1.高考語文中該怎樣考查古代文化常識

高考語文古代文化常識匯總，希望可以對大家有所幫助！

一、人的稱謂

【直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后”。

【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為

【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五

【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。

【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。

【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東（今山西永濟）人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項城（河南項城人）。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！鄙下?lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。

【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。

【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。”“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。

【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱?！睹坊◣X記》“和碩豫親

【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。

【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵

【謙稱】（1）表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。

2.“二十四節(jié)氣”申遺成功,2017高考語文古文化常識會怎么考

“二十四節(jié)氣”能夠被列入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，既可以看做是現(xiàn)代人對古人智慧的一種肯定，同時也具有極強的文化價值與意義。

“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并逐漸得到擴散和傳播，最終為多民族所使用、共享。作為中國人特有的時間知識體系，“二十四節(jié)氣”深刻影響著人們的思維方式和行為準則，是中華民族文化認同的重要載體。

很顯然，這正是它能夠成功申遺的最根本原因。然而對于很多現(xiàn)代人，尤其是很多年輕人來說，對它的申遺成功卻可能有些不以為然，認為這是標準的“老黃歷”了，對現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活又有什么價值和意義呢？盡管隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類對氣候、天氣的預(yù)測與利用的水平也越來越高，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導功能確實有所減弱，但我們不得不承認的是，盡管時間已經(jīng)過去了數(shù)千年，但是“二十四節(jié)氣”在延續(xù)過程中所產(chǎn)生的“誤差”卻很小，現(xiàn)在的農(nóng)田作物耕種基本上沒有脫離原來的節(jié)氣規(guī)律。

所以在中國北方農(nóng)村地區(qū)，很多農(nóng)村居民可能不知道一些現(xiàn)代節(jié)日，但是對于“二十四節(jié)氣”卻耳熟能詳，并且仍舊在根據(jù)它們在指導和安排自己的生產(chǎn)、生活?！岸墓?jié)氣”的影響顯然不限于農(nóng)事耕作，而是已經(jīng)全面滲透進我們的生活。

比如很多地方的百姓會按照“小雪腌菜，大雪腌肉”來準備自己的生活物資；比如清明吃青團、立秋吃西瓜的風俗依舊流行。尤其是每年到了冬至時節(jié)，到底是應(yīng)該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要“論戰(zhàn)”一番，彼此引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，也正是在這樣的“論戰(zhàn)”當中，繼承、傳播和弘揚了傳統(tǒng)文化，增加了民族文化的認同感。

而網(wǎng)友對這種 “論戰(zhàn)”的參與熱情，顯然也正是“二十四節(jié)氣”在現(xiàn)代社會仍舊深具影響力的證明?！岸墓?jié)氣”既是古人智慧的一種結(jié)晶，同時也充分體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，這與我們現(xiàn)在所提倡的重視自然規(guī)律和生態(tài)保護，追求可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合，也就意味著它仍舊具有極強的現(xiàn)實價值和意義。

本回答由網(wǎng)友推薦 評論 18 8 其他回答2016年11月30日，中國二十四節(jié)氣申請世界非遺成功，所有的朋友都在第一時間跟我們說：“物道快發(fā)文祝賀一下啊，你們把24節(jié)氣普及做了這么久?！保踔劣腥税堰@稱為中國的第五大發(fā)明。

坦白說，申遺成功拯救不了粗糙的生活，24節(jié)氣挽救不了粗糲的靈魂。比起喧鬧的慶賀，不如安靜下來，感知天地時節(jié)，用科學的態(tài)度了解古老的智慧，這才是中國精致生活的原本。

中國人的二十四節(jié)氣到底怎么來的？24節(jié)氣在非遺的屬類中屬于“自然界和宇宙的知識和實踐”。24節(jié)氣的每個命名都蘊藏著中國人洞察天地的智慧──寒來暑往的季節(jié)變幻、溫度變化、降水量不同和感應(yīng)時節(jié)而生的物候及勞作。

【 寒 來 暑 往 中 的 四 季 節(jié) 氣 】 “立”者，始也。立春、立夏、立秋、立冬，一年四季的時節(jié)在開始時就“立”好了，接下來就期盼著最好的春夏秋冬到來。

于是祖先還從天文的角度劃分了：春分、夏至、秋分、冬至?！胺帧币庵钙椒至藭円梗爸痢眲t是極的意思，這是四季中最典型的氣候，春分百花生、夏至白晝長、秋分黃葉天、冬至雪臨門，兩個簡單的漢字，寫出了四季最詩意的分界點。

【 冷 暖 氣 溫 變 幻 的 節(jié) 氣 】24節(jié)氣中，形容溫度的節(jié)氣只在夏季以后出現(xiàn)?！笆睢笔茄谉岬囊馑迹∈钍且荒曛醒谉岬拈_始，大暑則是一年中最熱的時候。

處暑是唯一一個在秋天仍與“暑氣”相關(guān)的節(jié)氣，“處”是終結(jié)的意思，這分明指的是秋老虎，它預(yù)兆著這一年的熱即將被季風吹走。小寒是一年中氣候冷的開始，大寒則是這一年最冷的時候。

【 反 映 降 水 量 的 節(jié) 氣 】 春天開始下雨，是因為從冬天復(fù)蘇而來的生命需要雨水的滋養(yǎng)。雨水時節(jié)，冬雪融化，我們開始告別冷冬，雪化為雨，淅淅瀝瀝地開始了在春天的序幕。

谷雨則是一年中降雨最充沛的時候，它促進著谷物茁壯成長。到了夏季，我們不再看到與降水相關(guān)的描述，取而代之的是各種熱和麥稻蓬勃生長的物候。

秋天來臨，早晚溫差變大，空氣中的水分凝結(jié)，露凝而白為白露；寒露在秋分后，此時露水已寒，直至天氣漸冷，河邊的螢草開始出現(xiàn)白色的霜，稱為霜降。而冬天帶來的雪是吉祥的預(yù)兆，小雪是開始下雪的時節(jié)，大雪則指雪量增多，銀裝素裹，俗語道“大雪小雪又一年”，冰天雪地的季節(jié)里蘊藏了年的希望。

【 遵 循 時 節(jié) 的 物 候 節(jié) 氣 】 “蟄”是藏的意思，驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬面的動物。清明意指天氣晴朗，草木繁茂。

民間曾有諺語：小滿小滿，麥粒漸滿。小滿是指麥類夏熟作物開始飽滿。

再等到芒種時，便可收割麥類有芒的作物。二十四節(jié)氣是季節(jié)的流轉(zhuǎn)，它告知我們氣溫的變化，它預(yù)兆著夏雨冬雪，它分享著物候的樂事。

在流年往復(fù)的千百年里，我們過著比四季更精致的24節(jié)氣，才比任何人都明白時間的意義。因為有了二十四節(jié)氣，讓我們無比感恩作為一個中國人，生活不僅是春夏秋冬，更是24個感知自然細微的時刻，這讓我們相信：。

3.古代文化常識高考宗廟

宗廟

詞意探源

(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所?！兑住ふ稹罚骸俺觯梢允刈趶R社稷。”孔穎達疏：“君出則長子留守宗廟社稷?！卑春笫雷源蠓蛞韵陆苑Q家廟。（2）王室的代稱。《漢書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>

基本解釋

1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟?！稇?zhàn)國策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國家的代稱 宗廟社稷?！濉?周容《芋老人傳》 宗廟之事。——《論語·先進》 5.宗廟會同。

詳細解釋

1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸敖?秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗?！?2. 朝廷和國家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。”《后漢書·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟?！?宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長慮后顧，為宗廟萬世計，臣竊惑之。”《三國演義》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也?！?/p>

4.語文文化常識

一、名詞解釋：（一）文史典籍： “四書”：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 “五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 “四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》 “四庫”：經(jīng)、史、子、集《詩經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興 六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)（二）朝代傳說：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜（三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。

赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。 海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

四海：指天下、全國。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。

江河：古代文章中專指“長江、黃河”。 三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。 山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。

古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下） （四）其它：1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞5.文房四寶：筆、墨、紙、硯6.文人四友：琴、棋、書畫7. 花中四 君子：梅、蘭、竹、菊8.歲寒三友：松、竹、梅9.六書：象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中解元、會元、狀元。

11.五聲：五個音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。

12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

15.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。

院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、縣學習，所以又叫入學考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。16.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。

鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會元。

殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。

合稱三甲鼎。 光緒三十年（1905年）因各地推行學校教育，科舉制度被廢止。

17.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。18.“風雅”，指《詩經(jīng)》里的國風和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學才華。

19.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分“鳳、雅、頌”三大類20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。

21.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。

22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長幼排行次序。

24.五更：我國古代把夜晚分在為五個時段，用鼓打更報時，也稱“五鼓”或稱五夜。一更19—21點，二更21—23點，三更23—1點，五更3點—5點。

25.四時：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。

26.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。27.玉常金馬：指翰林院。

28.《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會上各行各噗的人。“三教九流”多含貶義。

30.無事不登三寶殿：俗話。即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。

“三寶”，拂教名詞，指拂、法、僧。31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。

古代習慣把社稷作為國家的象征。32.溢號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號，以示褒貶善惡。

如范仲淹謚號為文正公。33.“岳陽樓”四絕：滕子京修岳陽樓，范仲淹作記，蘇舜欽書寫，邵（sù）篆額（用篆字書寫的匾額）一時傳為四絕。

（五）古代別稱：1.桑梓：家鄉(xiāng) 2.巾幗：婦女 3.須眉：男子 4.鴻雁：書信 5.社稷：國家 6.汗青：史冊 7.軒轅：祖國 8.“三尺”：法律9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學 ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。

如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令閫（kǔn）（對方的妻子），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；尊，用來稱對方有關(guān)的人或物。如尊上（稱對方的父母）。

5.文化常識 ▏高考怎么考傳統(tǒng)文化

1. 傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中考、高考的熱門考點，那么，試題會以怎樣的形式考查？考查的重點內(nèi)容又會是哪些？

2. 選擇的是近年來中考相關(guān)試題，從中可以發(fā)現(xiàn)中考傳統(tǒng)文化試題有以下規(guī)律：

3. 與高考相比，中考命題形式更為靈活，既有客觀選擇題，又有主觀運用題；

4. 涉及的內(nèi)容相對簡單，多與教材中的文言文相關(guān)，或者是基本的文化常識；

5. 考查重點內(nèi)容：古人姓名字號、古代紀時方法、科舉與官職、禮儀制度、文學常識等；與高考不同的是，中考因為是地方命題，常常會考查與本地域相關(guān)的文化常識；

6. 考查形式：以文言文閱讀材料為基礎(chǔ)，以選擇題的形式考查

7. 重點關(guān)注：從考試的文本中來，但大部分與教材設(shè)計的文言文內(nèi)容相關(guān)，即使有個別新詞，只要具備基本的古代文化常識，就可以解答。平時學習中要高度關(guān)注教材文言文注解的內(nèi)容

8. 考查內(nèi)容：古人姓名字號、古代紀時方法、科舉與官職、禮儀制度、國學經(jīng)典知識、典故知識、文學常識等。

6.高中語文古代文化常識要怎么積累

文化常識對應(yīng)的大方向是傳統(tǒng)文化的積累與掌握。2017版新課標中也多次提及“傳統(tǒng)文化”“文化常識”，要求“了解相關(guān)的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累，汲取思想、情感和藝術(shù)的營養(yǎng)，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣，豐富、深化對歷史、社會和人生的認識。”

對應(yīng)在考試中，主要就是文言文閱讀的一道3分選擇題。文化常識的記憶功夫應(yīng)當在平時，不建議拿文化常識清單去背誦，當然這也是一種辦法。個人在教學中提倡的是在文言文閱讀練習中積累，每題4個，碰到即列入應(yīng)當掌握的范圍，同時，每個文化常識都是可以輻射其他知識點的，這方面強烈推薦王力先生的一本書——《古代文化常識》，學習空余翻看，權(quán)威準確，內(nèi)容涵蓋廣，可以積累很多，了解一些傳統(tǒng)文化的來歷本身也很有趣。