1. 中國床的文化
床最早源于我國的商代。
原始社會，人們生活簡陋，睡覺只是鋪墊植物枝或獸皮等，掌握了編織技術后就鋪墊席子。席子出現(xiàn)以后，床就隨之出現(xiàn)。商代甲骨文中，已有像床形的字“淋”，說明商代已有床。但從實物來看，最早的床是在信陽長臺關一座大型楚墓中發(fā)現(xiàn)的，上刻繪著精致的花紋，周圍有欄桿，下有6個矮足，高僅19厘米。春秋以來，床往往兼作其他家具。人們寫字、讀書、飲食都在床上放置案幾。晉代著名畫家顧愷之的《女史箴圖》中所畫的床，高度已和今天的床差不多。另外還出現(xiàn)一種四足的高床。但床仍未成為睡臥的專用家具。
唐代出現(xiàn)桌椅后，人們生活飲食等都是坐椅就桌，不再在床上活動。床由一種多功能的家具，退而成為專供睡臥的用品。
19世紀20年代出現(xiàn)了彈簧床。19世紀后期，金屬床開始出現(xiàn)。
2. 床的發(fā)明與使用民間文化
關于中國床的發(fā)明的傳說，出自一本《廣博物志》：傳說神農(nóng)氏發(fā)明床；少昊始作簀床；呂望作榻。
中國最早的床的實物是河南信陽長臺關出土的戰(zhàn)國彩漆木床。該床長218厘米，寬139厘米，六足，足高19厘米，床面為活抽屜板，四面裝配圍欄，前后各留一缺口以便上下。
床身通體髹漆、彩繪花紋，工藝精湛，裝飾華麗，說明床當時已經(jīng)普及。 附：以臥姿睡眠是人的本能。
為了有一個舒適的條件，原始人類只是用獸皮、草席作為睡眠的“家具”，后來有了離開地面的土臺，但仍然不能稱作床。直到公元前2400年古埃及第四王朝時，才出現(xiàn)真正帶有頭架的木床，那時床的頭端略高，床面呈傾斜狀，用纖維制成繩或用皮條穿在皮架兩側的小孔中作為床屜，雖然簡陋，卻是統(tǒng)治者的專用家具。
我國大約在商周之前就有了床，從甲骨文“”字可以看到床的形象，到戰(zhàn)國時床已定形。1957年河南信陽長臺關出土戰(zhàn)國中期圍欄大木床，長225cm，寬136cm，通高42。
5cm；床身由9根方木縱橫組成框架，由木條、竹片做成方格狀圍欄，并有銅制鑲角；床架下面有6只雕成云紋的床足，外表由黑漆髹飾；這時床體尺寸已與現(xiàn)代床很接近了。 湖北荊門包山還出土了戰(zhàn)國可折疊的木床，床體由兩個木框組成，中間用鉤狀栓釘結合。
這種結構在古代家具中是很少見到的，當時民間只能用更簡陋的竹床。據(jù)湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡《爰書封診式》記有一則案例，勘察被盜現(xiàn)場時有以下記錄：“……內(nèi)有竹怊（竹床），招在內(nèi)東北、東、北去癖（墻壁）各四尺，高一尺……”。
早期的床，也是中國由席地坐臥的習俗走向高形家具的證明。 幾千年來，中外床形、結構幾乎沒有很大的變化。
20世紀中后期，國外出現(xiàn)一種以人類工程學為基礎的新型床體，在床框中有17排多層膠合木條，兩端裝在可活動的橡膠插座里，呈“肋條”狀；床的頭端可自由掀起變換角度，相當人肩背部的“肋條”可調(diào)節(jié)軟硬度，配上新型乳膠床墊，已經(jīng)完全改變了床的傳統(tǒng)結構。 現(xiàn)在床具呈開放型，有的頭部床屏與兩邊床頭柜結合，與床體完全分離，新型床具更適合室內(nèi)布置和環(huán)境美化，使人享受到現(xiàn)代生活的樂趣 。
3. 文學常識包括哪些
廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。
酒圣 杜康，即少康。傳說為酒的發(fā)明者。
文圣 孔丘，字仲尼，春秋末期的思想家，教育家、儒家學說的創(chuàng)始人。
史圣司馬遷，字子長，是我國第一部紀傳體通史《史記》的作者。
詩圣 杜甫，字子美，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，著有《杜工部集》。
醫(yī)圣 張仲景，東漢著名的醫(yī)學家，所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書，對我國醫(yī)學發(fā)展影響很大。
武圣 關羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關圣”、“關帝”。
書圣 王羲之，字逸少，是東晉時期著名書法家。
草圣 張旭，唐朝書法家，擅長草書，對舊隸的草體造詣很深。
畫圣 吳道子，唐朝著名畫家。擅長人物畫，有“吳帶當風”之美譽。
茶圣 陸羽，唐朝人，以嗜茶著名，著有《茶經(jīng)》三卷。
4. ~文化常識~
五岳是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：
東岳泰山（1532.7米），位于山東泰安市。
西岳華山（2154.9米），位于陜西華陰市。
南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡陽市南岳區(qū)。
北岳恒山（2016.1米），位于山西渾源縣。
中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。
東岳泰山為五岳之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。
東岳泰山之雄，西岳華山之險，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已聞名于世界。
人們常說五岳歸來不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛”的說法。
九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。后來又有十二州說，即從冀州分出并州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，“九州”泛指中國。例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可悲。（《己亥雜詩》）
同學，給你網(wǎng)址，寫的很清楚滴~
/view/3668.htm
/view/3774.htm#2
5. 文化常識
【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分東、北、西、南四方，每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南朱雀。 【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為：（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。 （2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。 （4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 （6）因傳說月中有廣寒、清虛兩宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。 （8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。 【古代地理 】 【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。
如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。” 《過秦論》： “然后踐華為城，因河為池?！?/p>
《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。 【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。
如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池?！?《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?/p>
【江東】長江以東。 如李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東。”
《赤壁之戰(zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！?【江左】即江東。
古人以東為左，以西為右。 《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”
【江表】長江以南地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。”
【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。 白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳?！?/p>
王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我 還。” 【淮左】淮水東面。
《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。 【山東】顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。 《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨?！?/p>
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【關東】古代指函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇?！敝镐P以東地區(qū)。
【關西】指函谷關或潼關以西地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患。”
【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中。 《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相?！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關中之固。” 【紀年法】我國古代紀年法主要有四種：（1）王公即位年次紀年法。
以王公在位年數(shù)來紀年?！读A列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
（2）年號紀年法。漢武帝起開始有年號。
此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《琵琶行》“元和十年”。
（3）干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
（4）年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。
《核舟記》“天啟壬戌秋日” 【紀月法】我國古代紀月法主要有三種： 序數(shù)紀月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！?/p>
地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。 時節(jié)紀月法。
如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月。
【紀日法】我國古代紀日法主要有四種： 序數(shù)紀日法?！俄椉管幹尽罚骸叭逯梗髟掳雺?。”
“三五”指農(nóng)歷十五日。 干支紀日法。
如《肴之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴?！薄八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日 月相紀日法。
指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。
干支月相兼用法。干支置前，月相列后。
【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種： 天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）時、日入、黃昏、人定。
如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！?/p>
地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。
人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況： （1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。
（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。
（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是。
