1.陳太丘與友期行文學(xué)常識(shí)是什么

劉義慶（403—444），南朝宋文學(xué)家。彭城（現(xiàn)在江蘇徐州市）人。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納文士。原有集，已佚。

《世說(shuō)新語(yǔ)》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來(lái)。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑?；清議而不談?wù)?，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說(shuō)》這部書(shū)，差不多就可看做一部名士底教科書(shū)。”

2.陳太丘與友期行主要內(nèi)容

陳太丘與朋友約好了出去，可朋友遲到了還當(dāng)陳元方的面罵他父親。小元方針?shù)h相對(duì)找出友人的錯(cuò)誤。告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。同時(shí)贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無(wú)畏精神。

《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫(xiě)的《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝出版的圖書(shū)，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)，又名《世說(shuō)》。 其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集。它原本有八卷，被遺失后只有三卷。

《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)計(jì)有德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡(jiǎn)傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險(xiǎn)、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙三十六篇。

除德行、言語(yǔ)、文學(xué)、政事有部分傳承儒家禮教的內(nèi)容外，其余篇類大都洋溢著自由浪漫的人生格調(diào)，顯示了獨(dú)立自覺(jué)的文學(xué)內(nèi)涵。

擴(kuò)展資料：

這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠(chéng)信為本的觀念。

春秋時(shí)期政治家管仲說(shuō)：“誠(chéng)信是天下的關(guān)鍵?！笨鬃右舱f(shuō)：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒(méi)有安橫木的犁，小車子沒(méi)有安橫木的輒，如何能走呢？”正因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友人

拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。

信譽(yù)從某種意義上說(shuō)，也是一種資本。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的資本主義社會(huì)，有這樣的企業(yè)家：當(dāng)

他處于困難時(shí)期，為了維護(hù)產(chǎn)品的信譽(yù)，寧肯工廠倒閉，也不以次充好，這樣當(dāng)他東山再起時(shí)，又能用老牌子開(kāi)創(chuàng)新局面。

一個(gè)國(guó)家要富強(qiáng)，一個(gè)民族要自立，也要靠信譽(yù)。我們進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，在積累物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，無(wú)疑也應(yīng)該重視發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚誠(chéng)信的傳統(tǒng)美德，

蕩滌在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域殘存的形形色色的不講信譽(yù)的這種侵蝕民族健康肌體的病菌，以提高民族自信心。

參考資料：搜狗百科-《陳太丘與友期》

3.陳太丘與友期重點(diǎn)詞

原 文 ： 陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。

去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲。

客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去?！?/p>

元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?/p>

友人慚，下車引之，元方入門不顧。 譯 文： 陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)分，約定的時(shí)間過(guò)了朋友卻沒(méi)有到，陳太丘便不再等候友人而離開(kāi)了。

當(dāng)他離去以后，他的朋友才來(lái)到。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在家門外玩耍。

客人問(wèn)他：“你的父親在家嗎？”元方回答說(shuō)：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您卻沒(méi)有來(lái)到，已經(jīng)離去了?！笨腿吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不道德！和人家約好一起出行，卻拋棄人家自己離去?！?/p>

元方說(shuō)：“您與我父親約定在正午時(shí)分見(jiàn)面，到了正午您卻沒(méi)有到，這就是沒(méi)有信用；對(duì)著兒子罵他的父親，這便是沒(méi)有禮貌?！?朋友感到十分慚愧，忙下車前來(lái)拉元方。

元方徑直走入家門，根本不回頭看那人。 解釋： 陳太丘：即陳寔（shí）字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。

太丘，縣名。 期行：相約而行。

期，約定。 期日中：約定的時(shí)間是中午。

日中：正午時(shí)分。 舍去：不再等候就走了。

乃至：（友人）才到。乃，才。

元方：即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。 尊君在不：你爸爸在嗎？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。

不，通假字，通“否”，不在。 相委而去：丟下我走了。

委，丟下、舍棄。去，離開(kāi)。

家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。 去：離開(kāi)。

引：拉，這里指表示友好的動(dòng)作。 顧：回頭看。

重點(diǎn)詞句解釋 ○1 過(guò)中不至（到 ） ○2 相委而去（ 丟下 ） ○3 講論文義（講解 ）（詩(shī)文 ） ○4 去后乃至（ 才 ）（ 到 ） ○5 太丘舍去（放棄，即不再等候）（離開(kāi)，就走了） ○6與友期行（約定）（同行） ○7 下車引之（牽，拉） ○8入門不顧（進(jìn)入自己家門連頭都不回） 。 ○9 待君久不至，已去。

翻譯：（我父親）等了您很久，您都沒(méi)到，（他）已經(jīng)走了。 ○10非人哉！與人期行，相委而去。

翻譯：真不是個(gè)君子（或者真沒(méi)道德）??！和別人約好一起走，卻把別人丟下，獨(dú)自走了。 ○11 友人慚，下車引之，元方入門不顧。

翻譯：（父親的朋友感到慚愧，從車上下來(lái)拉元方的手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自己的家門。為滿意回答。

4.《陳太丘與友期》譯文,重點(diǎn)解釋,道理

出處

選自《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》。《世說(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期志人小說(shuō)的代表作，由南朝宋國(guó)劉義慶編撰。依內(nèi)容有：「德行」、「言語(yǔ)」、「政事」、「文學(xué)」等，共三十六類，每類收有若干則，全書(shū)共一千多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見(jiàn)筆記小說(shuō)「隨手而記」的特性?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外，人物事跡，文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材，引用，對(duì)后來(lái)筆記影響尤其大。編著者劉義慶（403~444），南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史、江州刺史等職。 《宋書(shū)?宗室傳》說(shuō)他“愛(ài)好文義”，“招聚文學(xué)之士，近遠(yuǎn)必至”。著有《徐州先賢傳贊》九卷及《典敘》、志怪小說(shuō)《幽明錄》等。劉義慶以前的志人（軼事）小說(shuō)有晉裴啟的《語(yǔ)林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》雖被保存了下來(lái)，但近代學(xué)者根據(jù)唐寫(xiě)本殘卷考證，亦經(jīng)后人刪改，與原貌已有很大出入。

原文

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯 文

陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)分，約定的時(shí)間過(guò)了，朋友卻沒(méi)有到達(dá)。陳太丘便不再等候友人自己先走了。當(dāng)他離去以后，他的朋友才來(lái)到。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)七歲，在家門外玩耍?？腿藛?wèn)他：“你的父親在不在家？”元方回答說(shuō)：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間，而您卻沒(méi)有來(lái)到，已經(jīng)離去了。”客人便生氣地說(shuō)道：“簡(jiǎn)直不是人??！和人家約好一起出行，卻丟下我自己先走了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約定在正午時(shí)分見(jiàn)面，而到了正午您沒(méi)有到，就是沒(méi)有信用；對(duì)著他的兒子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！?朋友感到十分慚愧，忙下車想拉住他。元方連頭也不回地就走入家門。

解釋

陳太丘：即陳寔（shí）字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名。

期行：相約而行。期，約定。

期日中：約定的時(shí)間是中午。

日中：正午時(shí)分。

舍去：不再等候就走了。

乃至：（友人）才到。乃，才。

元方：即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。

尊君在不：你爸爸在嗎？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”，不在。

相委而去：丟下我走了。委，丟下、舍棄。去，離開(kāi)。

家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。

去：離開(kāi)。

引：拉。

顧：回頭看。

重點(diǎn)詞句解釋

○1 過(guò)中不至（到 ）

○2 相委而去（ 丟下 ）

○3 講論文義（講解 ）（詩(shī)文 ）

○4 去后乃至（ 才 ）（ 到 ）

○5 俄而雪驟（ 不久，一會(huì)兒 ）（緊，密 ）

○6 太丘舍去（放棄，即不再等候）（離開(kāi)，就走了）

○7 與友期行（約定）（同行）

○8 下車引之（牽，拉）

○9 入門不顧（進(jìn)入自己家門連頭都不回） 。

○10 待君久不至，已去。 翻譯：（我父親）等了您很久，您都沒(méi)到，（他）已經(jīng)走了。

○11 非人哉！與人期行，相委而去。 翻譯：真不是人啊！和別人約好一起走，卻把別人丟下，獨(dú)自走了。

○12 友人慚，下車引之，元方入門不顧。 翻譯：（父親的朋友感到慚愧，從車上下來(lái)拉元方的手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自己的家門。

5.陳太丘與友期 主要內(nèi)容

陳太丘與友期

選自《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》

陳太丘與友期

作者：劉義慶

原 文 ：

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。

譯 文：

陳實(shí)和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)分，約定的時(shí)間過(guò)了朋友卻沒(méi)有到，陳實(shí)便不再等候友人而離開(kāi)了。當(dāng)他離去以后，他的朋友才來(lái)到。陳實(shí)的兒子陳紀(jì)當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在家門外玩耍?？腿藛?wèn)他：“你的父親在家嗎？”陳紀(jì)回答說(shuō)：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您卻沒(méi)有來(lái)到，已經(jīng)離去了?！笨腿吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不道德！和人家約好一起出行，卻拋棄人家自己離去?！标惣o(jì)說(shuō)：“您與我父親約定在正午時(shí)分見(jiàn)面，到了正午您卻沒(méi)有到，這就是沒(méi)有信用；對(duì)著兒子罵他的父親，這便是沒(méi)有禮貌?！?朋友感到十分慚愧，忙下車前來(lái)拉陳紀(jì)。陳紀(jì)徑直走入家門，根本不回頭看那人。

6.陳太丘與友期主要講了一件什么事情

一個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事：陳太丘和朋友約定一同出行.他們約定在正午動(dòng)身，過(guò)了正午朋友沒(méi)到，陳太丘便離開(kāi)了，離開(kāi)之后朋友到了.（陳太丘的兒子）陳元方當(dāng)時(shí)七歲，在門外玩耍.朋友問(wèn)元方：“你父親在家嗎？”元方回答說(shuō)：“等您很久您都沒(méi)到，已經(jīng)離開(kāi)了.”朋友便生氣地說(shuō)：“真不是人??！和別人約定同行，卻丟下別人走了.”元方說(shuō)：“您與我父親約定中午，到了中午您沒(méi)到，就是不守信用；對(duì)著兒子罵他父親，就是不講禮貌.”朋友感到很慚愧，走下車去拉元方以表示歉意.元方走進(jìn)門去，連頭也沒(méi)回. “信”是立世之本，陳太丘的友人不守信，陳太丘七歲的兒子亦知其不可，對(duì)他很不以為然.“信”之重要于此可見(jiàn)一斑.要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，從小做一個(gè)守信的人.。

7.陳太丘與友期行主要內(nèi)容

主要寫(xiě)了元方懂禮守信，并教育父親的朋友的故事，告訴我們做人要懂禮守信 《陳太丘與友期》 陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)分，約定的時(shí)間過(guò)了朋友卻沒(méi)有到，陳太丘便不再等候友人而離開(kāi)了。

當(dāng)他離去以后，他的朋友才來(lái)到。陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在家門外玩耍。

客人問(wèn)他：“你的父親在家嗎？”陳元方回答說(shuō)：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間而您卻沒(méi)有來(lái)到，已經(jīng)離去了?！笨腿吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“不是君子（的作為）啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家自己離去?！?/p>

陳元方說(shuō)：“您與我父親約定在正午時(shí)分見(jiàn)面，到了正午您卻沒(méi)有到，這就是沒(méi)有信用；對(duì)著兒子罵他的父親，這便是沒(méi)有禮貌?！?朋友感到十分慚愧，忙下車前來(lái)拉陳元方（表示友好）。

陳元方頭也不回地走入家門。.。