。

基督教雖分裂為天主教、東正教、新教，然其信仰之基礎(chǔ)皆系唯一之神，即耶穌基督。茲略述三教教義，禮儀之差異：

（一）羅馬天主教，又稱天主教、公教、羅馬公教、加特力教，亦稱舊教，以區(qū)別于基督教新教。歸納天主教基本教義為：（1）天主十誡，即欽崇天主、毋呼天主圣名發(fā)虛誓、守占禮之日、孝敬父母、毋殺人、毋行邪淫、毋偷盜、毋妄證、毋占他人妻、毋貪他人財(cái)。（2）圣教四規(guī)，即參與主日及大占禮日彌撒、遵守圣教會(huì)所定齋期、每年至少一次告解并領(lǐng)圣體、盡力贊助教會(huì)經(jīng)費(fèi)。（3）七件圣事，即圣洗、堅(jiān)振、圣餐、懺悔、神品、婚姻、傅油。（4）教徒必信之基本道理：1.三位一體之創(chuàng)世說，謂“神”僅有一位，但內(nèi)含三個(gè)位格，即圣父、圣子基督及圣靈。神創(chuàng)造宇宙萬物。2.原罪與救恩，謂世間第一個(gè)人亞當(dāng)不順從神之指示，犯了原罪，故亞當(dāng)之罪亦因而傳給生于世界上之每一個(gè)人。神遣其獨(dú)生子耶穌來拯救世人免于一切罪惡（包括原罪及后天因觸犯神的律法而有之罪）。耶穌在世時(shí)便教導(dǎo)人們以相信神及誠實(shí)悔改而得救。3.教會(huì)之本質(zhì)，謂教會(huì)繼承基督，完成拯救世人之使命。4.來世，謂肉身死后，靈魂將升天堂、入煉獄或下地獄。

（二）東正教，一○五四年東正教脫離羅馬天主教而獨(dú)立，主要流布于希臘、俄羅斯、東歐、西亞?！笆ソ?jīng)”與“圣傳統(tǒng)”為東正教教義之根源。本派認(rèn)為圣靈由圣父而出，與天主教及其他西方教會(huì)所認(rèn)為之圣靈由圣父與圣子所出不同，其余教義則無甚差異。東正教亦行七圣事，惟其解釋與天主教略有所異。

（三）新教，即狹義之基督教，源于一五一七年之宗教改革。包括許多派別。各派之禮拜方式不盡相同，而教義與天主教、東正教略同，然于神與人之關(guān)系，有其特異之見解：（1）認(rèn)為人欲得救唯需依賴神之恩典，非如天主教主張教徒可依信心及善行而得救。（2）主張唯有圣經(jīng)具有指導(dǎo)信仰之權(quán)威，非如天主教、東正教所強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)及教會(huì)傳統(tǒng)皆為信仰之基礎(chǔ)。

又基督教之傳入我國，始于唐代貞觀九年傳入之聶斯托里派（635），時(shí)稱景教（“景”，系光明之意）。會(huì)昌五年（845），朝廷禁絕佛教，景教亦遭波及而于中原地區(qū)絕跡。元代時(shí)，天主教及聶斯托里派復(fù)傳入，兩者通稱也里可溫教或十字教，然流傳不廣，至元亡又皆中斷。明代時(shí)，耶穌會(huì)再度傳入。清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，新教各宗派亦陸續(xù)傳入。各宗派傳教士至我國各地推廣傳道工作，建立教會(huì)，并設(shè)立各級(jí)學(xué)校及盲啞學(xué)校、養(yǎng)老院、孤兒院等，亦有從事譯經(jīng)工作、研究漢學(xué)，并將四書五經(jīng)譯為英文本；而西洋科學(xué)亦隨傳教士輸入我國，對(duì)于學(xué)術(shù)文化交流深具影響。

2.有關(guān)基督教 的知識(shí)

基督教（希臘語：Χριστιανισμ??、拉丁語：Christianismus）是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。

天主教（拉丁語：Ecclesiam catholicam）、新教（德語：Protestantismus、法語：Protestantisme、英語：Protestantism）、東正教（希臘語：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教會(huì)斯拉夫語：Правосла?ви?）、基督教馬龍派等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗稱“耶穌教”），三大教派（天主教、東正教和新教）和基督教馬龍派的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個(gè)詞。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。

目前基督教在全世界有約21.4億信徒，為擁有信徒最多的宗教，以亞洲、非洲的信徒的發(fā)展最快。 從476年羅馬帝國分裂至1453年東羅馬帝國滅亡。

基督教分裂為羅馬天主教和東正教（1054年）馬丁·路德1517年 加爾文 英國建立了獨(dú)立于羅馬教廷的英國國教會(huì)（圣公會(huì)） 一. 耶穌基督教起源（origin） 基督教發(fā)源于公元1世紀(jì)巴勒斯坦（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會(huì)，并繼承希伯來圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書（希臘語：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁語：Vetus Testamentum）。 基督教的創(chuàng)始人耶穌（希伯萊語：????、希臘語：Ιησο??，拉丁語：Iesus）。

出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟?；浇贪l(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。

1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）頒布米蘭詔書（Edictum Mediolanensium），基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）宣布它為國教。

按照基督教經(jīng)典的說法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀(jì)30年代）開始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。 耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。

耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點(diǎn)。 耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。

他的教訓(xùn)和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應(yīng)。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團(tuán)大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。

后來由于門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多（Pontius Pilatus）將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。

但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依據(jù)他門徒們的見證，耶穌死后第三天從石窟墳?zāi)怪袕?fù)活了。

他的墳?zāi)箍樟?，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復(fù)活了，是勝過死亡的救主。

在耶穌升天超離這世界的時(shí)空后，他的門徒們起來熱心宣揚(yáng)耶穌的教訓(xùn)，并且宣告他是復(fù)活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團(tuán)體，就是基督教會(huì)。

耶穌復(fù)活的這一天成為后世的復(fù)活節(jié)（希臘語：Π?σχα、拉丁語：Pascha）（每年春分以后、又逢月圓的第一個(gè)星期日）。羅馬教皇當(dāng)時(shí)以太陽神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即圣誕節(jié)（拉丁語：Christi Natalis、希臘語：Χριστο?γεννα）（耶穌出生的確實(shí)日子已不可考）。

耶穌出生的那一年被后世定為公元紀(jì)年的元年（但因計(jì)算錯(cuò)誤，耶穌實(shí)際出生的年份應(yīng)為公元前六年或四年）。 部分非基督宗教教徒的史學(xué)家認(rèn)為，耶穌傳達(dá)的教義更加接近猶太教，而保祿（又譯保羅，希臘語：Απ?στολο? Πα?λο?、拉丁語：Sanctus Paulus）對(duì)基督教教義做了較大貢獻(xiàn)，使得基督教不再局限于猶太人范圍。

在蠻族之間傳播基督教，具有開化功能并能確保羅馬法的精髓和拉丁語于法國、意大利和西班牙地區(qū)流行。只有英國視羅馬基督教為異教信仰。

在克洛維的統(tǒng)治之下，法蘭克人成為基督教徒，爾后并渡過萊茵河把基督教傳播給日耳曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。

在公元第五世紀(jì)初期，圣巴特瑞克把基督教帶到愛爾蘭，然后傳播到蘇格蘭，再從北方返回英格蘭。在第六世紀(jì)后期，教皇格列哥里（偉大者）派傳教士由南部進(jìn)入英格蘭。

在同一個(gè)世紀(jì)，英格蘭人再一次皈依基督教。 耶穌的生平和傳說 研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個(gè)問題：歷史上的耶穌是否實(shí)有其人？ 否認(rèn)耶穌實(shí)有其人的學(xué)者大約持有下列幾種觀點(diǎn)： （1）認(rèn)為耶穌只是基督教神話中的偶像； （2）耶穌是錯(cuò)誤傳說中的人物； （3）基督教中的耶穌實(shí)際上是歷史上同名者的捏合雜揉； （4）在同時(shí)代的歷史著作和考古發(fā)掘中找不到充分的根據(jù)； 另外，教會(huì)中同樣有一部分人否認(rèn)耶穌有血肉之軀，他們認(rèn)為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種"幻影"，或者說是人的幻像。

主張耶穌實(shí)有其人的既有護(hù)教人士，也有非基督徒的學(xué)者， 各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種：（1）全盤接受圣經(jīng)的記載， 維護(hù)教會(huì)傳統(tǒng)，認(rèn)為耶穌就是道成肉體的基督；（2）耶穌是當(dāng)時(shí)猶太人"叛亂的首領(lǐng)"；（3）耶穌是一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人；（4）耶穌是個(gè)大騙子； （5）耶穌是至死不悟的預(yù)言家；（6）耶穌是有血有肉的普通人，但后來的人們將他神化了。學(xué)術(shù)界對(duì)圣經(jīng)中"拿撒勒人耶穌"。

3.有關(guān)基督教的一些常識(shí)

天主教與基督教的區(qū)別在于：在世界范圍內(nèi)，天主教、東正教、新教被統(tǒng)稱為基督教，都以“圣經(jīng)”為經(jīng)典。天主教以自己的“普世性”，自稱公教，信徒稱其所信之神為“天主”。天主教以梵蒂岡教廷為自己的組織中心，以教皇為最高領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行“圣統(tǒng)制”和“教階制”。天主教的《圣經(jīng)》有73卷，其中《舊約》46卷，《新約》27卷。天主教堂中一般有圣母、耶穌、圣徒等塑像。天主教教職人員均為男性。主教、神甫、修士、修女，必須獨(dú)身。天主教不主張信徒離婚。天主教主要節(jié)日有復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)、圣神降臨節(jié)、圣母升天節(jié)等四大瞻禮。教徒在天主教節(jié)日和星期日到教堂望彌撒。

在中國，基督教則專指“新教”，又稱為“福音教”或“耶穌教”。基督教不接受教皇的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有自己的權(quán)力中心，廢除了天主教的教階制，認(rèn)為教徒無需神職人員即可與神直接交通?；浇獭妒ソ?jīng)》只有66卷，《舊約》中有7卷未收入。基督教堂中一般沒有塑像，只掛一個(gè)十字架?；浇痰慕搪毴藛T是主教、牧師、長老、傳道員。有男性，也有女性，可以結(jié)婚，基督教不主張信徒離婚?；浇讨饕?jié)日有復(fù)活節(jié)和圣誕節(jié)?；浇坦?jié)日和星期日信徒到教堂做禮拜。

4.有關(guān)基督教的知識(shí)

最低0.27元開通文庫會(huì)員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：聚文匯 基督教基本知識(shí) 基督教也稱耶穌教，又稱基督新教，于公元一世紀(jì)上半葉，在巴勒斯坦的猶太人中產(chǎn)生，公元七世紀(jì)傳入我國。

1、基督教的基本教義 （1）創(chuàng)世論 基督教關(guān)于世界的創(chuàng)造與維持的教義。來源于《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》，認(rèn)為上帝在六天之內(nèi)創(chuàng)造了世界，其中第一天造了光，第二天造了空氣，第三天造了地和海并地上的草木，第四天造了日月星辰，第五天造了水里的魚和空中的飛鳥，第六天造了地上的牲畜、昆蟲、野獸和人。

第七日上帝歇息，這一天定為圣日。創(chuàng)世論是基督教的核心。

（2）“三位一體”論 三位一體論是基督教獨(dú)有的上帝觀，是基督教的基本信條之一?；浇陶J(rèn)為上帝只有一個(gè)，但包括圣父、圣子、圣靈三個(gè)位格。

圣父即天地萬物的創(chuàng)造者和主宰――神，基督教稱為上帝，也稱“天父”“耶和華上帝”；圣子即耶穌基督，也稱“上帝圣子”；圣靈也稱“上帝圣靈”。這三者不是三個(gè)神，又不只是一位，是同具有一個(gè)本體的獨(dú)一真神。

（3）原罪論 基督教的基本教義之一。罪是指人順從自己的私欲而違背上帝意旨的所言、所行和所想。

《圣經(jīng)》中稱人類的始祖亞當(dāng)和夏娃受蛇的誘惑，偷吃“禁果”犯了罪，成為整個(gè)人類的原始罪過。傳給后代子孫，成為人類一切罪惡和災(zāi)禍的根由。

人一生下來在上帝面前就是罪人，需要基督的救贖?！霸镎摗卑讶藗?cè)瓉韺?duì)外的反抗引向?qū)?nèi)的改革和自省，成為西方“罪感文化”的根源。

（4）救贖論 基督教基本教義之一?；浇陶J(rèn)為人類既有。

5.想了解基督教的知識(shí)

基督教是客觀存在的造物主耶和華上帝給人類開辦的人生大學(xué)校.它包括天主教、新教、東正教以及其他一些真正信奉耶穌之名的教派。

基督教不同于其他宗教，它以《圣經(jīng)》為典章，以圣靈為感動(dòng)，指導(dǎo)信徒的神圣生活?！皭邸笔腔浇套畲蟮慕塘x，耶穌基督拯救世界是基督教傳揚(yáng)的最大福音。

由于上帝的現(xiàn)實(shí)存在，耶穌基督從死里復(fù)活，信徒的祈禱就具備了現(xiàn)實(shí)的意義，因此上帝能夠幫助相信他的人們脫離罪惡。 每一個(gè)信徒，最終在上帝的拯救中都能得到上帝兒子耶穌的生命，因此都能進(jìn)入上帝的國中，得到永遠(yuǎn)的生命。

基督徒在信仰生活中能夠得到環(huán)境的真平安以及心靈的平安。 基督徒不追求在世上自己的生活愿望，而是在祈禱中知道上帝所給予自己的使命，完全按照上帝的意思生活。

因此基督徒的生活是分別為圣的神圣生活。 基督徒愛國、愛人、愛教、愛上帝的話、愛自己的靈魂。

基督徒堅(jiān)定的相信耶穌基督是全人類惟一靈魂救主，而且盼望他的第二次再來，愛是基督徒永遠(yuǎn)的旗幟。 圣母瑪利亞是每一個(gè)基督徒值得尊重的，但她不是受敬拜的對(duì)象。

基督徒敬拜三位一體的耶和華上帝[圣父、圣子（耶穌）、圣靈（天主教稱圣神）]。

6.請(qǐng)問基督教徒最基本應(yīng)該掌握的常識(shí)和禮節(jié)是什么

信主耶穌不要金銀、不花功夫，只要一心相信，信主耶穌是神的兒子，為救世人曾降生到世上來，三十三歲的時(shí)候，要為人類贖罪，被釘在十字架上死了，埋葬在墳?zāi)估铮谌鞆?fù)活了，復(fù)活以后在地上又住了四十天，在眾人面前駕云升上了高天。他說，以后還要再來，接一切信他的人到他那里去。你若從心中相信這真確的史實(shí)，你立刻就成了得救的人，信主耶穌就是這樣容易，不需要任何代價(jià)，愿意的都可以白白得著，就象人可以白白得著寶貴的空氣和陽光一樣。因?yàn)樯窬榷鞯膬r(jià)值太高，是人所付不出的。

神因愛我們世人，就將救恩白白賜給世人，象父母愿意把寶貴的東西白白賜給他們的兒女一樣。

關(guān)于怎樣信主耶穌，圣經(jīng)上說"你若口里認(rèn)耶穌為主，心里信神叫他從死里復(fù)活，就必得救；因?yàn)槿诵睦锵嘈?，就可以稱義；口里承認(rèn)，就可以得救。猶太人和希利尼人，并沒有分別；因?yàn)楸娙送幸晃恢?，他也厚待一切求告他的人；因?yàn)榉睬蟾嬷髅模捅氐镁取?以上的圣經(jīng)就說明了怎樣信主耶穌。

第一，心里相信：是誠實(shí)相信和完全的投靠，沒有虛偽，沒詭詐，不是有別的企圖，不是為親朋的面子，乃是覺悟了神的權(quán)能，甘心愿意相信和投靠，這樣，神就悅納我們的信心，神就收留我們，拯救我們。

第二，口里承認(rèn)：有許多人心中也很愿意相信主耶穌，知道自己是罪人，非靠一位救主不可，也愛慕天堂的美福，懼怕地獄的永刑，但是還有許多顧慮，怕親戚朋友的譏笑，怕被人批評(píng)，怕作了基督徒就不能任意放蕩，因此，口里就不敢承認(rèn)耶穌，這樣暗暗地相信，仍然不夠得救的信心，這不敢明明相信耶穌的，證明心中的信仍是動(dòng)搖的，而不是一心相信。主耶穌說："我又告訴你們：凡在人面前認(rèn)我的，人子（主耶穌）在神的使者面前也必認(rèn)他；在人面前不認(rèn)我的，人子在神的面前也不認(rèn)他。"這是主耶穌親口說的，所以心中信了的人，口里還需要承認(rèn)出來。

第三，求告主名：你心中已定意相信主耶穌，口里也肯承認(rèn)主耶穌，再進(jìn)一步要求告主的名，就是向神禱告，求主耶穌用他的寶血洗凈你的罪，求主耶穌收留你；你肯在人面前承認(rèn)了主，已經(jīng)表示你相信的決心，你到神面前求告，表示你相信的赤誠。從此以后你的靈就與神相通，與神相交，你不再是陌生人，不再是外人，你是與圣徒同國，是神家里的人了。將來主耶穌再來接信徒到榮耀去的時(shí)候，你也是其中的一個(gè)。主耶穌說："我實(shí)實(shí)在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生（永遠(yuǎn)的生命）不至于定罪，是已經(jīng)出死入生了。

朋友！你的心還游移不定嗎？你若尊照圣經(jīng)的指示，誠實(shí)相信和投靠他，就必得救。不要作一個(gè)失掉機(jī)會(huì)的人。信了主耶穌是何等有福氣，所脫離的是永遠(yuǎn)的刑罰，所得著的是永遠(yuǎn)的生命和平安。

你如果有感動(dòng)，請(qǐng)開口作如下的禱告：主耶穌啊，求你進(jìn)入我的心，赦免我所有的罪，我知道我是個(gè)罪人，我現(xiàn)在認(rèn)罪悔改，求你的寶血洗凈我，使我清潔。我得罪了天，也得罪了你，我不配稱為你的兒子。我憑信心接受你，作我的救主。奉主耶穌的圣名祈求。阿門！