1.古代時間的文化常識

古代一天分為12個時辰，以地支紀位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一個時辰是現(xiàn)在的兩小時. 子時23~1點，丑時1~3點，寅時3~5點，卯時5~7點，辰時7~9點，巳時9~11點，午時11~13點，未時13~15點，申時15~17點，酉時17~19點，戌時19~21點，亥時21~23點。 更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

所以三更是半夜23點到1點這段時間. 再附給你一點或許對你有★古代人用的時辰 時辰 1、十二時辰制。 西周時就已使用。

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。 宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正。

依次下去，恰為二十四時辰，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致。

3、十時辰制。 出現(xiàn)于先秦。

晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌⒇?、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）?/p>

4、五時辰制。 其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

參閱《淮南子.天文訓》。 5、百刻制。

即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關。

可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。 一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。

太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。

古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。 【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。

（北京時間23時至01時）。 【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。

（北京時間01時至03時）。 【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。

（北京時間03時至05時）。 【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。

（北京時間05時至07時）。 【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。 【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。

（北京時間13時至15時）。 【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。

（北京時間19時至21時）。 【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。

人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

★時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰： 前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，后半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。每個時辰各占兩個鐘頭。

可見“從巳時直殺到未時”相當于現(xiàn)在的“從上午9時直殺到下午3時”。 ★更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點只占24分鐘。

由此可見“四更造飯，五更開船”相當于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”?！拔甯c”相當于現(xiàn)在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當于現(xiàn)在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。

★刻———古代用漏壺計時。 漏壺分播水壺和受水壺兩部。

播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當于現(xiàn)在的1440分鐘。

可見每刻相當于現(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當于現(xiàn)在的中午1時43.2分 “打更”、“更夫”、“更樓”各詞全由“更”字而來。

我以前談過，中國古代一晝夜分十二個時辰，亦即兩個小時一個時辰。白天人們可看太陽、日晷或計時的“銅壺滴漏”之類東西判斷時間，夜晚則不知時間了，于是由專人看著“銅壺滴漏”，按照時辰打鼓告訴民眾。

古人規(guī)定，逢戌時（約合現(xiàn)在晚上七點至九點鐘。

2.紀實文學寫作方法與模式、技巧

1.細觀察。細致觀察是提高寫作水平的金鑰匙。只有仔細地觀察，才能從生活現(xiàn)象的礦藏中發(fā)現(xiàn)碎金璞玉，于泥沙混雜中攫取閃光的寶物。

2.多閱讀。廣泛閱讀是提高作文水平的前提條件。要寫出好文章，就必須多讀書?！白x書破萬卷，下筆如有神?！薄笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟?！蔽覀儚娬{(diào)既要多讀，又要選擇地讀，更要讀進去，理解所讀文章的結構技藝，語言特點”等。

我讀書、學習、積累知識一般是用快速閱讀法，這里說的快速閱讀不是簡單地閱讀速度快，跟略讀、跳讀掃讀等有著本質的區(qū)別。快速閱讀是一種科學高效的閱讀、學習方法?？焖匍喿x不僅體現(xiàn)在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對抓住文章段落的脈絡和重點有非常好的作用，幫助我們對文章做整理、分析和歸納。掌握速讀記憶之后，可以把閱讀效率提高很多倍，無論是閱讀素材積累還是學習，都有極大的幫助的，特別是對于時間緊張的高中生來說，非常有必要練習提高一下。具體練習可以參考《精英特全腦速讀記憶訓練》，我自己用的是這個。

閱讀對于一個人的成長是非常重要的，尤其是中學生，加強課外閱讀，是非常必要的，閱讀從大的作用來說，滋養(yǎng)著人的心田，提高自我修養(yǎng)，養(yǎng)成讀書的好習慣，終生收益，從小的方面來說，中學生閱讀可以增加知識面，提高語文素養(yǎng)，尤其對于寫作有著不可低估的作用。

3.常練筆。經(jīng)常練筆是提高作文水平的關鍵。要想入作文的大門，并求得不斷進步，更重要的是多練。諺語說的好：“文章讀十篇，不如寫一篇?！边@就道出了作文實踐出真知的道理。寫日記是一種有效的練筆方式，天天堅持寫日記，以后作文就有了堅實的基礎。

3.古代文化常識

古代紀年紀月級日紀時法

紀年法

1年號紀年法：我國最早的紀年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數(shù)，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號紀年，用“元，二，三……”為序，更換年號則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號重新紀年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支紀年法：干支，天干地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以記時。用十干和十二支循環(huán)花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好為數(shù)六十，通常叫六十花甲子，循環(huán)使用，周而復始，從東漢起采用干支紀年法。如“予猶記周公之被捕，在丁卯三月之望。” 3年號，干支結合紀年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。

紀月法

1按序數(shù)表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。 2按四季紀月：每季中的三個月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。

紀日法

1用干支紀日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對應。 2按初一初二至三十的序數(shù)紀日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。 （4）紀時法 古人紀時用地支表示十二個時辰，每個時辰相當于現(xiàn)在的兩小時。從23點（即夜十一點）起至夜一點 配子，依次順推，前一個時辰為初，后一個時辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個時辰分成二十四小時辰。搭配關系參見十二時辰與十二地支紀時關系表。 十二時辰 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡時 日夕

十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉

二十四時 19 -

21 21-

23 23-

1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-

11 11-

13 13-

15 15-

17 17-

19

五更 20-

22 22-

24 24-2 2-4 4-6

五更 一更 二更 三更 四更 五更

4.歷史文化知識

胡惟庸，安徽定遠人。早在朱元璋起兵時就投奔朱元璋，歷任元帥府奏差、寧國縣知縣、吉安通判、湖廣僉事、中書省參知政事、左丞等職。由于他精明干練，很得朱元璋賞識。洪武六年七月拜右丞相，不久又升為左丞相，位居百官之首。

胡惟庸上任初期，工作兢兢業(yè)業(yè)，處事謹慎細微，加之他具有較高的素質和較強的能力，各項工作都干得有聲有色，因此，朱元璋對他“寵遇日盛”。如果他能保持這么一種平常心態(tài)，做到慎言、慎行、慎微，必然高枕無憂。

可是胡惟庸和多數(shù)的明代開國功臣一樣，在天下太平以后，自然滋生了享樂主義、專權主義，常常居功自傲。戰(zhàn)爭時期的艱苦奮斗已忘得一干二凈，加強學習、修身養(yǎng)性的事也拋到九宵云外去了。特別是任左丞相幾年之后，胡惟庸日益驕橫跋扈，要知道，他可是一人之下，萬人之上的位置呀?！吧鷼Ⅶ碲?，或不奏徑行”。中央各部門和地方報送上來的文件、材料，胡惟庸必先取閱，如果有對自己不利的，就隱匿起來不上報。對自己有意見的，就加以打擊、報復。他還任意提拔、處罰官員，一手遮天。于是，各地喜好鉆營、熱衷仕進之徒、功臣武夫失意者，都奔走于他的門下，送給他的金帛、名馬、玩好，不計其數(shù)。胡惟庸一時間權傾朝野，文武百官敢怒不敢言，許多人還得看他臉色行事。出身貧寒的明太祖朱元璋當上皇帝后十分重視吏治的整頓，嚴禁各級官吏玩忽職守，蠹政害民。當時，他也已察覺出胡惟庸的擅權亂政，對他的這些做法非常不滿，懷恨在心。胡惟庸其時的地位已笈笈可危。

更嚴重的是，胡惟庸還在朝廷內(nèi)外拉幫結派，結黨營私，淮籍功臣宿將大多集中其門下。為了聯(lián)絡太師李善長，他將自己的侄女嫁給了李善長弟弟李存義的兒子李佑，結成姻親。吉安侯陸仲亨和平?jīng)龊钯M聚經(jīng)常干違法亂紀的事，受到朱元璋多次責備，兩人很害怕，胡惟庸乘機拉攏他們。相權與皇權的沖突日益加劇，使朱元璋感到大權旁落，除了剪除別無選擇。洪武十三年（1380年），朱元璋以“謀不軌”的罪名殺左丞相胡惟庸，并宣布裁撤中書省，廢除丞相制度，獨攬大權，中國歷史上延續(xù)了近二千年的丞相制度從此取消。胡惟庸并無謀反之實，“謀不軌”純屬“莫須有”。雖然戰(zhàn)功顯赫，業(yè)績突出，但其不自警、自醒、自律，最終也成為朱元璋整肅功臣、加強皇權的借口，成為封建國家帝治的又一個犧牲品。

胡惟庸被殺，咎由自取。胡惟庸被殺，亦是必然。

5.史記的文學常識

司馬遷（公元前145年—公元前90年） 西漢史學家、文學家。

字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南靠近龍門。所以司馬遷自稱"遷生龍門"《太史公自序》龍門，龍門山，很有名氣。

傳說大禹曾在龍門開山治水。龍門山的南面是黃河。

司馬遷的家正好在黃河、龍門之間。當?shù)孛麆俟袍E很多。

司馬遷從小在飽覽山河名勝的同時，也有機會聽到許多歷史傳說和故事。）人。

生于漢景帝中元五年（公元前145），一說生于漢武帝建元六年（公元前135），卒于公元前90年，55歲終?，F(xiàn)司馬遷墓祠，在韓城市城南10公里芝川鎮(zhèn)南門外，位于黃河西岸的梁山東麓，為全國重點文物保護單位。

司馬遷10歲開始學習古文書傳。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風俗，采集傳說。

元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。

出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。

是中國第一部紀傳體通史，對后世史學影響深遠.司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，為歷代傳頌。史記》最初沒有固定書名，或稱“太史公書”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”。

“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名?！妒酚洝肥且徊控灤┕沤竦耐ㄊ?，從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝元狩元年，敘述了我國三千年左右的歷史。

據(jù)司馬遷說，全書有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。班固在《漢書·司馬遷傳》中提到《史記》缺少十篇。

三國魏張晏指出這十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《律書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳列傳》。后人大多數(shù)不同意張晏的說法，但《史記》殘缺是確鑿無疑的。

今本《史記》也是一百三十篇，有少數(shù)篇章顯然不是司馬遷的手筆，漢元帝、成帝時的博士褚少孫補寫過《史記》，今本《史記》中“褚先生曰“就是他的補作?！妒酚洝啡〔南喈攺V泛。

當時社會上流傳的《世本》、《國語》、《國策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國家的文書檔案，以及實地調(diào)查獲取的材料，都是司馬遷寫作《史記》的重要材料來源。特別可貴的是，司馬遷對搜集的材料做了認真地分析和選擇，淘汰了一些無稽之談。

對一些不能弄清楚的問題，或者采用闕疑的態(tài)度，或者記載各種不同的說法。由于取材廣泛，修史態(tài)度嚴肅認真，所以，《史記》記事翔實，內(nèi)容豐富。

《史記》的寫作 《史記》是一部縱橫古今數(shù)千年的巨著。它的出現(xiàn)一方面是時代提出的必然要求，另一方面則是史學家艱苦勞動的產(chǎn)物。

對司馬遷而言，首先是秉承遺命，繼續(xù)先祖的太史事業(yè)。他的父親司馬談早就打算編寫一部史書，但是，這個愿望未能實現(xiàn)。

臨終司馬談囑咐兒子：“余死，汝必為太史，為太史，無忘吾所欲論著矣！且夫孝始于事親，中于事君，終于立身，揚名于后世，以顯父母，此孝之大者！夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周召之風，達太王王季之思慮，爰及公劉以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》《書》，作《春秋》，則學者至今則之。

自獲鱗以來，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕；今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君，忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉！汝其念哉！” 修纂史記，這是延續(xù)祖先文化生命的名山事業(yè)，作為太史令，不能履行使命，罪莫大焉。此后，父親的遺命總是在司馬遷的耳際回旋著：“先人有言，自周公五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！”? 時代也提出了構建新的歷史文化文本的內(nèi)在要求——?“余聞之先人曰：‘伏羲至淳厚，作《易》八卦。

堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。湯武之隆，詩人歌之。

《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也！’漢興以來，至明天子，獲瑞符，封建禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞，請來獻見者不可勝道。

臣下百官，力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。

且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉！”? 為了寫作，司馬遷可以說耗盡了畢生精力。撰寫史書，需要大量收集材料。

《史記》的取材極其廣泛，一是文獻材料，其中有《夏小正》、《世本》、《秦紀》、《春秋》、《國策》、《楚漢春秋》等數(shù)十種。二是交游所得。

司馬遷一生交游很廣，彼此過從往來，也獲得了許多極珍貴的史料。三是實地采訪。

司馬遷二十歲即四處游歷，行程幾乎達到西漢王朝的全境，看了好些古代遺跡，聽到了好些古代的軼聞，這也極大地豐富了他的歷史材料寶庫。在游歷的過程中，司馬遷還特別注意金石碑刻的記錄，開創(chuàng)了運用。

6.中國傳統(tǒng)文化知識

二十四節(jié)氣的字面含義 [編輯本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合稱“四立”，分別表示四季的開始。

“立”即開始的意思。公歷上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。

“四立”表示的是天文季節(jié)的開始，從氣候上說，一般還在上一季節(jié)，如立春黃河流域仍在隆冬。 夏至、冬至——合稱“二至”，表示天文上夏天、冬天的極致。

“至”意為極、最。夏至日、冬至日一般在每年公歷的6月21日和12月22日。

夏至雨連連 春分、秋分——合稱“二分”，表示晝夜長短相等?！胺帧奔雌椒值囊馑?。

這兩個節(jié)氣一般在每年公歷的3月20日和9月23日左右。 雨水——表示降水開始，雨量逐步增多。

公歷每年的2月18日前后為雨水。 驚蟄——春雷乍動，驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動物。

這時氣溫回升較快，漸有春雷萌動。每年公歷的3月5日左右為驚蟄。

清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉暖、草木繁茂之意。公歷每年大約4月5日為清明。

谷雨——雨水增多，大大有利谷類作物的生長。公歷每年4月20日前后為谷雨。

小滿——其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。大約每年公歷5月21日這天為小滿。

芒種——麥類等有芒作物成熟，夏種開始。每年的6月5日左右為芒種。

芒種火燒天 小暑、大暑、處暑——暑是炎熱的意思。小暑還未達最熱，大暑才是最熱時節(jié)，處暑是暑天即將結束的日子。

它們分別處在每年公歷的7月7日、7月23日和8月23日左右。 白露——氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水。

每年公歷的9月7日前后是白露。 寒露——氣溫更低，空氣已結露水，漸有寒意。

這一天一般在每年的10月8日。 霜降——天氣漸冷，開始有霜。

霜降一般是在每年公歷的10月23日。 小雪、大雪——開始降雪，小和大表示降雪的程度。

小雪在每年公歷11月22日，大雪則在12月7日左右。 小寒、大寒——天氣進一步變冷，小寒還未達最冷，大寒為一年中最冷的時候。

公歷1月5日和該月的20日左右為小、大寒。 二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天 二十四節(jié)氣 立春：斗指東北。

太陽黃經(jīng)為315度。是二十四個節(jié)氣的頭一個節(jié)氣。

其含意是開始進入春天，“陽和起蟄，品物皆春”，過了立春，萬物復蘇生機勃勃，一年四季從此開始了。 雨水 斗指壬。

太陽黃經(jīng)為330°。這時春風遍吹，冰雪融化，空氣濕潤，雨水增多，所以叫雨水。

人們常說：“立春天漸暖，雨水送肥忙”。 驚蟄：斗指丁。

太陽黃經(jīng)為345°。這個節(jié)氣表示“立春”以后天氣轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動物將蘇醒過來開始活動起來，所以叫驚蟄。

這個時期過冬的蟲排卵也要開始孵化。我國部分地區(qū)過入了春耕季節(jié)。

諺語云：“驚蟄過，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“驚蟄一犁土，春分地氣通。”

“驚蟄沒到雷先鳴，大雨似蛟龍。” 春分：斗指壬。

太陽黃經(jīng)為0°。春分日太陽在赤道上方。

這是春季90天的中分點，這一天南北兩半球晝夜相等，所以叫春分。這天以后太陽直射位置便向北移，北半球晝長夜短。

所以春分是北半球春季開始。我國大部分地區(qū)越冬作物進入春季生長階段。

各地農(nóng)諺有：“春分在前，斗米斗錢”（廣東）、“春分甲子雨綿綿，夏分甲子火燒天”（四川）、“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧”（湖北）、“春分種菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”（安徽）。 清明：斗指丁。

太陽黃經(jīng)為15°。此時氣候清爽溫暖，草木始發(fā)新枝芽，萬能物開始生長，農(nóng)民忙于春耕春種。

從前，在清明節(jié)這一天，有些人家都在門口插上楊柳條，還到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的習俗。 谷雨：斗指癸。

太陽黃經(jīng)為30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋潤大地五谷得以生長，所以，谷雨就是“雨生百谷”。

諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。 立夏：斗指東南。

太陽黃經(jīng)為45°。是夏季的開始，從此進入夏天，萬物旺盛大。

習慣上把立夏當作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進入旺季生長的一個重要節(jié)氣。 小滿：斗指甲。

太陽黃經(jīng)為60°。從小滿開始，大麥、冬小麥等夏收作物，已經(jīng)結果、籽粒飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。

芒種：北斗指向已。太陽黃經(jīng)為75°。

這時最適合播種有芒的谷類作物，如晚谷、黍、稷等。如過了這個時候再種有芒和作物就不好成熟了。

同時，“芒”指有芒作物如小麥、大麥等，“種”指種子。芒種即表明小麥等有芒作物成熟。

芒種前后，我國中部的長江中、下游地區(qū)，雨量增多，氣溫升高，進入連綿陰雨的梅雨季節(jié)，空氣非常潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發(fā)霉，所以在我國長江中、下游地區(qū)也叫“霉雨”。 夏至：北斗指向乙。

太陽黃經(jīng)為90°。太陽在黃經(jīng)90°“夏至點”時，陽光幾乎直射北回歸線上空，北半球正午太陽最高。

這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天，從這一天起，進入炎熱季節(jié)，天地萬物在此時生長最旺盛。所心以古時候又把這一天叫做日北至，意思是太陽運生到最北的一日。

過了夏至，太陽逐漸向南移動，北半球白晝一。