1.關(guān)于文化經(jīng)典的書籍

關(guān)于文化經(jīng)典的書籍有很多，例如《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》、《中國文化常識》、《文化經(jīng)典與文學(xué)名著導(dǎo)讀》、《中國文化經(jīng)典》、《中國文化經(jīng)典研讀》：1、《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書》：是2007年當(dāng)代世界出版社出版的圖書，作者是殷旵。

與現(xiàn)代漢語相比，傳統(tǒng)經(jīng)典中的文言文被賦之以韻與律、平與仄、修辭與文采，讀起來如沐春雨，陶冶情操，啟迪悟性，培植內(nèi)力。2、《中國文化常識》：是2008年世界圖書出版公司北京公司出版的圖書，作者是王力，是北京大學(xué)王力教授主持并召集眾多專家共同編寫的關(guān)于中國古代文化常識的簡明讀本，出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂。

到今天仍然是大眾認(rèn)識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。3、《文化經(jīng)典與文學(xué)名著導(dǎo)讀》：是2008年龍門書局出版的一本圖書，作者是葉楓宇，劉昆庸，黃玉鑾。

4、《中國文化經(jīng)典》：是2006年浙江古籍出版的圖書，作者是孔子。本書主要通過對我國古典文化介紹，解讀，增加讀者對國學(xué)、中國經(jīng)典文化的熱愛。

5、《中國文化經(jīng)典研讀》：是人教版課標(biāo)高中語文的選修教材，主要從歷代文化經(jīng)典論著中選擇最具代表性和影響力的章節(jié)，既展示儒、釋、道三教的經(jīng)典以及歷史、倫理、科技、文學(xué)等各個(gè)方面，又反映思想的流變和文化的發(fā)展。參考資料：百度百科-中國文化常識百度百科-文化經(jīng)典與文學(xué)名著導(dǎo)讀百度百科-中國文化經(jīng)典百度百科-中國文化經(jīng)典研讀百度百科-中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典叢書。

2.關(guān)于中國古代文化常識的書籍

蒙學(xué)經(jīng)典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字經(jīng)》 《小學(xué)詩》《鑒略妥注》 《了凡四訓(xùn)》 《聲律啟蒙》 《訓(xùn)蒙駢句》 《顏氏家訓(xùn)》《幼學(xué)瓊林》 《增廣賢文》《朱子家訓(xùn)》 四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》 諸子百家：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚(yáng)子法言》、《文子纘義》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子中說》、《山海經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《關(guān)尹子》、《亢倉子》、《鬻子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《子華子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子傳》、《十洲記》、《列仙傳》、《抱樸子》、《握奇經(jīng)》、《尉繚子》、《曾子全書》、《子思子全書》、《鹽鐵論》、《說苑》十、《獨(dú)斷》、《傅子》、《神異經(jīng)》、《博物志》、《神仙傳》文、《六韜》、《司馬法》、《吳子》、《鄧析子》、《慎子》本）；、《孔子家語》、《孔叢子》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《太玄經(jīng)》、《新語》、《新序》、《白虎通德論》、《風(fēng)俗通義》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《人物志》 廿五史： 《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》 、《舊唐書》 、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代》、《宋書》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》 四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》 另外：《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》 三言二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等。

3.我要全面提高自己的知識文化要看哪些書籍

《絕頂》 作者：張海迪 這是一部以攀登梅里雪山為背景，展現(xiàn)了當(dāng)代知識分子的生活狀態(tài)，并以作者獨(dú)特的經(jīng)歷和感受，對人類的精神世界進(jìn)行了深刻挖掘的作品，通篇充滿浪漫激情和理性智慧，文筆磊落跌宕，溫婉秀麗，表現(xiàn)出了一種直面困難、昂揚(yáng)向上的價(jià)值取向。

該書被中宣部、新聞出版總署列入向"十六大"獻(xiàn)禮的圖書之列，書中昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，無論對個(gè)人、對民族、對國家，還是對一個(gè)時(shí)代，都是至關(guān)重要的。有了這種精神，個(gè)人、國家、民族、時(shí)代才會(huì)充滿希望。

《生態(tài)城市：建設(shè)與自然平衡的人居環(huán)境》 作者：理查德.瑞吉斯特（美） 作者在書中對"可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略"進(jìn)行了另一種詮釋--即通過合理的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)由城鎮(zhèn)、村莊組成的人類生態(tài)系統(tǒng)朝著好的方向演化，為所有人群和各類文化提供一種最大的發(fā)展機(jī)會(huì)，以使人類的創(chuàng)造熱情完全激發(fā)出來，使我們能夠充分享受大自然所賜予的美好環(huán)境。《何處是歸程》 作者：黎陽 《何處是歸程》也是一本語言非常優(yōu)美的小說，它采用了獨(dú)特的散文化、詩化語言形式，它描寫當(dāng)代青年知識分子心靈蛻變史，呼喚當(dāng)代青年在多元化的價(jià)值觀碰撞中堅(jiān)守理想和精神的高度。

用唯美的語言淋漓盡致地表達(dá)了理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。作者在小說中刻意承傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)美、博大和精深。

面對著勢不可擋的西學(xué)東漸的時(shí)尚，作者高揚(yáng)起"東學(xué)西漸"的旗幟，并且以她的小說勉力實(shí)踐之。僅從語言上看，黎陽的這部小說在中國當(dāng)代文壇上，華彩獨(dú)異，風(fēng)流盡顯，精美地演繹了漢語言的音、形、義之美，形成了獨(dú)特的"黎陽"現(xiàn)象。

《我的愛 我的自由》 作者：伊莎多拉.鄧肯（美） 《我的愛 我的自由》是現(xiàn)代舞創(chuàng)始人、美國著名舞蹈家伊莎多拉？鄧肯的自傳。在本書中，她盡情地闡釋兩大人生命題--愛情與自由；以熔巖般的熱情將生命、愛情和舞蹈事業(yè)熔煉成文字的光輝，讓讀者領(lǐng)略到一位偉大婦女非凡的生命力。

對于一些身處逆境，又有遠(yuǎn)大抱負(fù)的年輕人而言，讀到這部傳記，就應(yīng)當(dāng)明白，沒有什么是不可能的，昨天的夢想未必不是今天的希望和明天的現(xiàn)實(shí)，鄧肯以她的親身經(jīng)歷，向世人展現(xiàn)一個(gè)女子從不被承認(rèn)到備受尊重的過程?！度松嫦唷?作者：梁曉聲 這是對精神文化深度的探取，作者于平凡的人生中體驗(yàn)美感，顯現(xiàn)了作家和普通人的血肉聯(lián)系，以及與時(shí)代脈搏的思想契合。

作者是一位自省意識很強(qiáng)的作家。"懂得反省"四字之于今日中國現(xiàn)實(shí)顯得格外重要，《人生真相》集中涉及到了廣泛的社會(huì)文化話題，諸如檔案制度、司法制度、慈善事業(yè)、城建格局、影視題材、讀書指南等等，及至恐怖主義、奧運(yùn)精神、世界走勢等多項(xiàng)宏觀之慮，這都是有關(guān)國計(jì)民生的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。

《湘行散記》 作者：沈從文 《假如愛情是游戲，這就是規(guī)則》 作者：切麗.卡特.斯考特（美） 這是一本適合女人、男人、各年齡階段的讀者閱讀的書。在她的筆下，所有戀愛中的成敗在作者筆下一一道來，愛情不再孤立，不再說不清道不明。

該書寫作風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)公正，第一次把愛情---這個(gè)中國人認(rèn)為永遠(yuǎn)也說不清楚的東西理性化、規(guī)則化，著實(shí)讓人受些啟發(fā)?！秾捜荨?作者：亨德里克.威廉.房龍（美） 閱讀此書是認(rèn)識文明史變遷的一種有趣方法，人類歷史是什么樣的？它是怎樣演化的？人與歷史關(guān)系如何？人是如何去創(chuàng)造歷史的？人何以要去認(rèn)識歷史？作者以別出心裁的手法，從社會(huì)或人是否寬容的角度來體會(huì)、感悟、理解西方歷史的變遷。

"寬容"與"不寬容"，正是一對矛盾的概念，誰成為時(shí)代的中心或哪一個(gè)成為邊緣，時(shí)代的歷史風(fēng)貌可能是完全相反的。因而，用這種方法理解人類文明，人類歷史的變遷無疑是處在無序與有序不斷交替的狀態(tài)。

作者房龍先生不是直接贊美符合寬容標(biāo)準(zhǔn)的歷史過程、否定或批評不寬容的歷史現(xiàn)象，而是抓住人類文明變遷歷程中"寬容"與"不寬容"所呈現(xiàn)出的各種形態(tài)，來描述社會(huì)發(fā)展何以如此的變遷規(guī)律。在此書中，作者以是否"寬容"的通道進(jìn)入了人類文明深處。

如此獨(dú)特書寫歷史的做法，不僅打破了西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來社會(huì)不斷進(jìn)步的烏托邦幻想，而且進(jìn)一步打開了人們認(rèn)識歷史變遷的思維空間，提前揭示了后現(xiàn)代景觀下的文明形態(tài)。《誰動(dòng)了我的奶酪》 作者：斯賓塞.約翰遜 該書用一個(gè)生動(dòng)的故事，闡述了一個(gè)簡單卻往往被人忽略的真理：變化總在發(fā)生，所以每個(gè)人都要預(yù)見變化、追蹤變化，更要適應(yīng)變化，并隨環(huán)境的改變而改變自己，從而能享受變化。

這本書適合任何的年齡層，而且閱讀這故事花費(fèi)你不到一小時(shí)的時(shí)間，但其中獨(dú)特的真知灼見卻能對你產(chǎn)生一輩子的影響力和幫助?！都偃缃o我三天光明》 作者：海倫.凱勒20世紀(jì)，一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體以其勇敢的方式震撼了世界，她--海倫.凱勒，一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個(gè)度過了生命的88個(gè)春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤絕歲月的弱女子。

然而，正是這么一個(gè)幽閉在盲聾啞世界里的人。竟然畢業(yè)于哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院；并用生命的全部力量處處奔走，建起了一家家慈善機(jī)構(gòu)，為殘疾人造福，被美國《時(shí)代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像。

創(chuàng)造這一。

4.關(guān)于中國古代文化常識的書籍

蒙學(xué)經(jīng)典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字經(jīng)》 《小學(xué)詩》《鑒略妥注》 《了凡四訓(xùn)》 《聲律啟蒙》 《訓(xùn)蒙駢句》 《顏氏家訓(xùn)》《幼學(xué)瓊林》 《增廣賢文》《朱子家訓(xùn)》

四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；而五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》

諸子百家：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孫子》、《孔子集語》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書》、《春秋繁露》、《揚(yáng)子法言》、《文子纘義》、《商君書》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子中說》、《山海經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《關(guān)尹子》、《亢倉子》、《鬻子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《子華子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子傳》、《十洲記》、《列仙傳》、《抱樸子》、《握奇經(jīng)》、《尉繚子》、《曾子全書》、《子思子全書》、《鹽鐵論》、《說苑》十、《獨(dú)斷》、《傅子》、《神異經(jīng)》、《博物志》、《神仙傳》文、《六韜》、《司馬法》、《吳子》、《鄧析子》、《慎子》本）；、《孔子家語》、《孔叢子》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《太玄經(jīng)》、《新語》、《新序》、《白虎通德論》、《風(fēng)俗通義》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《人物志》

廿五史：

《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《南史》、《北史》、《隋書》 、《舊唐書》 、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代》、《宋書》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》

另外：《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》

三言二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等

5.文學(xué)常識有哪些

8.《戰(zhàn)國策》 《戰(zhàn)國策》西漢末年劉向編訂的一部國別體史書，共33編。

記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），輯錄了戰(zhàn)國時(shí)期各國政治、軍事、外交各方面的歷史史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論。《戰(zhàn)國策》在語言運(yùn)用上很成功，雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨(dú)特的語言風(fēng)格。

它標(biāo)志著我國古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。 9.《玉臺新詠》 《玉臺新詠》總集名，南朝陳徐陵編，共10卷，書成于梁代，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后一部很有影響的古詩總集。

代表性的篇目有《孔雀東南飛》（原題《古詩為焦仲卿妻作》）等。 10.《樂府詩集》 《樂府詩集》總集名，宋郭茂倩編。

輯錄了漢魏至唐五代的樂府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂曲原辭與后人仿作。

樂府原是當(dāng)時(shí)官府設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)，專事制作樂章并采集整理各地民間俗樂的歌辭。這些樂章、歌辭后來就叫“樂府詩”，成為繼《詩經(jīng)》、《楚辭》而興起的一種新詩體。

11.二十四史 指從《史記》到《明史》的24部史書。其中中學(xué)課本涉及到的有：《史記》（漢？司馬遷）；《漢書》（東漢？班固）；《后漢書》（南朝宋？范曄）；《三國志》，（晉？陳壽）；《新唐書》（宋？歐陽修）；《新五代史》（宋？歐陽修）；《明史》（清？張廷玉等）。

12.四史 指二十四史的前四史，即《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》的總稱。《四庫全書》，是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書。

共輯錄清代乾隆以前歷代重要典籍3461種，79309卷，分裝為36000多冊，按經(jīng)（被儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作）、史（記述歷史史實(shí)、地理疆域、官職等書）、子（戰(zhàn)國以來諸子百家的著作及工農(nóng)、醫(yī)等各種科學(xué)技術(shù)著作）、集（歷代作家詩文集）四大部分分別編列。 三、團(tuán)體運(yùn)動(dòng) 1.初唐四杰 唐初文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。

四人在初唐文壇較有成就，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)過于靡麗的文學(xué)風(fēng)氣。 2.唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代詩文革新運(yùn)動(dòng) 唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，反對駢文，提倡古文。

韓愈和柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。宋代詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽修。

3.唐宋八大家 唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。

新樂府運(yùn)動(dòng)以白居易為代表，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。 4.三蘇 北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱。

父子三人以文著名于世，人稱“三蘇”。 5.元曲四大家 關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱。

他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。 6.復(fù)社 明末文學(xué)社團(tuán)，主要領(lǐng)導(dǎo)人為張溥、張采，本為切磋學(xué)問，砥礪品行而設(shè)，但又帶有濃烈的政治色彩。

7.桐城派 清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱桐城派。桐城派提倡簡明達(dá)意、條理清晰的文風(fēng)，力求清真雅正。

四、文學(xué)體裁 1.賦 是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。

最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。

2.駢文 這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。

駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫的《與朱元思書》。

3.原 推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。

如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。 4.辯 “辯”即辯是非，別真?zhèn)危@種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。

如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。 5.說 古代議論說明一類文章的總稱。

它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”

我們學(xué)過的這種體裁的文章有《師說》、《馬說》、《少年中國說》、《捕蛇者說》、《黃生借書說》。 6.論 論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。

《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。

二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國論》、《過秦論》等。

7.奏議 古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對策等。

《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上書，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，。