1. 中國傳統(tǒng)文化知識

1中國的神話與傳說中，龍是一種神異動物，具有蝦眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鯰須、獅鬃、蛇尾、魚鱗、鷹爪、九種動物合而為一之九不像之形象。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。 龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時(shí)登天，秋分時(shí)潛淵。又能興云致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，后成為皇權(quán)象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾?！渡胶＝?jīng)》記載，夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊（zhuān xū）乘龍至四?！?、“帝嚳（kù）春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟（jiāo）龍；有翼者稱為應(yīng)龍；有角的叫虬（qiú），無角的叫螭（chī）。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國社會的文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。龍是華夏民族的代表！是中國的象征！2 “君子和而不同，小人同而不和?！本涌梢耘c他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己的獨(dú)立思考，從不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人一致，不講求原則，與別人卻不能保持融洽的關(guān)系，這是在處事為人方面。其實(shí)，幾乎在所有的問題上，都能體現(xiàn)出“和而不同”和“同而不和”的區(qū)別?！昂投煌憋@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

簡單來說，“和而不同”指的是和諧的共生關(guān)系，就是我們的身體由血、肉、骨頭等構(gòu)成的一個(gè)整體，是1+1大于2的關(guān)系；“同而不和”是簡單的相加關(guān)系，水加上水還是水，1+1還是1，沒有提高和促進(jìn)的因素在里面。

4 中國哲學(xué)在世界哲學(xué)史上是獨(dú)立發(fā)展的哲學(xué)類型之一。與其他類型的哲學(xué)相比，有如下特點(diǎn)：

①封建時(shí)代的哲學(xué)有比較充分的發(fā)展。中國哲學(xué)始于先秦，歷史悠久，與同時(shí)期世界其他地區(qū)的哲學(xué)相比，屬于少數(shù)達(dá)到較高水平的哲學(xué)形態(tài)之一。進(jìn)入封建社會后，由于科學(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)長期處于領(lǐng)先地位，封建統(tǒng)治秩序相對穩(wěn)定，故中國哲學(xué)在殷周哲學(xué)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展，形成了歷史久遠(yuǎn)，具有較高形態(tài)的封建社會的哲學(xué)。而同時(shí)代的其他國家和地區(qū)，哲學(xué)處于相對貧困的狀態(tài)，只是在近代歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動后，哲學(xué)遂逐漸發(fā)展。

②中國封建社會的哲學(xué)主要同經(jīng)學(xué)相結(jié)合，而不是同神學(xué)相結(jié)合。在中國封建社會，宗教神學(xué)雖比較活躍，但未能占據(jù)統(tǒng)治地位。中國哲學(xué)一直以儒學(xué)為正統(tǒng)，儒學(xué)雖因襲了傳統(tǒng)的天命觀念，但著眼于現(xiàn)實(shí)社會，不注重彼岸世界；強(qiáng)調(diào)道德教育而非宗教說教。一些具有唯物主義傾向的思想家以“正統(tǒng)”自居，批判宗教神學(xué)觀點(diǎn)。而在西方，中世紀(jì)時(shí)神學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位，哲學(xué)成為神學(xué)的婢女，唯物主義思想只能披上宗教外衣或以宗教異端的形式存在。

③中國傳統(tǒng)哲學(xué)與倫理學(xué)聯(lián)系密切，本體論、認(rèn)識論同道德論相互滲透，具有濃厚的倫理色彩。在先秦時(shí)代，諸子百家中儒、道、墨、法等諸家都以天道觀為其倫理學(xué)說的理論依據(jù)。秦漢以后儒學(xué)被奉為正統(tǒng)，無論是董仲舒的天人感應(yīng)論還是王弼的“名教出于自然”的主張，都是通過各自的本體論為儒家的綱常倫理作出論證。在宋明理學(xué)中，本體論、認(rèn)識論與道德論的結(jié)合更為顯著。張載以氣為萬物本原，宣揚(yáng)“民吾同胞，物吾與也”的仁愛精神，二程和朱熹以理為本體，強(qiáng)調(diào)天理即是人倫的最高原則。在中國哲學(xué)中，認(rèn)識論也往往和道德認(rèn)識、道德修養(yǎng)相聯(lián)系。孟子的“思誠”，荀子的“虛壹而靜”，程朱的“格物致知”，陸王的“發(fā)明本心”無不既是求知方法又是道德修養(yǎng)方法。

④中國哲學(xué)的思維方式傾向于整體性、有機(jī)性與連續(xù)性。中國哲學(xué)具有豐富的樸素辯證法的思維傳統(tǒng)，許多哲學(xué)家運(yùn)用不同的術(shù)語表達(dá)了他們的辯證思想，如老子的“反者道之動”，《易傳》提出“一陰一陽之謂道”，宋明理學(xué)家提出的“一物兩體”、“分一為二，合二以一”等。他們把宇宙的演化視為一系列生成、轉(zhuǎn)化的過程，把天地、萬物、動、靜、形、神視為相互區(qū)別又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。

⑤中國哲學(xué)有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)概念范疇。中國哲學(xué)這些獨(dú)特的概念范疇如：道、氣、理、神、虛、誠、明、體、用、太極、陰陽等。凝結(jié)著中國思想家的智慧。在中國哲學(xué)長期的歷史發(fā)展過程中，這些范疇被不斷地充實(shí)、豐富，賦予新的內(nèi)容，圍繞這些范疇展開了深入的討論，將中國哲學(xué)的理論思維水平不斷提高。中國哲學(xué)對于人類文化的發(fā)展也作出了有益的貢獻(xiàn)，傳播到周圍的國家和地區(qū)如日本、朝鮮、越南及東南亞國家，并在全世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 太多了，其它的就讓別人來補(bǔ)充吧

2. 中華傳統(tǒng)文化知識征答卷答案

1.天行健，君子以（自強(qiáng)不息）.2.禍兮，（福所倚）；福兮，（禍所伏）.3.老吾老以及（人之老）；幼吾幼以及（人之幼），天下可運(yùn)于掌.4.衣帶漸寬（終不悔），為伊（消得）人憔悴.5.亂石（穿空），驚濤（拍岸），（卷起）千堆雪.6.公元前104年，司馬遷開始動筆寫作（）.全書分為（"本紀(jì)"，"世家"，"列傳"，"表"，"書"）五大部分，記載了（3000）年的歷史，共（130）卷，（526500）字.7.清明上河圖是北宋風(fēng)俗畫的代表，作者（張擇端）.它描繪北宋都城汴京（清明）時(shí)節(jié)汴京河兩岸的風(fēng)光，生動的記錄了中國（12）世紀(jì)城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的.8.與萬里長城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并稱為世界最宏偉的四大古代工程之一的京杭大運(yùn)河貫穿（河北、山東、江蘇和浙江）四省，全長約（1700）公里，支開找到現(xiàn)在已有（2500多）年的歷史，是世界上開鑿最早、航線最長、工程最大的人工運(yùn)河.9.中華傳統(tǒng)文化：中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征.中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài).10二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來劃分的.有價(jià)值，二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，它能反應(yīng)季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行.11.敦煌壁畫：標(biāo)志：飛天.特點(diǎn)：從造型上說.俗人形象富于生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多.從手法上說，敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象.12.同意，因?yàn)殚L城在今天已經(jīng)失去了它本身的守衛(wèi)意義，而都江堰卻仍然在為天府之國輸送清泉.從現(xiàn)實(shí)意義上來說同意.清晨綠色的陽光透過溫柔的葉子灑向大地，年輪中曾經(jīng)青澀的時(shí)光向未來講述著美麗的傳說.2008，一個(gè)再普通不過的數(shù)字，但是，一提到它，會讓多少中國人熱血沸騰！一個(gè)數(shù)字怎么會有如此大的魔力？答案是簡單而神圣的，在這一年里，北京將舉辦第29屆奧林匹克運(yùn)動會，那時(shí)，世界的目光將齊聚北京，而北京，也將以主人的身份，展現(xiàn)她最美麗的風(fēng)采！2008，北京的奧運(yùn)將是一屆綠色的奧運(yùn)、科技的奧運(yùn)、人文的奧運(yùn).然而，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要做的事情還很多.作為一名中國的小學(xué)生，我們有責(zé)任，也更有義務(wù)積極地為奧運(yùn)做準(zhǔn)備，中國是禮儀之邦，我們一定從自身做起，作推行禮儀的典范.禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多了.那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園呢？首先我們小學(xué)生要著裝得體，即體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，又要符合學(xué)生身份.每天的升旗儀式，最為莊嚴(yán).這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中會更顯得鮮艷.此時(shí)此刻，國旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國歌.其次，課堂禮儀直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌.上課時(shí)認(rèn)真聽講，不要有小動作，舉手回答問題.再次，校園禮儀體現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)校的文明程度.不隨地吐痰、不亂扔紙屑，上下樓梯一律右行，見到老師和客人要用普通話主動問好，服從老師管理；講文明、講衛(wèi)生，愛護(hù)花草樹木，不穿越綠化帶；得到幫助，應(yīng)主動誠懇地說謝謝；互相理解、寬以待人，同學(xué)之間如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省，多說對不起；培養(yǎng)協(xié)作精神，使班級更團(tuán)結(jié)、同學(xué)間的友誼更深厚.在這全中國都在迎奧運(yùn)的時(shí)刻，我們將挑起傳承禮儀的使命，無愧于未來，無愧這培育我們的美麗校園.為迎接2008北京奧運(yùn)做一個(gè)文明禮儀的好學(xué)生。

3. 中國歷史常識大全

《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》還有清史稿。

再加上《東周列國志》《前漢演義》、《后漢演義》、《兩晉演義》、《南北史演義》、《隋唐演義》、《唐史演義》、《五代史演義》、《宋史演義》、《元史演義》、《明史演義》、《清史演義》《民國演義。

4. 中國傳統(tǒng)文化基本知識簡介

1、四書 四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。

南宋朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書，與記錄孔子言行的《論語》、記錄孟子言行的《孟子》合為“四書”。 四書增刪注釋包括孔子的弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等，其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。

宋元以后，《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。 2、五經(jīng) 五經(jīng)一般指儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。

《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠(yuǎn)，廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。

3、六藝 六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。

出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

4、對聯(lián) 對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ樱菍懺诩?、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。

對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。 5、燈謎 燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習(xí)慣用“32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431356631燈謎”一稱。

燈謎是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的一門綜合性藝術(shù)。 早在夏代，就出現(xiàn)了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種歌謠發(fā)展，演變成“瘦辭”（亦稱“隱語”）。當(dāng)時(shí)由于列國紛爭，有不少游客在進(jìn)諫時(shí)，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發(fā)。

《國語·晉語》記載：“有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也?！笨梢娔菚r(shí)的這些“瘦辭”和“隱語”，就是我國燈謎的雛形。

直至南朝宋文學(xué)家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個(gè)字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。

5. 【《中國人最應(yīng)知道的1000個(gè)文化常識》讀后感】

每個(gè)中國人都會有一個(gè)美麗的中國夢，我的中國夢，就是當(dāng)一個(gè)能把智慧的結(jié)晶編著成書籍傳授給人們的作家。

自從在網(wǎng)上看到《中國人最應(yīng)知道的1000個(gè)文化常識》這本書之后，我就更加確定了這個(gè)小小的中國夢。這本書將中國文明分為“傳奇、事件、文化、藝術(shù)、魅力、文明、神秘、特色”八個(gè)部分，講述了中國五千年歷史長河中的文化知識。

其中，我最欣賞的就要屬“特色中國”了。這一章把中國的傳統(tǒng)小吃、名茶，還有古人的娛樂融為一體，解開了我腦海里的很多疑問，讓我深陷其中。

每天吃飯時(shí)，手中的筷子是誰發(fā)明的？他又是怎樣發(fā)明的？終于，我從這本書中找到了答案。原來，有一次大禹乘船來到一個(gè)島上，饑餓難忍，就架起鍋煮肉。

肉在水中煮沸后，因?yàn)闋C手無法用手抓食。大禹不愿等肉鍋冷卻而白白浪費(fèi)時(shí)間，所以就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。

從此，大禹總是以樹枝、細(xì)竹從沸滾的熱鍋中撈食。如此久而久之，大禹便練就了熟練使用細(xì)棍夾取食物的本領(lǐng)。

手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，于是紛紛效仿。就這樣，筷子漸漸走進(jìn)了人們的生活中。

類似這樣有趣的文化常識還有很多，“東來順”、“狗不理包子”、“京菜”都是我非常喜歡的小故事。中國文化博大精深，可我們中華兒女有多少人還知道這些傳統(tǒng)的文化常識？我們應(yīng)該多了解一些中國歷史與傳統(tǒng)文化，從中吸取古人的智慧，在發(fā)揚(yáng)名族文化的同時(shí)，我們也能在前人的基礎(chǔ)上不斷開發(fā)、創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)自己的中國夢。

有一句諺語說得好“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，想告訴我們的正是這個(gè)道理。一座高山，只靠自己的綿薄之力無法攀爬，但只要有了墊腳的基石，攀登就變得輕而易舉了。

在人生的道路里，前人的文化就是基石，只有掌握住它，才有可能完成中國夢。

6. 中國古代文化歷史所必須知道的常識

【禮教】《金剛經(jīng)》是（佛教）著作唐朝六渡日本宣揚(yáng)佛教為當(dāng)時(shí)兩國邦交做出巨大貢獻(xiàn)的是（鑒真）道教創(chuàng)始于（東漢）注1中國古代有“五禮”之說，其中祭祀活動被稱為（吉禮）注2按照古人的飲食禮儀，在上一道燒魚時(shí)應(yīng)該（魚尾向著客人）俎是古時(shí)的一種禮器，為祭祀時(shí)使用，用途是（宰殺和擺放祭祀用的牲畜）古人以“孝悌”為美德，其中悌指的（尊敬兄長）古人講究尊稱禮節(jié)，談到對方父親一般稱為（令尊）古人講究謙辭禮讓，談到自己兒子一般稱為（犬子）古人稱呼自己父親的侄女婿為（堂姐夫/妹夫）古人稱“拙荊”指（自己的妻子）古人稱“連襟”指（姐妹之丈夫）在古代，下列哪個(gè)詞語中用來稱呼對方妻子（令困）【歷史常識】下列年代相對最早的一個(gè)朝代或時(shí)期是（漢）東晉和西晉的順序是（先有西晉后有東晉）唐朝前是（隋朝）唐朝中央實(shí)行三省六部制，下面哪個(gè)省不在三省之列（下書省）注3南北朝時(shí)期的南朝不包括（楚）下列朝代按時(shí)間順排列應(yīng)為（夏商周）曾經(jīng)東征高麗的隋煬帝名叫（楊廣）著名的陳勝吳廣起義地點(diǎn)大澤鄉(xiāng)在哪個(gè)?。ò不眨┎粚儆诙氖返氖窌牵ㄊ吠ǎ├钍烂裨谖黄陂g的治平局面稱為（貞觀之治）唐太宗李世民在位的國號是（貞觀）唐朝的開國皇帝是（唐太祖）著名的水利工程都江堰建造者是（李冰）墨子屬于（墨家）莊子屬于（道家）提倡“兼愛，非攻”的是（墨家）【琴棋書畫】被稱為酒仙的是（李白）“說琴諫國王”所說的是（鄒忌諫齊王）我國古代最早出現(xiàn)的樂器是哪一類（吹奏樂器）五音是（宮商角徵羽）不包括（雅）吹奏橫笛的正確口型應(yīng)該是（嘴角向兩邊）古人所稱的“鍬秤”指的是哪種物品（棋盤）中國象棋棋盤上的“米”字形方框叫做（九宮）以下哪一個(gè)是象棋中不會出現(xiàn)的走法（象四進(jìn)五，士二進(jìn)四）關(guān)于象棋的說法錯(cuò)誤的是（兵和卒只允許前行，不能后退和平移）以下關(guān)于象棋的說法，哪個(gè)是正確的（象棋起源較早，戰(zhàn)國時(shí)期就已有記載）關(guān)于圍棋的說法錯(cuò)誤的是（圍棋的棋子分?jǐn)?shù)量同的黑白子）圍棋開局的落子規(guī)則是（執(zhí)黑先行）圍棋的棋盤圖案是（橫豎十九條直線）圍棋棋子緊鄰的直線交叉點(diǎn)成為（氣）被稱為“文房四寶”的是（筆墨紙硯）被稱為“天下第一行書”的是（王羲之的蘭亭序）被譽(yù)為“書圣”的是（王羲之）被譽(yù)為“草圣”的是（張旭）有畫圣美譽(yù)的吳道子是哪朝人（唐朝）我國第一部系統(tǒng)分析字形和考求字義的字典是（說文解字）注4著名的《女史箴圖》是哪位畫家的作品（顧愷之）“夢幻西游”四個(gè)字一共由多少筆畫組成（三十二畫）“唐”（十畫）“朝”（十二畫）“長安”（十畫）【唐詩】“十步殺一人，千里不留行”這首膾炙人口的《俠客行》出自（李白）“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”出自（《長恨歌》）被稱為樂府雙壁的是《孔雀東南飛》和（《木蘭詩》）古詩名句“夕陽無限好”的下句是（只是近黃昏）古詩名句“前山鳥飛絕”的下句是（萬徑人蹤滅）古詩名句“舉杯邀明月”的下句是（對影成三人）古詩名句“男兒何不帶吳鉤”的下句是（收取關(guān)山五十州）古詩名句“東邊日出西邊雨”的下句是（道是無晴還有晴）古詩名句“正是江南好風(fēng)景”的下句是（落花時(shí)節(jié)又逢君）古詩名句“黃鶴一去不復(fù)返”的下句是（白云千載空悠悠）古詩名句“千里鶯啼綠映紅”的下句是（水村山郭酒旗風(fēng)）古詩名句“仰天大笑出門去”的下句是（我輩豈是蓬蒿人）古詩名句“十年一覺揚(yáng)州夢”的下句是（贏得青樓薄幸名）古詩名句“今日聽君歌一曲”的下句是（暫憑杯酒長精神）古詩名句“幾處早鶯爭暖樹”的下句是（誰家新燕啄春泥）古詩名句“黃河遠(yuǎn)上白云間”的下句是（一片孤城萬仞山）古詩名句“可憐九月初三夜”的下句是（露似珍珠月似弓）古詩名句“一騎紅塵妃子笑”的下句是（無人知是荔枝來）【古代常識】下列哪個(gè)稱呼是表示“情投意合，友誼深厚的朋友”（莫逆之交）古代所稱“不惑之年”是指（四十歲）注5古代所稱“垂髫”只說女子（十三歲）古代稱20歲的少年為（弱冠）古代的“鼎”最初是一種（炊具）古語所稱“按圖索驥”的驥是（良馬）古代文人所稱的“懷袖雅物”是（扇）古代科舉考試按順序排列需要經(jīng)過（鄉(xiāng)試會試院試殿試）注6下列不屬于二十四史的史書的是（史通）五岳之說自古就有，其中衡山被稱為（南岳）注7古代地理所稱“陽”指的是（山南水北）古人的“謚號”指的是（帝王所專用的稱號）我國古代四大藝術(shù)是指（棋琴畫書）人們所稱的“三伏”出現(xiàn)在農(nóng)歷的（六月）下列屬于十二地支的是（午）注8古人用“六畜興旺”形容家境繁榮，其中六畜指（豬馬牛羊犬雞）左遷指的是（降官）注9古代人所說的“寒舍”是指（自己的住房）“四書五經(jīng)”中的四書是（論語孟子中庸大學(xué)）長城修建后關(guān)內(nèi)關(guān)外的說法中“關(guān)”指的是（山海關(guān)）古代“上元節(jié)”是指（元宵節(jié)）注10古代“重陽節(jié)”是指（農(nóng)歷九月初九）重陽節(jié)喝的是（菊花酒）古語所稱“細(xì)軟”是指（錢財(cái)）凌晨1:00至3:00古代稱為（丙夜）古時(shí)的二更相當(dāng)于現(xiàn)在的（1-3點(diǎn)）在我國古代，下列哪個(gè)時(shí)段指現(xiàn)在的19:00-21:00（黃昏）我國農(nóng)歷把每月。

7. 求中國歷史文化知識,隨便什么都可以,快點(diǎn)

最佳答案9.18被大多網(wǎng)友認(rèn)為是國恥日！ 西周幽王無道，致使王宮被洗。

漢高祖三十萬大軍被困白登七日，靠賄賂冒頓的閼氏才得以殘喘脫逃。 西晉懷帝被匈奴俘虜，愍帝出降，西晉王朝終結(jié)。

第一個(gè)被外族滅掉的王朝。 石敬瑭甘當(dāng)“兒皇帝” 宋朝多次被金、元所敗 明朝，倭寇征服中國東南。

除大陸部分被收復(fù)，其他島嶼被日本納入版圖到今日。 明被后金所滅，“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”。

近現(xiàn)代的種種恥辱事件，羞于啟齒……！ 當(dāng)代中國人的素質(zhì)令外國人鄙夷，以至國外華人羞于承認(rèn)自己是中國人。 圓明園事件、南京大屠殺 排名第五 五胡亂華 這可謂是中國第一次經(jīng)受異族的大規(guī)模入侵，皇室南遷，中原人民慘遭荼炭，這也是歷史上的第一次南北對峙，其結(jié)果，導(dǎo)致從夏商周經(jīng)春秋戰(zhàn)國，再到秦漢，直到魏晉的中華上古文明終結(jié)。

連民族成分都有了極大的改變。是文明進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

從八王之亂一直到隋文帝滅陳統(tǒng)一中國，這近三百多年，民族仇殺，宮廷政變，層出不窮，混亂不堪，其中的歷史暴虐而又殘忍。起初那些游牧民族對漢族，極盡壓迫侮辱之能事，現(xiàn)代我們罵人的話，比如“懶漢，無賴漢”等等就是那個(gè)時(shí)代傳下來的，原先在那些異民族心中所敬仰的“天漢”早已被“懶漢，無賴漢”所取代。

可謂恥辱。從而也導(dǎo)致了冉閔的起義。

幸虧天不亡我中華，由于那時(shí)的華族的血?dú)?，英勇的抵抗，使異民族重新正視了我華族，從而才產(chǎn)生了，所謂的“漢化”。才有了北魏孝文帝、文明太后的改革。

才開始了以華族文明為主的文化融合，在此之前，不知死了多少人。但鮮卑貴族相較之后的蒙古滿清，畢竟心胸開闊，眼光長遠(yuǎn)。

他們繼承了中華的精髓，同時(shí)又保持了本民族的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又輸入了佛教文明，創(chuàng)造了一種變革過的文明——中華中古文明?？墒?，隋唐以后的中古文明繼承了一部分的精髓，有許多的獨(dú)特的東西，還是消失了。

比如許多絢麗燦爛的上古神話，從而使我們現(xiàn)在看楚辭中的很多典故名詞，不知所云。還有寶劍的制作方法和其所承載的“劍道”也在隋唐慢慢失傳了。

因?yàn)橛文撩褡宕蛘滩挥脛Α６毡窘?jīng)過東漢直到六朝的學(xué)習(xí)和吸收，漸漸發(fā)展，到現(xiàn)在便成了他們的“國粹”了。

而我們在現(xiàn)在只能通過隋唐之前的史實(shí)和虛構(gòu)的武俠故事，來想像這種如夢如幻的武器了。 排名第四 第二次鴉片戰(zhàn)爭 我一直有個(gè)疑問，高中歷史書上說，是由于英法想獲取在華更大的利益，而發(fā)動的戰(zhàn)爭。

我也看了不少資料，上面也絲毫沒有提及有關(guān)鴉片什么事，那么為什么要叫第二次鴉片戰(zhàn)爭呢？首先，先看看第一次鴉片戰(zhàn)爭，其實(shí)是一場貿(mào)易戰(zhàn)爭，是英國人為了取得通商的權(quán)力，也就是為了貿(mào)易平等，而不是為了交清政府賠鴉片錢，更不是為了合法的賣鴉片。說白了，鴉片只是一個(gè)由頭。

不是鴉片，也會為了其他的東西。而我們的歷史書為了讓我國更加充滿道義，特地把此次戰(zhàn)爭叫作鴉片戰(zhàn)爭。

而第二次鴉片戰(zhàn)爭的目的相同，只是要求清政府開放的更深入，并給他們最惠國待遇，既然有了一次鴉片戰(zhàn)爭，又目的相同，就叫其二次鴉片戰(zhàn)爭吧，又是道義上的勝利。因?yàn)檎犉饋恚拖髢纱螢榱斯_販毒而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。

而它的起因是，由于第一次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府采取陽奉陰違戰(zhàn)術(shù)，違反合約，暗中阻止與歐洲的貿(mào)易，使英法的貿(mào)易不能開展下去，英法惱羞成怒，又找了兩個(gè)由頭開戰(zhàn)。從而迫使清政府簽訂了天津條約。

按說本應(yīng)該到此為止，但咸豐皇帝受不了了，認(rèn)為損害了天朝顏面，責(zé)成僧格林心伏擊了在大沽口前來換約的英法公使。當(dāng)場用大炮炸死了多名，這也是高中歷史書上所說的大捷，又扣押了十幾名前去交涉的使者，清廷認(rèn)為只要抓住匪首，其余軍隊(duì)就會不戰(zhàn)而降。

就這樣英法登了陸，直奔北京殺來，咸豐逃到了熱河，而那些被扣押的使者活著的只剩下幾人了，后來的事，便眾所周知了，英法為了向清政府示威，火燒了圓明園。 此戰(zhàn)可謂奇恥大辱。

有兩方面：第一方面，英法聯(lián)軍可謂殘忍兇暴至極，被屠殺的京師民眾可謂不計(jì)其數(shù)，滿清耗費(fèi)數(shù)百年的民脂民膏建造起來的圓明園，萬壽園（頤和園的前身）被一把火燒盡。而更為痛心的是儲藏在兩園之中，滿清數(shù)代皇帝從民間搜刮得來的字畫古董，歷代瓷器，大多是極精品，我國現(xiàn)在流失海外的國寶，很多就是圓明園的.還有數(shù)量極多的，從康熙直到咸豐，不惜工本，制造出來的工藝品.（說句實(shí)話，本人及其不喜歡清代的建筑和工藝品，尤其家具，裝飾品，服裝，做工雖及其考究，材料及貴重，但十分繁復(fù)俗氣。

而其中集大成者就是故宮，里面的建筑大多是清朝造的。可謂俗不可耐，根本不能與漢朝的大氣，唐朝的雄渾，宋代的清雅，明代的簡潔相比。）

但畢竟都是國寶。經(jīng)此一燒，可謂中華文明的浩劫。

第二方面：偷襲和扣押英法公使的做法，極其沒有信義，使得我中華在外國人眼里成了沒有信義的野蠻國家，之后打贏了也就算了，還不堪一擊，最后被打趴下還得和談，簡直丟盡了臉面。所以二次鴉片戰(zhàn)爭，在很多方面都稱得上恥辱，有所遭受到的恥辱，也有自己做出來的，當(dāng)然英法也不是什么好人，但其火燒圓明園，也有部分原因是受了偷襲和扣押公使的刺激。

總而言之西方。

8. 中國歷史知識

下面是簡單的朝代信息表： 朝代 起訖年代 都城 今地 開國皇帝 三皇五帝 開始（這個(gè)就不說啦） 夏朝 約前2146-1675年 安邑 山西夏縣 禹 商朝 約前1675-1029年 亳 河南商丘 湯 周 西周 約前1029-771年 鎬京 陜西西安 周文王姬發(fā) 東周 春秋 前770-476年 洛邑 河南洛陽 周平王姬宜臼 戰(zhàn)國 前475-221年 秦朝 前221-207年 咸陽 陜西咸陽 始皇帝嬴政 漢 西漢 前206-公元8年 長安 陜西西安 漢高祖劉邦 新朝 9-23年 王莽 東漢 25-220年 洛陽 河南洛陽 漢光武帝劉秀 三國 曹魏 220-265年 洛陽 河南洛陽 魏文帝曹丕 蜀漢 221-263年 成都 四川成都 漢昭烈帝劉備 孫吳 222-280年 建業(yè) 江蘇南京 吳大帝孫權(quán) 晉 西晉 265-316 洛陽 河南洛陽 晉武帝司馬炎 東晉 317-420 建康 江蘇南京 晉元帝司馬睿 十六國 304-439 前趙（漢趙） 304-318 平陽 山西臨汾 高祖光文皇帝劉淵 319-329 長安 陜西西安 成漢 306-347 成都 四川成都 太宗武皇帝李雄 前涼 314-363 姑臧 甘肅武威 高祖明王張寔 后趙 319-351 襄國 河北邢臺 高祖明皇帝石勒 前燕 337-370 龍城 遼寧朝陽 太祖文明皇帝慕容皝 前秦 351-394 長安 陜西西安 世宗明皇帝符健 后秦 384-417 長安 陜西西安 太祖武昭皇帝姚萇 后燕 384-407 中山 河北定州 世祖成武皇帝慕容垂 西秦 385-431 苑川 甘肅榆中 烈祖宣烈王乞伏國仁 后涼 386-403 略陽 甘肅平?jīng)?太祖懿武皇帝呂光 南涼 397-414 西平 青海西寧 烈祖武王拓跋烏孤 南燕 398-410 廣固 山東益都 世宗獻(xiàn)武皇帝慕容德 西涼 407-421 酒泉 甘肅酒泉 太祖昭武王李暠 胡夏 407-431 統(tǒng)萬城 陜西靖邊 世祖烈武皇帝赫連勃勃 北燕 407-436 和龍 遼寧朝陽 高句麗人高云 北涼 397-439 張掖 甘肅張掖 太祖武宣王沮渠蒙遜 *冉魏 350-352 鄴城 河北臨漳 漢人冉閔 *西燕 384-394 長子 山西長子 鮮卑族慕容泓 *西蜀（后蜀） 405-413 益州 四川成都 漢人譙縱 南北朝 420-589 南朝 宋 420-479 建康 江蘇南京 宋武帝劉裕 齊 479-502 建康 江蘇南京 齊高帝蕭道成 梁 502-557 建康 江蘇南京 梁武帝蕭衍 陳 557-589 建康 江蘇南京 陳武帝陳霸先 北朝 北魏 386-534 平城 山西大同 魏道武帝拓跋珪 洛陽 河南洛陽 東魏 534-550 鄴 河北臨漳 魏孝靜帝元善見 西魏 535-556 長安 陜西西安 魏文帝元寶炬 北齊 550-577 鄴 河北臨漳 齊文宣帝高洋 北周 557-581 長安 陜西西安 周孝閔帝宇文覺 隋朝 581-618 大興 陜西西安 隋文帝楊堅(jiān) 唐朝 618-907 長安 陜西西安 唐高祖李淵 五代十國 后梁 907-923 汴 河南開封 梁太祖朱晃 后唐e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333238653933 923-936 洛陽 河南洛陽 唐莊宗李存勖 后晉 936-947 汴 河南開封 晉高祖石敬瑭 后漢 947-950 汴 河南開封 漢高祖劉暠 后周 951-960 汴 河南開封 周太祖郭威 前蜀 891-925 成都 四川成都 高祖王建 后蜀 925-965 成都 四川成都 高祖孟知祥 楊吳 892-937 揚(yáng)州 江蘇揚(yáng)州 太祖楊行密 南唐 937-975 金陵 江蘇南京 烈祖李昪 吳越 893-978 杭州 浙江杭州 武肅王錢鏐 閩國 893-945 長樂 福建福州 太祖王審知 馬楚 896-951 長沙 湖南長沙 武穆王馬殷 南漢 905-971 興王府 廣東廣州 高祖劉龑 南平 907-963 荊州 湖北荊州 武信王高季興 北漢 951-979 太原 山西太原 世祖劉崇 宋 北宋 960-1127 開封 河南開封 宋太祖趙匡胤 南宋 1127-1279 臨安 浙江臨安 宋高宗趙構(gòu) 遼國 907-1125 皇都 遼寧 遼國耶律阿保機(jī) 西夏 1032-1227 興慶府 寧夏銀川 景帝李元昊 金 1115-1234 會寧 阿城（黑） 金太祖阿骨打 中都 北京 開封 河南開封 元朝 1206-1368 大都 北京 元世祖忽必烈 明朝 1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋 清朝 1616-1911 北京 北京 皇太極 中華民國 1912-1949 南京 南京 孫中山。