1.求有關(guān)南京文化的知識,急

南京具有相當悠久的歷史。

近年來曾在南京東郊的湯山，發(fā)現(xiàn)古人類遺址和猿人頭骨，表示南京早在數(shù)十萬年前就是人類聚居之地。而根據(jù)史書記載，南京的建城始於春秋時代。

而在二千多前的三國，孫權(quán)更是據(jù)此以建國立都，史稱孫吳。自此之后，南京便成為中國歷史史上舉足輕重的都城，更是一座擁有珍貴歷史文化的名城。

在孫吳之后，陸續(xù)有東晉、南朝（宋、齊、梁、陳）、隋、南唐、明朝前期在此建都，史稱六朝，再加上后來的太平天國和國民政府時期的中華民國，於是又有「十朝都會」之稱。因此今日雖然南京不再是政治重鎮(zhèn)，卻仍處處可見那尚未消褪的六朝繁華及王者風(fēng)范。

歷史歲月并不曾帶給南京滄桑的色彩，反而四處可見昔日繁華的馀韻。 來到南京，感受明朝文人的悠閑氣氛，想像當年秦淮河畔的旖旎風(fēng)情，欣賞婉約可人的南京佳麗，相信你應(yīng)該能徹底地明了「江南佳麗地，金陵帝王州」這句話的深刻含義！ 南京的歷史名稱極多（依照時間順序）： 例如：金陵邑、建康、建業(yè)、江寧、集慶、上元、南京。

因為地理環(huán)境的伏勢，歷代南京皆為軍事或商業(yè)重鎮(zhèn)，甚至是為首都。所以宮殿遺址極多。

（1）冶城：吳王夫差所建。 （2）越城：越王勾踐滅吳，建越城，算是最早的古城。

（3）金陵邑：楚滅越，建「金陵邑」。 （4）漍東吳建業(yè)城：就是前的「金陵邑」。

（5）東晉；南朝改名「建康」。 （6）隋代南唐又改「江寧城」。

（7）明代改名「南京」-相對於「北京」，朱元璋改建重修南京，成為世界上最大的一座設(shè)防城市。 黃帝 - 屬江南。

唐虞夏商 - 屬揚州。 周 - 為吳國，吳王夫差筑治城。

春秋戰(zhàn)國 - 初為吳國，后為越所滅，范蠡筑城於長干（今名越城），楚滅越，置金陵邑，屬江都郡。 秦 - 改為秣陵縣，又置丹陽江乘二縣，均屬鄣郡。

西楚 - 項羽稱霸，地屬西楚。 西漢 - 先后屬楚國、荊國、吳國，景帝時屬江都。

武帝元朔初析江都為丹陽、湖熟、秣陵三侯國。 元狩元年后屬丹陽郡。

為揚州刺史治理，隸縣有秣陵、江乘、丹陽、湖熟。 東漢 - 因襲西漢，存湖熟侯國置丹陽，分揚州置吳郡，置建業(yè)。

建安十六年，孫權(quán)徙治秣陵，翌年城石頭，改為建業(yè)。二十六年徙丹陽郡，治建業(yè)。

三國吳 - 自武昌徙都建業(yè)，南京之建都自此始。 西晉 - 武帝太康元年平吳，封孫楷為丹陽侯，復(fù)改建業(yè)為秣陵縣。

東晉 - 元帝渡江建都於此，改建業(yè)為建康，改丹陽太守為尹，以江寧為瑯琊國，東平蘭陵等郡，屬南徐州。成帝時置淮南郡，屬揚州。

南北朝 - 宋建都於此，建康、秣陵、丹陽、江寧、湖熟并隸丹陽尹。齊因宋舊。

梁武帝於秣陵置同夏縣，改南瑯琊為瑯琊郡，置丹陽尹及南丹陽郡。陳文帝天嘉五年，罷南丹陽郡。

宣帝太建十年立建興郡，屬揚州。 隋 - 廢丹陽郡，於石頭置蔣州，依漢置太守。

江寧縣屬蔣州。大業(yè)初改蔣州，后名丹陽郡。

揚州初治蔣州，后以江都為揚州。 唐 - 高祖武德二年，置揚洲東南道行臺尚書省，三年H江寧、搮水二縣置揚州，析置丹陽、安業(yè)二縣。

更江寧曰歸化。六年并安業(yè)入歸化，又更歸化曰金陵。

七年平輔公佑，更名蔣州，置金陵縣，廢東南道行臺為揚州大都督府。九年廢都督，徙置江都，更金陵名曰名下，丹陽隸宣州。

五代 - 吳天佑十二年楊吳大城升州，建大都督府。武義二年改都督府為金陵府。

太和五年楊溥建都於金陵。天祚元年以金陵為齊國，封李升為齊王，又二年禪位給升，都金陵者四年。

南唐升元元年改金陵府為江寧府，遂以府治為宮，以城為都。 宋 - 宋太祖開寶八年平南唐，以江寧府為升州。

真宗天禧二年以升州為江寧府。高宗建炎元年改江寧為帥府，三年復(fù)為建康府。

高宗南渡改建康府。 景定建康志》：「楚威王時，以其地有王氣，埋金以鎮(zhèn)之，故曰金陵。

又曰：地接金壇，其山產(chǎn)金，故名。於是因山立號，置金陵邑」 《宋地志》：「高宗建炎元年改江寧為帥府，三年復(fù)為，建康府。

」 《景定建康志》：「高宗南渡，詔改建康府，紹興七年駐蹕，置留守。」 建康 - 是孫吳及東晉建都之處，龍蟠虎踞，北枕長江，東有鐘山，南有秦淮，西有鳳凰臺，行勢險要。

建康是南宋重要的戰(zhàn)略據(jù)點，又是南宋行都，管轄一路軍民財刑賦重任大員都云集在此。宋代方志中可以看出南京具備了軍事以及經(jīng)濟的角色，在地位的重要性上不言自表。

元 - 元世祖至元十二年下江南及建康府治開省，大德元年，益都新軍萬戶府自寧國移鎮(zhèn)建康路。天歷二年，改建康路為集慶路。

明 - 洪武元年建都南京，改集慶路為應(yīng)天府，直隸中書省。永樂十九年遷都北京，金陵遂為留都。

清 - 順治二年平江南，改南京為江南省，應(yīng)天府為江寧府，設(shè)經(jīng)略招撫內(nèi)院大學(xué)士。四年改經(jīng)略招撫為總督，轄江南、江西、河南三省。

總督治所及江寧府治皆在此。十八年為左布政使，領(lǐng)安慶等府州，分置右布政使，駐蘇州，領(lǐng)江寧等府州。

康熙三年改總督，專轄江南省，六年定為江蘇、安徽二布政使司。二十一年復(fù)改總督，轄江南、江西二省。

乾隆二十五年，復(fù)設(shè)江蘇布政使司於江寧府。

2.關(guān)于南京的知識

1927年（民國16年）中華民國奠都南京，同年置南京特別市。

1929年（民國18年）6月1日置首都特別市。1930年（民國19年）更改為院轄市（直轄市）。

1931年，根據(jù)民國二十年六月一日公布的《中華民國訓(xùn)政時期約法》第五條，“中華民國國都定于南京”。1937年（民國26年）12月，中華民國首都南京淪陷，發(fā)生了“南京大屠殺”的悲劇，國民政府西遷陪都重慶；1946年（民國35年），日本投降后，中華民國國民政府還都南京。

1949年4月21日，中國共產(chǎn)黨軍隊進攻國民黨反動派中心南京，4月23日南京解放。國民政府南遷廣州，又轉(zhuǎn)遷臺北。

3.南京風(fēng)土民情知識

“地名映射了人類歷史的過去和現(xiàn)在，是鮮活而且廣泛的文化符號，從中我們可以感受到一個城市特殊的文化行為。僅從‘南京十佳老地名’中，我們就可以品味出六種不同風(fēng)格的南京?！弊蛱焐衔纾诘?2期“市民學(xué)堂”上，南京大學(xué)歷史系教授、六朝文化研究專家胡阿祥，以“南京十佳老地名”（烏衣巷、朝天宮、桃葉渡、成賢街、龍蟠里、夫子廟、長干里、孝陵衛(wèi)、莫愁路、虎踞關(guān)）為例，和市民一起品味老地名中蘊含的南京歷史、文化和風(fēng)俗。

烏衣巷：歷史滄桑的南京

“南京歷史的一大特點是興衰起伏非常明顯”，胡阿祥說，得名于孫吳時代的烏衣巷，最能反映南京的這種歷史滄桑。六朝時期，烏衣巷和朱雀橋非常繁華。隋朝統(tǒng)一全國后，拆毀六朝宮殿，把這里變成農(nóng)田。到唐朝時，已經(jīng)是“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”了?！皠⒂礤a的《烏衣巷》，用野草開花點綴朱雀橋的荒蕪，夕陽余暉映照烏衣巷的凄惶，寫盡了南京的歷史滄桑?！?

龍蟠里、虎踞關(guān)：地理形勝的南京

龍蟠里、虎踞關(guān)得名于諸葛亮說過的“鐘阜龍蟠、石頭虎踞，真帝王之宅也”。胡阿祥說，在冷兵器時代，南京北面、西面有長江天塹，北面還有幕府山，南面有秦淮河，東面有紫金山，是個進可攻退可守的山環(huán)水抱之地，封建王朝建都的風(fēng)水寶地。南京也正是憑借這樣的地理形勝成為六朝古都和十朝都會。“可以說，龍蟠里和虎踞關(guān)這兩個老地名把南京的地理形勢表現(xiàn)得非常精確，是南京地理形勝的象征?！?

桃葉渡、長干里、莫愁路：性情浪漫的南京

“南京是一個充滿了故事的城市，故事里蘊含感情的城市?！焙⑾檎f，桃葉渡這個老地名反映了南京的浪漫，長干里體現(xiàn)了南京的純情，莫愁路展現(xiàn)了南京人有愁不要愁的心態(tài)。

桃葉渡因東晉王獻之迎送愛妾桃葉而得名。王獻之還為桃葉寫下了《桃葉歌》，把這種“綠葉紅花”、“無風(fēng)婀娜”變成才子佳人的文化符號，離愁別緒的象征，反映了南京滄桑歷史下的浪漫。得名于范蠡筑越城的長干里，李白為之留下了自己最柔情的詩句：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”崔顥則在《長干曲》中描寫了秦淮河船家生活的漂泊之感、離愁別恨。加上舊時南京有“長干折柳”的習(xí)俗，長干里體現(xiàn)出“青梅竹馬、兩小無猜”般的純情和長干送別的依依不舍之情。得名于莫愁女的莫愁路，則表現(xiàn)了南京人化愁為不愁的心態(tài)，是南京不斷被毀不斷重建的一種寫照。

夫子廟：市井百態(tài)的南京

“夫子廟集大雅、大俗于一體，是最能體現(xiàn)南京市井百態(tài)的老地名?！焙⑾檎f，夫子廟供奉的是大成至圣先師孔子，是宋、元、明、清時期的官學(xué)所在地，可稱之大雅；但夫子廟又是什么都有，是最生活化的南京。夫子廟是南京老地名的集中代表區(qū)，這里有南京的歷史、故事、風(fēng)俗、歌謠等，走在夫子廟，南京的歷史感覺和文化體驗就撲面而來。

成賢街：人文雅致的南京

胡阿祥說，六朝時，成賢街是皇家貢院所在地。明朝時，是國子監(jiān)所在地。當時，國子監(jiān)是最高學(xué)府，人們認為學(xué)子入國子監(jiān)讀書，會入仕為官成為賢人，故名成賢街?？梢哉f，成賢街彌漫著濃濃學(xué)風(fēng)、書香，是最能展現(xiàn)南京厚重、平靜氛圍的地方，是人文雅致南京的象征。

朝天宮、孝陵衛(wèi)：歷史上京都大氣的南京

“朝天宮、孝陵衛(wèi)都與朱元璋有關(guān)，只有在京都才能有，它們體現(xiàn)了南京歷史上作為京都的大氣?！焙⑾檎f，朱元璋是平民皇帝，和他一起打天下的將士大都出身貧寒，不懂禮儀。朱元璋稱帝后，建立朝天宮，派儒生教演他們朝見天子禮儀。孝陵衛(wèi)是守護孝陵“衛(wèi)”（明朝的一種軍事建制）的所在地。明朝確定了南京的城市規(guī)模，奠定了南京的歷史地位。

4.從古到今有關(guān)南京歷史知識

【六朝古都】

211年，孫權(quán)自京口遷秣陵，改名建業(yè)。229年，孫權(quán)稱吳大帝，自武昌還都建業(yè)。

280年，西晉滅吳，改建業(yè)為建鄴。后因避晉愍帝司馬鄴之諱，改名建康。317年，司馬睿即位，是為晉元帝，東晉正式建立，定都建康。

420年，劉裕代晉稱帝，宋立國，都建康。479年，蕭道成代宋稱帝，齊立國，都建康。502年，蕭衍代齊稱帝，梁立國，都建康。557年，陳霸先代梁稱帝，陳立國，都建康。

吳、東晉、宋、齊、梁、陳合稱六朝，故南京被稱為六朝古都。今南京圖書館保留有六朝建康城遺址。六朝建康城為當時世界上最大的城市，人口達百萬。經(jīng)濟發(fā)達，文化繁盛，在江南保存了華夏文化之正朔。

5.關(guān)于南京有趣的歷史知識

民國時候，簡稱京的是南京，所謂的京滬鐵路指的是南京到上海的這一段，現(xiàn)在不僅改成滬寧鐵路，而且寧還只能排在滬的后面，難怪南京人對此不爽呢。

民國時候，北京簡稱平，因為連北京這個名字都被改成了“北平”，平津戰(zhàn)役、平綏鐵路、平漢鐵路的平都是北京。

南京的簡稱寧來源于南京的一個古代稱謂“江寧”。江寧現(xiàn)在只是南京一個郊區(qū)的名字，但寧卻被用來代指整個南京。

公元937年，南唐以金陵府為江寧府。北宋與清亦為江寧府。江寧又為縣名，或在城區(qū)，或在郊區(qū)。清與上元縣同為江蘇省城。民國廢府及上元，以江寧縣為省會。國民黨政府建都南京，又移江寧于市郊。

南京與北京的稱謂轉(zhuǎn)換的歷史著實有趣。

明朝初年，朱元璋定都南京，曾經(jīng)的元大都被改為北平，意為北方平定，降為一般州府；到了永樂朝，朱棣遷都北平，改北平為北京，但南邊的京城又不敢輕易廢棄，于是制定了兩京，北京又稱順天府，南京稱為應(yīng)天府。這是繼唐代的東西二京之后，中國再次出現(xiàn)兩京制局面。不過，兩京只是在理論上同等重要，而人們通常更愿意叫北京為京師。

清朝定都北京，南京被改為江寧，意為江南安寧。江寧雖為兩江總督駐地，但政治地位與明朝相比，自然是相去甚遠，不可同日而語。北京作為唯一的都城，連“北”字也去掉了，直接稱為京城、京師。（沈陽只是陪都，所以清朝不是兩京制）（另外，《南京條約》其實是《江寧條約》，后來才改為現(xiàn)在的名字）

接下來到了民國。孫中山先生于1912年元旦從上海乘專車來南京就職，臨時大總統(tǒng)府就設(shè)在清代的兩江總督署內(nèi)，今遺址猶存。其后，在經(jīng)過了十余年的軍閥統(tǒng)治以后，1927年至1949年期間，中華民國政府又再度建都于南京。北京（京師）改為北平。

南京的民國首都沒作幾年，就被日本鬼子蹂躪和占領(lǐng)；八年之后“中國捷克日本，南京重慶成都”；又三年之后，南京被解放，從首都變成直轄市，再變成江蘇省省會。

北平在日本侵華時期，曾經(jīng)被日本人定為未來的支那的首都，這個使命由偉大的GCD完成。1949年，北平改為北京，作為新中國的首都。

應(yīng)該感謝新中國，南京沒有被改為江寧，仍然保留了“京”字。雖然現(xiàn)在南京的地位連清朝時期的江寧都不如，雖然現(xiàn)在北京的“京”字已經(jīng)完全遮蓋住了“北”字的含義。

6.南京有歷史文化內(nèi)涵的橋名,巷名

南京具有歷史文化內(nèi)涵的橋梁、里巷的名稱可以說多不勝舉，這里推薦幾處比較著名的：

1. 長干橋——位于現(xiàn)今中華門外的護城河上，在唐代以前就存在了。雖然歷代經(jīng)過多次重建，但基本上都是在原址或者附近建造，名稱一直沿用至今。而且，與長干橋?qū)?yīng)的里巷叫長干里，人們普遍認為著名的詩句“君騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無猜就”中的長干里就是指這里。

2. 烏衣巷——晉王朝南渡之后，在南京建立了東晉政權(quán)，當時的名門望族王氏、謝氏等都集中居住在這個區(qū)域。而當時的貴族服色以黑色為主色調(diào)，出入這一代的大都是身著黑色衣裝的貴族，因此得名烏衣巷。到了唐代，晉王朝早已滅亡，王氏和謝氏家族也隨之沒落，他們的后人也不知道流落到哪里。所以劉禹錫才產(chǎn)生了“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王榭堂前燕，飛入尋常百姓家”的感嘆。另外，烏衣巷的附近還有一條白衣巷，也是當時留下的地名。

3. 狀元境——這是秦檜出生和居住過的地方。南京歷史上土生土長的狀元沒有幾個，秦檜是其中一個。他中了狀元后，家鄉(xiāng)的人當然引以為榮，便將這個地方稱為狀元境?？墒呛髞砬貦u陷害岳飛，成為歷史上臭名昭著的奸臣，人們就將“秦”字去掉，保留下狀元境的名稱。

南京是有著兩千年以上歷史的名城，在唐代就被稱為“六朝古都”，有著深厚的歷史文化積淀，這方面的知識可以通過南京的地方史料進行了解。

7.尋找關(guān)于南京城市文化

文化是城市之魂，是城市生存的基礎(chǔ)和城市人生活的精神支柱，在知識經(jīng)濟的新時代，一個城市是否具有競爭力，在一定程度上可以通過其文化資源，文化氛圍和文化發(fā)展水平來衡量.建設(shè)現(xiàn)代化城市更離不開文化的支撐。

一個國家.一個民族的發(fā)展離不開民族精神的支撐，同樣一個城市的發(fā)展更離不開精神培育和提升，沒有振奮的精神和高尚的品格作為發(fā)展的動力.城市的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能繁榮持續(xù)發(fā)展。因此.城市文化形象已經(jīng)成為現(xiàn)代城市的最重要因素。

南京是座文化歷史名城，當我們進入了新的歷史時期后，南京與國內(nèi)的其他文化名城一樣都面臨著一場歷史與現(xiàn)代的對話，如何保護與協(xié)調(diào)歷史的延伸，如何再造南京城市文化形象成為當今關(guān)注熱點。 一、南京的歷史文化遺存與新時期經(jīng)濟快速發(fā)展的矛盾 南京是一個絕對的六朝古都或稱十朝都會，中山陵、明孝陵、雨花臺、遇難同胞紀念館、南唐二陵、廖正愷墓、譚彥愷墓……十里秦淮，槳聲燈影；黛瓦青磚馬頭墻，文人雅士商賈潮……古都南京、文化南京、歷史南京，這些概念就是南京在世人心中的深刻印象。

從90年代初開始，南京幾個“三年大變樣”，城市最具性格的一些民俗建筑和區(qū)級文物保護單位遭到毀壞，許多文化的習(xí)俗與民風(fēng)離開了那些古老建筑和群落很快消失，而它們在高樓中只能變成新的畸形兒，或叫文化“祥林嫂”反復(fù)宣講著那過去的故事。 其次，從深層次方面來看，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的不斷深化，相當一段時間以來，從全國或是全省層面而言，南京的經(jīng)濟發(fā)展和社會綜合實力遠遠落在其他城市的后面，與她的政治與歷史地位很不相適應(yīng)，出現(xiàn)了許多不盡如人意的地方。

南京人開始反思，發(fā)現(xiàn)南京人在傳統(tǒng)的文化中有許多不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的因素。概括起來就是： 1、“重工輕商、重文輕商、重官輕商”的價值取向。

南京人長于辦實業(yè)、搞制造，但對經(jīng)營、流通則遠沒有浙江等地百姓擅長。南京人尊師重教，豪爽直白，但往往傾向于政界向往與官場追求，忽視市場實現(xiàn)，同時民間還存在著根深蒂固的“學(xué)而優(yōu)則仕”的讀書做官思想，這是南京科教優(yōu)勢不能充分轉(zhuǎn)化成發(fā)展優(yōu)勢的一個重要文化因素。

2、小富即安、守土戀家、不思進取的思想觀念。十里秦淮、金粉之地，魚米之鄉(xiāng)的獨特條件會淡化人們的憂患意識，削弱人們的進取精神，養(yǎng)成人們守土戀家的心理，缺少闖蕩天下的勇氣和動力。

二、文化形象建設(shè)是加快城市現(xiàn)代化步伐的必然選擇來源：（ ） - 再造南京城市文化形象淺見_天涯無垠_新浪博客 一個國家.一個民族的發(fā)展離不開民族精神的支撐，同樣一個城市的發(fā)展更離不開精神培育和提升，沒有振奮的精神和高尚的品格作為發(fā)展的動力，城市的現(xiàn)代化建設(shè)就不可能繁榮持續(xù)發(fā)展。文化是城市的靈魂，縱觀國內(nèi)外的知名城市，除了良好的交通、發(fā)達的金融、繁榮的商業(yè)、豐富的人才等共性因素之外，幾乎每個城市都有著各自獨立的個性，特別是良好的人文環(huán)境，與眾不同的文化風(fēng)格和文化氛圍，構(gòu)成了一個城市獨特的文化標志，是城市品位與形象的核心要素。

進入新世紀，城市間的競爭更趨激烈。城市發(fā)展的實踐證明.城市發(fā)展不是一個簡單的經(jīng)濟范疇，而是一個多元的社會范疇和人文范疇。

現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)的現(xiàn)代化，最根本是人的現(xiàn)代化。文化的作用就是引導(dǎo)、規(guī)范、激勵和提升人的行為方式和精神境界，文化的根本任務(wù)就是激發(fā)人們的積極性和創(chuàng)造性，促進人的全面發(fā)展，從而成為凝聚和激勵城市各階層群體的重要的精神力量，增強城市各階層群體的凝聚力和向心力，為建設(shè)現(xiàn)代化城市提供強大的精神動力和智力支持。

與此同時，在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中，文化與經(jīng)濟相輔相成、相互促進，文化起著內(nèi)在的、無形的支配作用，其發(fā)展水平直接影響產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟增長速度。許多發(fā)達國家的文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。

如：美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占 GDP 約五分之一，其音像制品出口超過航空航天業(yè).成為全美第一大出口貿(mào)易產(chǎn)品，并在國際市場上占據(jù)了 40 %以上的份額；英國文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值將近 600 億英鎊，從業(yè)人員約占全國總就業(yè)人數(shù)的 5 %：日本娛樂業(yè)的年產(chǎn)值已經(jīng)超過汽車工業(yè)的年產(chǎn)值；加拿大的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過農(nóng)業(yè)、交通、通訊及信息產(chǎn)業(yè)。發(fā)達國家的發(fā)展表明，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為當今世界十分引人矚目的新興產(chǎn)業(yè)，是城市經(jīng)濟發(fā)展?jié)摿薮蟮某柈a(chǎn)業(yè)，文化已不僅僅是一種精神活動，它自身也能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟效益，也是一種經(jīng)濟活動。

所以，文化是提升城市品位、塑造城市形象、推動城市經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，文化形象建設(shè)是加快城市現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。 三、再造南京城市文化形象與傳播城市文化形象的觀念轉(zhuǎn)變 任何一種優(yōu)秀人文精神的傳承都不是一勞永逸的，總需要與時俱進來防止消退弱化。

而現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代媒體的發(fā)達和國際互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使信息傳播變得極其快速、高效，讓整個地球變成了“地球村”。所以，新的歷史條件下，我們在科學(xué)的傳承基礎(chǔ)上，再造南京城市文化形象顯得十分必要。

同時，以新的思想、新的觀念、新的舉措宣傳南京的城市文化形。

8.什么是金陵傳統(tǒng)文化

金陵文化在地理上以南京為中心，輻射到周邊地區(qū)，內(nèi)涵包括近五千年歷史和豐富的文化傳統(tǒng)，從地域?qū)傩远裕鹆晡幕驹淳哂忻黠@的吳文化特征，吸納了吳越文化的細膩市井；從歷史變遷上看，西晉、隋朝、南宋北方文化三次大規(guī)模的南移使南北方文化交融，金陵文化也吸納了中原主流文化的粗獷秩序，形成獨樹一幟的文化區(qū)域，精英取向與市井趣味奇妙地結(jié)合起來.自然山水環(huán)境是金陵文化形成及展現(xiàn)影響的表象，王朝空間禮制觀念促使金陵文化與政治文化相結(jié)合，并在城市空間構(gòu)造上多有體現(xiàn)，豐富的歷史文化傳統(tǒng)則成為金陵文化吸納發(fā)展不斷更新的資源.金陵文化促使城市空間分化細致，形成了規(guī)整的城市空間軸線，又具有山形水勢自由格局，帶來知識分子傳統(tǒng)山水文化思想的濫觴，極大地發(fā)揮了地域生態(tài)環(huán)境在城市建設(shè)中的景觀生態(tài)作用，構(gòu)成城市中大量與自然、人工環(huán)境相結(jié)合的人文歷史景觀，并最終凝聚成城市獨特的文化氣質(zhì)，并在中西文化碰撞的過程中形成新的人文體系.。