1.搜集春聯(lián)文化知識
為您奉上，請參考： 一、介紹春聯(lián)的基本資料： 1、簡介： 春聯(lián)，又叫"春貼"、"門對"，它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是漢族特有的文學(xué)形式。
每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選大紅春聯(lián)貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節(jié)日氣氛。傳統(tǒng)春聯(lián)是用毛筆書寫，但亦有印制的春聯(lián)。
春聯(lián)的種類較多，有街門對、屋門對等。 2、起源： 滿族尚白，清宮廷春聯(lián)用白紙，藍邊包于外，紅條鑲于內(nèi)“三陽始布，四序初開?！?/p>
這幅春聯(lián)記載在莫高窟藏經(jīng)洞出土的敦煌遺書（卷號為斯坦因0610）上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯(lián)。該聯(lián)為排列序位中的第一副，撰聯(lián)人為唐人劉丘子，作于開元十一年（723年），較后蜀主孟昶的題聯(lián)早240年。
“三陽始布；四序初開”打破了“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”的世界紀錄，入選中國世界紀錄協(xié)會世界最早的春聯(lián)。春節(jié)貼春聯(lián)的民俗起于宋代并在明代開始盛行。
據(jù)史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯(lián)，不僅自己揮毫?xí)鴮?，還常常鼓勵臣子書寫。[2] 春聯(lián) 春聯(lián)在當時已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。
春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM批、春條、斗斤等?！伴T心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫批”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。
同時，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“福”字，是中國民間由來已久的節(jié)日習(xí)俗。
據(jù)《夢粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭拜祖宗”。[3] 朱元璋大力提倡貼對聯(lián)。
他在金陵（現(xiàn)在的南京）定都以后，命令大臣，官員和一般老百姓在除夕前都必須書寫一副對聯(lián)貼在門上，他穿便裝出巡，挨家挨戶觀賞取樂。當時的文人也把題聯(lián)作對當成文雅的樂事，寫春梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了一一論述。
春聯(lián)在當時已成為一種文學(xué)藝術(shù)形式。春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)ΑM批、春條、斗斤等。
“門心”貼于門板上端中心部位；“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上；“橫批”貼于門媚的橫木上；“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家具、影壁中。 同時，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。
春節(jié)貼“?！弊?，是中國民間由來已久的節(jié)日習(xí)俗。據(jù)《夢粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。
文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“?！弊帧！案！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！保谶^去則指“福氣”、“福運”。
春節(jié)貼“福”字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用“?！弊肿靼涤洔蕚錃⑷恕?/p>
好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“福”字。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。
其中有戶人家不識字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。
皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。
從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。 民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現(xiàn)在市場、商店中均有出售。 3、相關(guān)風(fēng)俗： 按照各地習(xí)俗的不同，貼春聯(lián)的時間也稍有差異，從臘月廿三至大年三十夜晚都有，但是大多數(shù)是集中在臘月廿八、廿九這兩天。
一些地方的民謠里有“二十八，貼年畫”一說，意即農(nóng)歷的十二月廿八是貼年畫、春聯(lián)的好日子，各家各戶都集中在十二月廿八這天貼春聯(lián)。 也有些地方的民謠里有“二十九，貼倒酉”一說。
貼倒酉意即貼春聯(lián) 二、故事傳說： 相傳在中國古代神話中的《山海經(jīng)》里，有一個鬼域的世界，中間有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是漢族民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門。
2.春聯(lián)文化知識
春聯(lián)源于古代的桃符。
清代《燕京時歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”當時的“桃符”是掛在大門兩旁的長方形的桃木板，上面寫上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅(qū)鬼避邪。
據(jù)《后漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字?！罢乱蝗?，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏?！?/p>
五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯(lián)語，據(jù)《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號長春’”，這便是我國有文字記載的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱"桃符"，王安石的詩中就有"千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。
后來，由于紙張大量生產(chǎn)，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯(lián)的開始。
3.春聯(lián)文化知識
春聯(lián)也稱“門對”、“春貼”。陰歷年底迎新年時（也就是春節(jié)）用紅紙寫成并貼于門框邊的聯(lián)語。源出于古代的“桃符”。清 富察敦崇《燕京歲時記·春聯(lián)》記載：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯(lián)，以圖潤筆。祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，換然一新?！?/p>
“桃符是歷史悠久的中國民俗文化。古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。這就是最早的桃符?！?/p>
到了五代，桃符上開始出現(xiàn)聯(lián)語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令學(xué)士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對學(xué)士所題詞語不滿意，即揮毫?xí)鴮懥恕靶履昙{余慶，嘉節(jié)號長春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內(nèi)容與性質(zhì)，使桃符由原來驅(qū)鬼的桃木牌變?yōu)楸磉_某種思想的特殊文體——聯(lián)語。有些專家認為孟昶的題詞是我國的第一副春聯(lián)。[2] 明太祖朱元璋建都南京，為慶賀開國立業(yè)，在除夕時傳旨，公卿士庶門上須貼春聯(lián)一幅。這種把“題桃符”變成張貼春聯(lián)的習(xí)俗，一夜之間，由官廷豪門推廣到了百姓門戶。第二天清早（大年初一），朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鑒賞春聯(lián)。當他發(fā)現(xiàn)有一屠戶人家因沒錢買紙所以沒貼春聯(lián)時，他便命人取來紙墨，當下?lián)]毫，為屠戶題下一聯(lián)：雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根。
春聯(lián)的近義詞還有對聯(lián)、楹聯(lián)。在民間，人們口語叫春聯(lián)為對聯(lián)。對聯(lián)又稱：對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符、楹聯(lián)（因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名）等，是一種對偶文學(xué)，起源于桃符。是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。言簡意賅，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字數(shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語言的獨特的藝術(shù)形式。如果對仗不是非常工整或結(jié)構(gòu)也略有不同就不能叫對聯(lián)，只能稱為春聯(lián)。
完整的對聯(lián)包括：橫批、上聯(lián)和下聯(lián)。貼在門眉上的為橫批，門框左側(cè)的貼上聯(lián)、門框右側(cè)的貼下聯(lián)，由于種種原因，有許多年青人分不清哪是上聯(lián)？哪是下聯(lián)？那么請記住：“仄起平收”就可以知道了。什么意思呢？也就是看對聯(lián)最下面的那個字，最下的那個字是讀仄聲就是上聯(lián)，最下面那個字不論是讀陰平還是陽平就是下聯(lián)。多看多讀唐詩絕律并理解了平仄就會對對聯(lián)的理解有很大幫助。
特殊顏色紙寫的對聯(lián)。這也是用于“新年”的，這是在民間傳統(tǒng)文化中，誰家遇白喜事而出現(xiàn)的特殊“新年”時，貼對聯(lián)就會有講究。這特殊的“新年”就是已經(jīng)仙逝的尊長（民間對男滿59周歲或女滿60周歲的就認為拿到了花甲，這樣的長輩仙逝，孝子賢孫家庭為這樣的長輩送葬所操辦的事兒叫“白喜事”）遇到的第一個陰歷正月初一的“新年”，應(yīng)該是貼白色紙寫的對聯(lián)……滿三年后才恢復(fù)貼紅色紙寫的對聯(lián)。
關(guān)于春聯(lián)等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，如果利用書籍則可以去圖書館或新華書店，參考有關(guān)專輯；如果利用網(wǎng)絡(luò)，就可以使用：春聯(lián)、對聯(lián)、楹聯(lián)、桃符、門對、春貼等名詞進行搜索，就會出現(xiàn)許許多多相關(guān)內(nèi)容。
4.有關(guān)對聯(lián)的文學(xué)常識
對聯(lián)規(guī)則
（一）上下聯(lián)的字數(shù)必須相等，不能用重復(fù)的字。
（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。
（三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類相當，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）。
（四）上下聯(lián)的平仄要相對立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過來也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。
（五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。
對聯(lián)和律詩中間的對仗有繼承演進的關(guān)系，律詩的平仄格律和“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對聯(lián)。至于每副對聯(lián)的字數(shù)，并無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說，能成對偶就行。下面舉例以見一斑：
祖國山河壯；人民歲月新。
（仄仄平平仄，平平仄仄平。）
上聯(lián)的“祖國”、“山河”和下聯(lián)的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯(lián)的末字“壯”和下聯(lián)的末字“新”，都是形容詞，上下相對，平仄協(xié)調(diào)，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合。
總之，作對聯(lián)要音韻和諧。語言精煉，合于規(guī)律，而又有一定的內(nèi)容。文字不相對，平仄不協(xié)調(diào)或把標語口號式的句子分寫兩行，全不能算是對聯(lián)。
5.對聯(lián)基礎(chǔ)知識
對聯(lián)基礎(chǔ)知識一、對聯(lián)的起源與發(fā)展（一）對聯(lián)概述對聯(lián)俗稱“對子”，簡稱“對”、“聯(lián)”；別稱“聯(lián)對”、“聯(lián)語”、“聯(lián)句”；雅稱“楹聯(lián)”、“楹貼”、“貼子”、“偶句”、“應(yīng)對”、“對語”等等，是有獨立意義的對偶句。
對聯(lián)的歷史悠久，已有一千多年的歷史，是傳統(tǒng)的實用文體。與詩的單位叫“首”，文的單位叫“篇”的道理一樣，對聯(lián)的單位叫“副”，古人用“幅”。
對聯(lián)由兩個等量字句組成，前一部分叫上聯(lián)，也叫上支、上比、出句或叫對公、對首。后一部分叫下聯(lián)，，也叫下支、下比、對句或叫對母、對尾。
上下句合稱一聯(lián)，為全聯(lián)缺一不可。楹聯(lián)是傳統(tǒng)的格律文學(xué)，具有格律性、典型性。
凡不符合聯(lián)律基本要求的作品就不應(yīng)稱其為楹聯(lián)。對聯(lián)的字數(shù)與“言”有相應(yīng)的關(guān)系。
字數(shù)是上下聯(lián)字數(shù)之和，其中和之半為“言”。比如傳統(tǒng)春聯(lián)“一元復(fù)始；萬象更新”是八字四言聯(lián)，居室聯(lián)“室雅何須大；花香不在多”，是十字五言聯(lián)；“滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人”是十四字七言聯(lián)。
與對聯(lián)最密切的是橫批，也叫“橫聯(lián)”、“橫額”。橫批貼在兩個對聯(lián)中間上面，一般是四個字的。
它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來，有總結(jié)和點化作用。 （二）對聯(lián)的起源與形成對聯(lián)與包括駢賦、唐詩、宋詞、元曲、民間韻律性文學(xué)等在內(nèi)的其它文學(xué)體裁、語言、文論術(shù)語之間，既有互相包容，滲透、扶翼的共性，又有自己的規(guī)律、定則。
1、對偶修辭手法孕育了對聯(lián)對聯(lián)區(qū)別于其它文體最顯著、最基本的特征，就在于它的上下聯(lián)，從字數(shù)、句式、內(nèi)容、到平仄、韻律等，全用對偶。因此，要探索對聯(lián)的起源和發(fā)展就不能不首先涉及到對偶。
對偶是漢語修辭格之一。對偶是“對仗”和“駢偶”兩個詞的演化綜合。
對仗是詩詞曲聯(lián)中語句的一種對偶形式。“對仗”緣于古代宮中衛(wèi)隊的行列儀仗隊。
這種儀仗隊是兩兩相對地排列的，其隊形、人數(shù)、服飾、旗號等都整齊對稱排列，所以叫“對仗”；駢偶的“駢”是指兩匹馬并駕齊驅(qū)，“偶”指兩個人結(jié)合在一起。合成“駢偶”，也是成雙成對的意思。
對偶和對仗二者疏密有間，寬嚴有別，對仗忌重字，對偶不忌。對偶這種修辭手法，在我國古代詩文中，很早就被人們所運用，在兩千多年前的先秦文學(xué)作品中就出現(xiàn)了。
“滿招損，謙受益”（《尚書·大禹謨》）。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”（《小瞧·采薇》）。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》）。到了兩漢時期，一種叫做“賦”的半詩半文的文學(xué)體裁發(fā)展起來，對偶的修辭手法得到了廣泛、自覺的運用。
到魏晉時期，賦體作品又逐漸趨向駢體化，產(chǎn)生了“駢體文”。對偶修辭方法的發(fā)展和成熟，不僅對于豐富、發(fā)展?jié)h語言文字藝術(shù)起到了積極的作用，而且可以說，正是這種藝術(shù)手法，孕育了唐代的律詩和以后的對聯(lián)這兩種藝術(shù)形式。
從整個文學(xué)藝術(shù)史和語言、文字的發(fā)展規(guī)律來看，對聯(lián)這種文學(xué)藝術(shù)形式同整個漢語言藝術(shù)是密切相聯(lián)的。它是隨著我國漢語言文字藝術(shù)中對偶修辭手法的產(chǎn)生、發(fā)展、完善才應(yīng)運而生的，是從對偶修辭手法中脫胎出來的一種獨立別致的文體。
可以說，對聯(lián)是對偶修辭手法的成熟化、典型化、文體化的產(chǎn)物。2、桃符習(xí)俗直接產(chǎn)生了對聯(lián)對偶修辭手法孕育了對聯(lián)，但是，對偶并不等于對聯(lián)。
對偶要轉(zhuǎn)變?yōu)閷β?lián)，還必須具備外在的形式。這種使對聯(lián)獲得獨立的外在形式，是我國古代一種民族習(xí)俗——掛“桃符”。
因此，對聯(lián)始于古時的“桃符”，即對聯(lián)源于春聯(lián)，春聯(lián)始于桃符?！疤曳庇址Q“仙木”。
早在2000多年前的秦漢時期，中原人民在舊歷辭舊迎新之際，用兩塊桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖樣，懸掛、嵌綴或者張貼于門旁，意在驅(qū)邪祛鬼，祈福避禍。根據(jù)神話故事《山海經(jīng)》等書記載，相傳在東海度朔山有一棵彎屈伸展三千里的大桃樹，它的枝丫一直伸向東北的鬼門，山洞里的鬼神都要由此出入。
桃樹下有兩位神將把守，名叫神荼、郁壘。他們一旦發(fā)現(xiàn)有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂業(yè)。
隨著社會的發(fā)展和文化的進步，這種懸掛桃符習(xí)俗也在不斷發(fā)生變化。由最初寫二神名字或者描畫圖象，到后來有人在桃木板上寫除禍祈福的吉祥話，進而發(fā)展到寫兩句對偶的詩句。
于是便產(chǎn)生了所謂“桃符詩句”，即“楹貼”。這種題桃符的楹貼，便是對聯(lián)的雛形。
最早的一副楹帖，即春聯(lián)的出現(xiàn)，根據(jù)史料記載，是在五代時期?！端问贰の魇衩鲜鲜兰摇份d：公元964年，孟昶（919—965）命學(xué)士辛寅遜題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶；佳節(jié)號長春”。
后蜀主孟昶所題的這副楹貼，就目前來講，被公認為是第一副春聯(lián)。至此，對偶的修辭手法，便“分娩”出春聯(lián)這種獨立的文體。
及至宋代，對聯(lián)創(chuàng)作已蔚然成風(fēng)。象蘇軾、朱熹、黃庭堅這樣的名流大家，也有不少對聯(lián)作品傳世。
北宋文學(xué)家王安石（102 1—1086）在《元日》詩中描寫了人們張貼春聯(lián)的情景：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
宋、元、明時期，宮廷、宦門、寺廟、佛門已經(jīng)出現(xiàn)了銘刻。
6.關(guān)于對聯(lián)的知識
對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對聯(lián)出現(xiàn)在三國時代。
明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權(quán)赤烏年號（238-250年）。對聯(lián)作為一種習(xí)俗，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
2005年，中國國務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語的地區(qū)以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對于弘揚中華民族文化有著重大價值。
按用途分類：1、春聯(lián)：新年專用之門聯(lián) 。2、賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時用。
3、贈聯(lián)：頌揚或勸勉他人用。4、自勉聯(lián)：自我勉勵之用。
5、行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內(nèi)之用。擴展資料：形式要求：對聯(lián)文字長短不一，短的僅一、兩個字；長的可達幾百字。
對聯(lián)形式多樣，有正對、反對、流水對、聯(lián)球?qū)?、集句對等。但不管何類對?lián)，使用何種形式，都必須具備以下特點：1、要字數(shù)相等，斷句一致。
除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數(shù)必須相同，不多不少。2、要平仄相合，音調(diào)和諧。
傳統(tǒng)習(xí)慣是仄起平落，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。3、要詞性相對，位置相同。
一般稱為虛對虛，實對實，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。4、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。
上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。此外，張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。
參考資料：百度百科--對聯(lián)。
7.對聯(lián)小知識
對聯(lián)的由來 不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。
是中華民族特有的精神財富，世界上也是獨一無二的。 對聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語叫楹聯(lián)；貼在門上的對子叫門聯(lián)；對聯(lián)升堂入室叫中堂；辦婚事貼對聯(lián)叫婚聯(lián)；辦喪事掛對聯(lián)叫挽聯(lián)；為老人祝壽叫壽聯(lián)；恭賀各類喜事的對聯(lián)叫賀聯(lián)；春節(jié)貼對子叫貼春聯(lián)。
細分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫聯(lián)、書齋聯(lián)、書法聯(lián)和畫室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。 隨著歷史的推移和對聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個生活之中。
游玩時，交往中，餐桌上，乃至文人相會，都把對對聯(lián)當做一種文化交流，文化娛樂，甚至把它當做文明的對話，也有的把它當做發(fā)泄感情的工具。總之，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對對聯(lián)的故事。
傳說，有一位長工罵地主的故事。一位窮秀才無奈只好給地主打工，一個久旱不雨的暑伏天，老地主硬是讓長工去鋤田，說什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監(jiān)工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請東家給點水喝。
東家沒表示給水，反而順口出一副對聯(lián)： 天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費事，天上不如就下水。 長工秀才聽了東家的聯(lián)語，放下鋤頭，對答如流地對出了下聯(lián)： 財主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費事，財主不如就吃屎。
那個監(jiān)工的老地主一聽覺得自己受到了凌辱，一氣之下帶著水甩袖而去，長工秀才隨機去附近山泉喝水去了。 還傳說，古時候有位書生進京趕考，路上被強盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。
到了一戶財主門前，那財主看他這副窮相，即出一上聯(lián)云：“棕樹剝皮成光棍?！?書生知道財主有意諷刺他，即對下聯(lián)道：“花椒開口見黑心”。
生動形象地道出財主的黑心腸。 據(jù)說袁世凱自稱皇帝后，下令舉國歡慶，當時有人寫了這樣一副對聯(lián)： 普天同慶，當慶當慶當當慶 舉國若狂，情狂情狂情情狂 “當慶”、“情狂”，都是當?shù)爻硢蕰r的哀樂聲。
這副對聯(lián)巧妙地表達了人民群眾對袁世凱的蔑視。 還傳說一光棍漢貼春聯(lián)的故事。
人家過年男女老幼闔家歡樂，貼春聯(lián)，放鞭炮。自己過年也得像過年樣，尤其貼對子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對聯(lián)： 有酒、有肉、有豆腐 無兒、無女、無妻室 橫批是：一人過年。
說明了貼對子的習(xí)俗，非常普遍，尤其貼春聯(lián)，幾乎達到村規(guī)民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾（送灶王爺上天的日子）；二十四，寫大字；二十五，做豆腐；二十六，準備肉（殺豬宰羊）；二十七，殺公雞；二十八，白面發(fā)；二十九，全都有；三十兒，搟煮餑餑皮兒。
這個二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對子，因為一個村坊里寫大家的很少，尤其能寫對子的更是無幾，必須早準備，早請先生把對子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對子，大概全國也如此。
因為三十兒是闔家團圓之日，就已經(jīng)是過大年了。大年三十兒貼對子，更有除舊迎新的意義。
春聯(lián)不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見喜，出門的迎面墻上貼上出門見喜，進門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它個小福字。與生活息息相關(guān)的場合都有固定的.聯(lián)語。
豬圈的門口貼上： 六畜興旺 五谷豐登 騾馬成群 牲口鞍子的鞍橋子上貼上： 日行千里路 夜走八百程 鞍子的迎風(fēng)上貼上：“一路平安”，相當對聯(lián)的橫批。以上這些對聯(lián)，都是固定場所聯(lián)，幾乎家家通用，是個大氛圍的民俗。
趣談對聯(lián)，談古論今。歷史上的好對聯(lián)，多如牛毛；有名聯(lián)家層出不窮；膾炙人口的對聯(lián)故事，如雨后春筍。
只是個別的過俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。 當今，一個嶄新的先進文化的時代，對聯(lián)文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開不敗。
為了攝取對聯(lián)文化的營養(yǎng)，我走訪了京西的幾個山村和門城鎮(zhèn)的大街小巷?？吹贸?，確有不少對聯(lián)出自聯(lián)家之手。
如一個鞋店的門聯(lián)： 前程遠大腳跟須站穩(wěn) 工作浩繁步驟要分清 某肉店的門聯(lián)： 聽憑揀肥挑廋做到無爭無悔 絕不短斤缺兩保證又正又公 某藥店門聯(lián)： 三更到來三更賣 半夜敲門半夜開 某理發(fā)店門聯(lián)： 雖是毫末技藝 卻為頂上功夫 以上這些行業(yè)性對聯(lián)，表達了經(jīng)營宗旨，體現(xiàn)了經(jīng)營特色，對于繁榮市場，擴大商品銷售，提高服務(wù)質(zhì)量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學(xué)藝術(shù)的角度看，這些民眾文化，也絕對是俗而不俗。 在集聯(lián)的旅途中，也確看到了聯(lián)中的玉中之瑕或叫美中不足。
給我一個不大好的印象：內(nèi)容太單調(diào)，文化內(nèi)涵太浮淺，有的真是驢唇不對馬嘴。 說及內(nèi)容單調(diào)，大部分對聯(lián)不是“財”，就是“福”，含“財”字的對聯(lián)最高，幾乎過半，不是財源廣進就是財運亨通。
也許這是時代的一個特征，人們把錢看得過重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財有道，不悉財源沒有。
如像有的高官，已是厚祿，但還。
8.關(guān)于對聯(lián)的知識
對聯(lián)源遠流長，相傳起于五代后蜀主孟昶。
他在寢門桃符板上的題詞“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，謂文“題桃符”（見《蜀梼杌》）。這要算我國最早的對聯(lián)，也是第一副春聯(lián)。
（見《應(yīng)用寫作》1987年第1期《漫話對聯(lián)》） 對聯(lián)又叫楹聯(lián)，俗稱對子，是我國特有的一種漢語言文學(xué)藝術(shù)形式，為社會各階層人士所喜聞樂見。對聯(lián)格律，概括起來，是六大要素，又叫“六相”，分敘如下： 一是字數(shù)要相等。
上聯(lián)字數(shù)等于下聯(lián)字數(shù)。長聯(lián)中上下聯(lián)各分句字數(shù)分別相等。
有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字數(shù)不等，如民國時某人諷袁世凱一聯(lián)： “袁世凱千古；中國人民萬歲?！鄙下?lián)‘袁世凱’三個字，下聯(lián)‘中國人民’四個字，意思是袁世凱對不起中國人民。
對聯(lián)中允許出現(xiàn)疊字或重字，疊字與重字是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無錫東林書院聯(lián)： 風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳； 家事、國事、天下事，事事關(guān)心。
： 但對聯(lián)中應(yīng)盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字，就是以同一個字在上下聯(lián)同一個位置相對。
：所謂異位重字，就是同一個字出現(xiàn)在上下聯(lián)不同的位置。不過，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)： 桃花流水之曲； 綠蔭芳草之間。
上下聯(lián)“之”字同位重復(fù)，但因為是虛字，是可以的。不過，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：： 一人千古； 千古一人。
二是詞性相當。在現(xiàn)代漢語中，有兩大詞類，即實詞和虛詞。
前者包括：名詞（含方位詞）、動詞、形容詞（含顏色詞）、數(shù)詞、量詞、代詞六類。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類。
詞性相當指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應(yīng)具有相同或相近詞性。首先是"實對實，虛對虛"規(guī)則，這是一個最為基本，含義也最寬泛的規(guī)則。
某些情況下只需遵循這一點即可。其次詞類對應(yīng)規(guī)則，即上述12類詞各自對應(yīng)。
大多數(shù)情況下應(yīng)遵循此規(guī)則。再次是義類對應(yīng)規(guī)則，義類對應(yīng)，指將漢字中所表達的同一類型的事物放在一起對仗。
古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類，如.天文（日月風(fēng)雨等）、時令（年節(jié)朝夕等）、地理（山風(fēng)江河等）、官室（樓臺門戶等） 、草木（草木桃李等） 、飛禽（雞鳥鳳鶴等）等等。
最后是鄰類對應(yīng)規(guī)則，即門類相臨近的字詞可以互相通對。如天文對時令、天文對地理 、地理對宮室等等。
三是結(jié)構(gòu)相稱。所謂結(jié)構(gòu)相稱，指上下聯(lián)語句的語法結(jié)構(gòu)（或者說其詞組和句式之結(jié)構(gòu)）應(yīng)當盡可能相同，也即主謂結(jié)構(gòu)對主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)對動賓結(jié)構(gòu)、偏正結(jié)構(gòu)對偏正結(jié)構(gòu)、并列結(jié)構(gòu)對并列結(jié)構(gòu)，等等。
如李白題題湖南岳陽樓聯(lián)： 水天一色； 風(fēng)月無邊。 此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結(jié)構(gòu)。
其中，“水天”對“風(fēng)月”皆為并列結(jié)構(gòu)，“一色”對“無邊”皆為偏正結(jié)構(gòu)。 但在詞性相當?shù)那闆r下，有些較為近似或較為特殊的句式結(jié)構(gòu)，其要求可以適當放寬。
四是節(jié)奏相應(yīng)。就是上下聯(lián)停頓的地方必需一致。
：如： 莫放 春秋 佳日過； 最難 風(fēng)雨 故人來。 這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節(jié)奏完全相同，都是“二——二——三”。
比較長的對聯(lián)，節(jié)奏也必須相應(yīng)。 五是平仄相諧。
什么是平仄？普通話的平仄歸類，簡言之，陰平、陽平為平，上聲、去聲為仄。古四聲中，平聲為平，上、去、入聲為仄。
平仄相諧包括兩個方面： （一）上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應(yīng)注意：上下聯(lián)尾字（聯(lián)腳）平仄應(yīng)相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平； 詞組末字或者節(jié)奏點上的字應(yīng)平仄相反；長聯(lián)中上下聯(lián)每個分句的尾字（句腳）應(yīng)平仄相反。
（二）上下聯(lián)各自句內(nèi)平仄交替。當代聯(lián)家余德泉等總結(jié)了一套“馬蹄韻"規(guī)則。
簡單說就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節(jié)奏，如： 書山有路勤為徑； ○○●●○○● 學(xué)海無涯苦作舟。 ●●○○●●○ （○為平，●為仄。
"學(xué)"字按《平水韻部》為入聲） 對聯(lián)平仄問題不是絕對的，在許多情況下可以變通。如對聯(lián)中出現(xiàn)疊字、復(fù)字、回文、諧趣、音韻等等，可以視具體情況而定。
有的因聯(lián)意需要時也可以例外。 六是內(nèi)容相關(guān)。
什么是對聯(lián)？就是既“對”又“聯(lián)”。上面說到的字數(shù)相等、詞性相當、結(jié)構(gòu)相同、節(jié)奏相應(yīng)和平仄相諧都是“對”，還差一個“聯(lián)”。
“聯(lián)”就是要內(nèi)容相關(guān)。一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內(nèi)容應(yīng)當相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫一個不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應(yīng)，則不能算一副合格的對聯(lián)，甚至不能算作對聯(lián)。
但對聯(lián)的任何規(guī)則都有例外，“內(nèi)容相關(guān)”也是如此。對聯(lián)中有兩類極特殊的對聯(lián)。
一是"無情對"，上下聯(lián)逐字逐詞對仗工整，但內(nèi)容毫不相關(guān)（或有似是而非的聯(lián)系），上下聯(lián)聯(lián)意對比能造成意想不到趣味性。如： 樹已半尋休縱斧； 果然一點不相干。
上下聯(lián)中，"樹""果""蕭"皆草木類；"已""然""何"皆虛字；"半""一""三"皆數(shù)字；"尋""點""策"皆轉(zhuǎn)義為動詞；"休""不""定"皆虛字；"縱""相""安"皆虛字；"斧""干""劉"則為古代兵器。全聯(lián)以口語對詩句，更顯出乎意料之趣味。
二是分詠格詩鐘。上下聯(lián)分別詠出不相干的兩個事。
9.對聯(lián)的常識 與對聯(lián)有關(guān)的文學(xué)常識
楹聯(lián)習(xí)俗源于我國古代漢語的copy對偶現(xiàn)象，西晉時期（290年左右），出現(xiàn)合律講究的對句，可視為其形成的重要標志。在一千七百余年的歷史傳衍過程中，楹聯(lián)與駢賦、律詩等傳統(tǒng)文體形式互相影響、借鑒，歷北宋、明、清三次重要發(fā)展時期，形式日益多樣，文化積淀逐漸豐厚。楹聯(lián)有偶語、儷辭、聯(lián)語等通稱，以“對聯(lián)”稱之2113，則肇始于明代。
楹聯(lián)以“副”為量詞，一般以兩行文句為一副，并列豎排展示，自上而下讀，先右5261后左，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)。楹聯(lián)屬格律文學(xué)，有種種講究，但無字數(shù)和句數(shù)的限制，少則一字，多至千言。上下對舉、字數(shù)相等、詞性相同、平仄相對、辭4102法相應(yīng)、節(jié)律對拍、形對義聯(lián)是其文體特性，其中尤以聲律的平仄與詞性的對仗為關(guān)捩。楹聯(lián)言簡意賅，雅俗共賞，人稱“詩中之詩”。1653
對聯(lián)的特點，主要分四個方面：
一是形式對稱，
二是內(nèi)容相關(guān)，
三是文字精練，
四是節(jié)奏鮮明。
也有人將其稱為對聯(lián)四美，即建筑美、對稱美、語言美和節(jié)律美。
10.對聯(lián)中的文學(xué)常識
(1)唐代論詩人，李杜已遠，惟有幾篇新樂府；蘇州懷刺史，湖山之邊，尚有三座舊祠堂.對聯(lián)所贊人物是白居易.
(2)青家有情猶識路，平沙無處可招魂.對聯(lián)所贊人物是王昭君.
(3)出試未捷身先死，常使英雄淚滿襟.對聯(lián)所贊人物是諸葛亮.
(4)千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人.對聯(lián)所贊人物是李白.
(5)草堂留后世，詩圣著千秋.人物：杜甫 草堂是指浣花草堂.
(6)一門父子三詞客，千古文章四大家.
"三詞客"是指蘇詢、蘇軾、蘇轍.
(7)四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭.
人物：范中淹；出自他作品的名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂.
(8)猶留正氣參天地，永剩丹心照古今.對聯(lián)所贊人物是文天祥.
(9)譯書尚未成功，驚聞隕星，中國何人領(lǐng)吶喊；先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨.
對聯(lián)所贊人物是魯迅；聯(lián)中提到了他的作品是<<；吶喊>>；、<<；彷徨>>
