1.酒桌上有什么文化呢

談起喝酒，幾乎所有的人都有過切身體會(huì)，"酒文化"也是一個(gè)既古老而又新鮮的話題。

現(xiàn)代人在交際過程中，已經(jīng)越來(lái)越多地發(fā)現(xiàn)了酒的作用。的確，酒作為一種交際媒介，迎賓送客，聚朋會(huì)友，彼此溝通，傳遞友情，發(fā)揮了獨(dú)到的作用，所以，探索一下酒桌上的"奧妙"，有助于你求人交際的成功。

1、眾歡同樂，切忌私語(yǔ) 大多數(shù)酒宴賓客都較多，所以應(yīng)盡量多談?wù)撘恍┐蟛糠秩四軌騾⑴c的話題，得到多數(shù)人的認(rèn)同。因?yàn)閭€(gè)人的興趣愛好、知識(shí)面不同，所以話題盡量不要太偏，避免唯我獨(dú)尊，天南海北，神侃無(wú)邊，出現(xiàn)跑題現(xiàn)象，而忽略了眾人。

特別是盡量不要與人貼耳小聲私語(yǔ)，給別人一種神秘感，往往會(huì)產(chǎn)生"就你倆好"的嫉妒心理，影響喝酒的效果。 2、瞄準(zhǔn)賓主，把握大局 大多數(shù)灑宴都有一個(gè)主題，也就是喝酒的目的。

赴宴時(shí)首先應(yīng)環(huán)視一下各位的神態(tài)表情，分清主次，不要單純地為了喝酒而喝酒，而失去交友的好機(jī)會(huì)，更不要讓某些嘩眾取寵的酒徒攪亂東道主的意思。 3、語(yǔ)言得當(dāng)，詼諧幽默 灑桌上可以顯示出一個(gè)人的才華、常識(shí)、修養(yǎng)和交際風(fēng)度，有時(shí)一句詼諧幽默的語(yǔ)言，會(huì)給客人留下很深的印象，使人無(wú)形中對(duì)你產(chǎn)生好感。

所以，應(yīng)該知道什么時(shí)候該說(shuō)什么話，語(yǔ)言得當(dāng)，詼諧幽默很關(guān)鍵。 4、勸酒適度，切莫強(qiáng)求 在酒桌上往往會(huì)遇到勸酒的現(xiàn)象，有的人總喜歡把酒場(chǎng)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，想方設(shè)法勸別人多喝幾杯，認(rèn)為不喝到量就是不實(shí)在。

"以酒論英雄"，對(duì)酒量大的人還可以，酒量小的就犯難了，有時(shí)過分地勸酒，會(huì)將原有的朋友感情完全破壞。 5、敬酒有序，主次分明 敬酒也是一門學(xué)問。

一般情況下敬酒應(yīng)以年齡大小、職位高低、賓主身份為序，敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序，分明主次。好使與不熟悉的人在一起喝酒，也要先打聽一下身份或是留意別人如何稱呼，這一點(diǎn)心中要有數(shù)，避免出現(xiàn)尷尬或傷感情的局面。

敬酒時(shí)一定要把握好敬酒的順序。有求于某位客人在席上時(shí)，對(duì)他自然要倍加恭敬，但是要注意，如果在場(chǎng)有更高身份或年長(zhǎng)的人，則不應(yīng)只對(duì)能幫你忙的人畢恭畢敬，也要先給尊者長(zhǎng)者敬酒，不然會(huì)使大家都很難為情。

6、察言觀色，了解人心 要想在酒桌上得到大家的贊賞，就必須學(xué)會(huì)察言觀色。因?yàn)榕c人交際，就要了解人心，左右逢源，才能演好酒桌上的角色。

7、鋒芒漸射，穩(wěn)坐泰山 酒席宴上要看清場(chǎng)合，正確估價(jià)自己的實(shí)力，不要太沖動(dòng)，盡量保留一些酒力和說(shuō)話的分寸，既不讓別人小看自己又不要過分地表露自身，選擇適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，逐漸放射自己的鋒芒，才能穩(wěn)坐泰山，不致給別人產(chǎn)生"就這點(diǎn)能力"的想法，使大家不敢低估你的實(shí)力。 酒桌文化 在我國(guó)博大精深的飲食文化中，酒文化無(wú)疑占據(jù)了極重要的份額，而我以為酒文化的精髓不在酒本身的品質(zhì)和淵源，更在于它與主體間親密接觸的最輝煌時(shí)刻，也就是酒桌文化。

我只所以下這樣的定義，源于我多年來(lái)奔波在祖國(guó)的大江南北，有幸見識(shí)各地精彩紛呈的酒桌文化之冰山一角，并且無(wú)數(shù)次被該死的文化打垮在地，潰不成軍。 山東：必須先說(shuō)山東，因?yàn)樯綎|的酒文化底蘊(yùn)最深厚，山東人民創(chuàng)造性地將孔夫子“以禮待人”“誨人不倦”的思想反映在了酒桌上，令人嘆為觀止。

在臨沂吃晚飯，落座不久，上來(lái)一個(gè)小伙子，端著一個(gè)盤子，上面放著三小杯白酒，畢恭畢敬地舉過頭頂，說(shuō)是敬老師的，我心說(shuō)推銷員你們也管叫老師啊，心花怒放地喝了，剛放下杯子，又有人端盤子上來(lái)，“老師，這是我敬您的”，又喝，第三個(gè)上來(lái)時(shí)我才反應(yīng)過來(lái)，他們一口不喝就等著看我洋相呢，后來(lái)還每人斟上了一大杯，說(shuō)按規(guī)矩第一杯必須三口喝光，NND，涼菜還沒上齊，我就倒了。 還是山東，濟(jì)南：中午請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)院的吃飯，在座除了文質(zhì)彬彬的書生還有不少姐妹，書生們連發(fā)難都是很斯文的：上條魚，餐盤一轉(zhuǎn)，頭三尾四，魚頭對(duì)著誰(shuí)誰(shuí)喝三杯，魚尾喝四杯，我正開心呢，魚肚子對(duì)著我，卻聽有人淡淡地說(shuō)：腹五背六。

真正厲害的角色是那些作滿臉羞澀狀的姐妹們，記不得跟我說(shuō)了些什么了，反正都說(shuō)的一套一套的理論與實(shí)際相結(jié)合，不倒在她們的石榴裙下幾無(wú)可能。 內(nèi)蒙：外面下著雪，蒙古包里卻很暖和，羊羔肉極美味，燒刀子也極辛辣，幾杯下肚頭已經(jīng)喝暈了，下定決心不喝后怎么勸我也不端杯子，于是有人請(qǐng)來(lái)了燒菜師父，見他左手托著個(gè)銀碗，右手捧著條白哈達(dá)，在我身邊載歌載舞。

世上人們所有的痛苦幾乎都來(lái)自選擇，當(dāng)別無(wú)選擇的時(shí)候，剩下的也許只有快樂，后來(lái)他們跟我說(shuō)那天我醉倒時(shí)都是面帶笑容的。 福建：我在福建喝酒基本沒有畏懼感，天氣的原因那兒全年大都喝啤酒，而且都是度數(shù)較低的本地酒，酒杯是約一寸高的小口杯，一口一杯也能讓酒量不大的人感受豪爽，在武夷山脈的一個(gè)小鎮(zhèn)，剛開場(chǎng)坐上座的就拿來(lái)一個(gè)做工精美的小盆，打開三瓶啤酒，悉數(shù)倒入，捧起來(lái)就喝，然后端到我面前，說(shuō)剩下的一半歸你，這是我們敬貴賓最隆重的方式了，我不得不信，也不得不喝。

那以后，每至餐桌我都提醒自己千萬(wàn)不要輕視任何對(duì)手，小心駛得萬(wàn)年船啊。 四川：成都人喝酒也很豪爽，雖然偶爾會(huì)耍些花招，但追求的是主客同歡，如果自己倒了希望別人也。

2.酒桌上的文化有哪些

酒桌上的規(guī)矩：

（一）如果自己真不能喝，丫就別開第一口，端著飯碗夾了菜一邊吃著去

（二）如果確信自己要喝，就別裝墨跡，接下來(lái)就是規(guī)矩了

規(guī)矩一：酒桌上雖然“感情深，一口悶；感情淺，舔一舔”但是喝酒的時(shí)候決不能把這句話掛在嘴上。

規(guī)矩二：韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，切不可一上酒桌就充大。

規(guī)矩三：領(lǐng)導(dǎo)相互喝完才輪到自己敬。

規(guī)矩四：可以多人敬一人，決不可一人敬多人，除非你丫是領(lǐng)導(dǎo)。

規(guī)矩五：自己敬別人，如果不碰杯，自己喝多少可視乎情況而定，比如對(duì)方酒量，對(duì)方喝酒態(tài)度，切不可比對(duì)方喝得少，要知道是自己敬人。

規(guī)矩六：自己敬別人，如果碰杯，一句，我喝完，你隨意，方顯大肚。

規(guī)矩七：自己職位卑微，記得多給領(lǐng)導(dǎo)添酒，不要瞎給領(lǐng)導(dǎo)代酒，就是要代，也要在領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)想找人代，還要裝作自己是因?yàn)橄牒染贫皇菫榱私o領(lǐng)導(dǎo)代酒而喝酒。比如領(lǐng)導(dǎo)甲不勝酒力，可以通過旁敲側(cè)擊把準(zhǔn)備敬領(lǐng)導(dǎo)甲的人攔下。

規(guī)矩八：端起酒杯（啤酒杯），右手扼杯，左手墊杯底，記著自己的杯子永遠(yuǎn)低于別人。自己如果是領(lǐng)導(dǎo)，知趣點(diǎn)，不要放太低，不然怎么叫下面的做人？

規(guī)矩九：如果沒有特殊人物在場(chǎng)，碰酒最好按時(shí)針順序，不要厚此薄彼。

規(guī)矩十：碰杯，敬酒，要有說(shuō)詞，不然，我tmd干嗎要喝你的酒？

規(guī)矩十一：桌面上不談生意，喝好了，生意也就差不多了，大家心里面了了然，不然人家也不會(huì)敞開了跟你喝酒。

規(guī)矩十二：不要裝歪，說(shuō)錯(cuò)話，辦錯(cuò)事，不要申辯，自覺罰酒才是硬道理。

規(guī)矩十三：假如，純粹是假如，遇到酒不夠的情況，酒瓶放在桌子中間，讓人自己添，不要傻不垃圾的去一個(gè)一個(gè)倒酒，不然后面的人沒酒怎么辦？

規(guī)矩十四：最后一定還有一個(gè)悶杯酒，所以，不要讓自己的酒杯空著。跑不了的~

規(guī)矩十五：注意酒后不要失言，不要說(shuō)大話，不要失態(tài)，不要吐沫橫飛，筷子亂甩，不要手指亂指，喝湯噗噗響，不要放屁打嗝，憋不住去廁所去，沒人攔你。

規(guī)矩十六：不要把“我不會(huì)喝酒”掛在嘴上（如果你喝的話），免得別人罵你虛偽，不管你信不信，人能不能喝酒還真能看出來(lái)。

規(guī)矩十七：領(lǐng)導(dǎo)跟你喝酒，是給你face，不管領(lǐng)導(dǎo)怎么要你喝多少，自己先干為敬，記著啊，雙手，杯子要低。

規(guī)矩十八：花生米對(duì)喝酒人來(lái)說(shuō)，是個(gè)好東西。保持清醒的頭腦，酒后噓寒問暖是少不了的，一杯酸奶，一杯熱水，一條熱毛巾都顯得你關(guān)懷備至。

3.文學(xué)常識(shí)與文化常識(shí)有什么區(qū)別區(qū)別

1、含義不同

文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。

文化常識(shí)是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。如歷法中細(xì)分為紀(jì)年法、紀(jì)月法、紀(jì)日法、紀(jì)時(shí)法。

2、內(nèi)容不同

文學(xué)常識(shí)體裁分類：詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲曲，小說(shuō)分類：筆記、傳奇、平話、章回，散文分類敘事、游記、說(shuō)理、抒情。

文化常識(shí)包括習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律等。

擴(kuò)展資料：

文學(xué)常識(shí)

1、從中國(guó)上古到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。

2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。

3、在中國(guó)流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。

4、《尚書》是中國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。

5、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。

參考資料來(lái)源：百度百科-古代文化常識(shí)

參考資料來(lái)源：百度百科-文學(xué)常識(shí)

4.酒桌禮儀常識(shí)有哪些呢

宴會(huì)位次的排列是十分講究的。

中餐宴會(huì)安排席位時(shí)，首先確定主人位。主人位置一般面朝宴會(huì)廳的出入口，可縱觀全局，也可安排在宴會(huì)廳的重點(diǎn)裝飾的前面，讓客人一進(jìn)宴會(huì)廳就可看見主人。

副主人安排在正主人的對(duì)面，一般背向出入口面朝主人，方便主人安排副主人具體事宜。主賓安排在主人的右側(cè)，方便主人照顧主賓。

副主賓安排在副主人的右側(cè)，方便副主人照顧副主賓。如果主賓攜夫人出席，可把主賓夫人安排在主賓的邊上，也可把主賓夫人安排在主人夫人右側(cè)的位置，除此之外也需要把身份地位相近的客人安排在一起，方便交流。

主賓和副主賓右側(cè)可安排翻譯入席，方便翻譯向主賓和副主賓翻譯。其他位置可安排陪同。

和其他的各種禮儀一樣，席上禮儀也是以關(guān)心他人為基礎(chǔ)。 就座時(shí)，從哪里入座不成問題，不過，一般是從椅子左邊入座，而且應(yīng)該盡量不要發(fā)出聲音。

在別人家吃飯時(shí)，應(yīng)等待女主人指定座位。當(dāng)然要讓女性比男性先入座。

5.~文化常識(shí)~

五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：

東岳泰山（1532.7米），位于山東泰安市。

西岳華山（2154.9米），位于陜西華陰市。

南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡陽(yáng)市南岳區(qū)。

北岳恒山（2016.1米），位于山西渾源縣。

中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。

東岳泰山為五岳之首是名副其實(shí)的，中國(guó)歷代曾有72個(gè)皇帝到泰山封禪。

東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已聞名于世界。

人們常說(shuō)五岳歸來(lái)不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨(dú)如飛”的說(shuō)法。

九州，不同時(shí)代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。后來(lái)又有十二州說(shuō)，即從冀州分出并州，從青州分出營(yíng)州，從雍州分出梁州。一般地說(shuō)，“九州”泛指中國(guó)。例如：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可悲。（《己亥雜詩(shī)》）

同學(xué)，給你網(wǎng)址，寫的很清楚滴~

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6.古代文化常識(shí)

1、捫參歷井仰脅息 《蜀道難》

人生不相見，動(dòng)如參與商。 《贈(zèng)衛(wèi)八處士》

物華天寶，龍光射牛斗之墟 《滕王閣序》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女

天階夜色涼如水，臥看牛郎織女星

黃庭堅(jiān)《二十八宿歌贈(zèng)別無(wú)咎》：虎剝文章犀解角，食未下亢奇禍作。 藥材根氐罹斸掘，蜜蟲奪房抱饑渴。 有心無(wú)心材慧死，人言不如龜曳尾。 衛(wèi)平哆口無(wú)南箕，斗柄指日江使噫。 狐腋牛衣同一燠，高丘無(wú)女甘獨(dú)宿。 虛名挽人受實(shí)禍，累棋既危安處我。 室中凝塵散發(fā)坐，四壁矗矗見天下。 奎蹄曲隈取脂澤，婁豬艾豭彼何擇。 傾腸倒胃得相知，貫日食昴終不疑。 古來(lái)畢命黃金臺(tái)，佩君一言等觜觿。 月沒參橫惜相違，秋風(fēng)金井梧桐落。 故人過半在鬼錄，柳枝贈(zèng)君當(dāng)馬策。 歲晏星回觀盛德，張弓射雉武且力。 白鷗之翼沒江波，抽弦去軫君謂何。

二十八宿值日占風(fēng)雨陰晴歌訣：

春季：

虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴， 婁胃烏風(fēng)天冷凍，昴畢溫和天又明， 觜參井鬼天見日，柳星張翼陰還晴， 軫角二星天少雨，或起風(fēng)云傍嶺行， 亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲， 箕斗蒙蒙天少雨，牛女微微作雨聲。

夏季：

虛危室壁天半陰，奎婁胃宿雨冥冥， 昴畢二宿天有雨，觜參二宿天又陰， 井鬼柳星晴或雨，張星翼軫又晴明， 角亢二星太陽(yáng)見，氐房二宿大雨風(fēng)， 心尾依然宿作雨，箕斗牛女遇天晴。

秋季：

虛危室壁震雷驚，奎婁胃昴雨霖庭， 畢觜參井晴又雨，鬼柳云開客便行， 星張翼軫天無(wú)雨，角亢二星風(fēng)雨聲， 氐房心尾必有雨，箕斗牛女雨蒙蒙。

冬季：

虛危室壁多風(fēng)雨，若遇奎星天色晴， 婁胃雨聲天冷凍，昴畢之期天又晴， 觜參二宿坐時(shí)晴，井鬼二星天色黃， 莫道柳星云霹起，天寒風(fēng)雨有嚴(yán)霜， 張翼風(fēng)雨又見日，軫角夜雨日還晴， 亢宿大風(fēng)起沙石，氐房心尾雨風(fēng)聲， 箕斗二星天有雨，牛女陰凝天又晴. 占卜陰晴真妙訣，仙賢秘密不虛名， 掌上輪星天上應(yīng)，定就乾坤陰與晴。

古意

（唐 ）孟郊

河邊織女星，河畔牽牛郎

未得渡清淺，相對(duì)遙相望

秦觀的《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

2、唐李白《游太山》詩(shī)之三：“平明登日觀，舉手開云關(guān)。”

《史記·司馬穰苴列傳》：“與莊賈約，旦日日中，會(huì)于軍門?！?/p>

《孔雀東南飛》有“晻晻黃昏后，寂寂人定初”

劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧?！?/p>

陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！?/p>

《論語(yǔ)》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

李白《別氈帳火爐》詩(shī)：“離恨屬三春，佳期在十月。”

柳永《望 海 潮 》 重湖疊山巚清佳。有三秋桂子，十里荷花。

7.文化常識(shí)

【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分東、北、西、南四方，每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。

東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南朱雀。 【月亮的別稱】 月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。

它的別稱可分為：（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。 （2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。 （4）因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

（5）因傳說(shuō)月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 （6）因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩宮殿，故稱廣寒、清虛。

（7）因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。 （8）因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。 【古代地理 】 【江河】古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。

如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。” 《過秦論》： “然后踐華為城，因河為池?！?/p>

《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(zhǎng)江，“河”則指運(yùn)河。 【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。

如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池?！?《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”

【江東】長(zhǎng)江以東。 如李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?/p>

《赤壁之戰(zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東。” 【江左】即江東。

古人以東為左，以西為右。 《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?/p>

【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>

【江南】長(zhǎng)江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。 白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！?/p>

王安石詩(shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我 還。” 【淮左】淮水東面。

《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。 【山東】顧名思義，在山的東面。

但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。

如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。 《鴻門宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！?/p>

《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>

【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。 《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄??！?/p>

《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。” 【紀(jì)年法】我國(guó)古代紀(jì)年法主要有四種：（1）王公即位年次紀(jì)年法。

以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。《廉藺列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>

（2）年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。

此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《琵琶行》“元和十年”。

（3）干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”

（4）年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。

《核舟記》“天啟壬戌秋日” 【紀(jì)月法】我國(guó)古代紀(jì)月法主要有三種： 序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！?/p>

地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。

如杜甫《草堂即事》詩(shī)：“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。 時(shí)節(jié)紀(jì)月法。

如《古詩(shī)十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月。

【紀(jì)日法】我國(guó)古代紀(jì)日法主要有四種： 序數(shù)紀(jì)日法?！俄?xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻?！?/p>

“三五”指農(nóng)歷十五日。 干支紀(jì)日法。

如《肴之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴?！薄八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日 月相紀(jì)日法。

指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特稱來(lái)紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。

干支月相兼用法。干支置前，月相列后。

【紀(jì)時(shí)法】我國(guó)古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種： 天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）時(shí)、日入、黃昏、人定。

如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！?/p>

地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來(lái)表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。

人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況： （1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。

（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。

（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。

【稱字】古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是。