1.有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化小文章,80字,手抄
中國(guó)具有2500多年悠久歷史的孔子、老子傳統(tǒng)文化，事實(shí)5000多年前中華大地就是文明于世、地上沒有的、超出世界的──神州。
春秋中文網(wǎng)文章說(shuō)，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海國(guó)四說(shuō)》：“溯天主教之始，蓋原于摩西。而耶穌后出，始則推衍之，繼乃漸變之（語(yǔ)詳下。）
摩西既死，其子孫乃出所遺書以行于世，半傳于亞細(xì)亞洲之西希伯國(guó)，半傳于歐羅巴洲之東希臘國(guó)，合而全之，謂之《古經(jīng)》，亦曰《古遺詔書》，謂摩西得天之詔示，所言自夏訖漢，皆耶穌未生以前時(shí)事。其曰《新經(jīng)》，亦曰《新遺詔書》者，謂如大民遷復(fù)本國(guó)時(shí)，師士再得天啟之語(yǔ)，預(yù)指耶穌救世之事。
兩者并尊之曰《圣書》，曰《真經(jīng)》。其摩西后耶穌前諸信奉者所纂兩詔之意，則謂之《經(jīng)錄》。
……” 一九六八年遺傳學(xué)家發(fā)現(xiàn)，全人類來(lái)自同一個(gè)祖先。偉大的中國(guó)文化從漢字上預(yù)先給中國(guó)后人留下“道”文化證據(jù)到今天； “禁”《圣經(jīng)》伊甸園中有生命樹和知識(shí)樹，當(dāng)初上帝向亞當(dāng)示明：知識(shí)樹上。
的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以雙木下一個(gè)示，叫“禁”； “婪”《圣經(jīng)》“二木之下一女”，當(dāng)初伊甸園中有生命樹和知識(shí)樹，女人夏娃受蛇的誘騙，見知識(shí)樹上的果子好看好吃又給人智慧，一時(shí)貪婪心起，就摘下來(lái)吃了。
漢字就當(dāng)“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”； “船” 字，為什么舟加八口呢？ 因《圣經(jīng)》大洪水中只有挪亞遵從上帝的命進(jìn)了方舟，上帝救了挪亞和他的妻子、三個(gè)兒子和三個(gè)兒媳，一共八口，舟加八口不就變成“船”字。 “道可道 非常道 名可名，非常名。
無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。學(xué)者梁燕城訪談：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
造物主的話成為萬(wàn)有的根據(jù)，也成為萬(wàn)有的規(guī)律。當(dāng)代的量子力學(xué)就非常奇妙地發(fā)現(xiàn)，萬(wàn)有事實(shí)上是根據(jù)很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）著名的量子力學(xué)大師提出的學(xué)說(shuō)：萬(wàn)有有一個(gè)看不見的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復(fù)雜的信息系統(tǒng)，造成我們看見的秩序，叫作“ExplicateOrder”。 在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。
他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個(gè)蘇里特是在大洪水前統(tǒng)治埃及的。根據(jù)其它文獻(xiàn)記載，這位目光深遠(yuǎn)的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識(shí)，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識(shí)。
《圣經(jīng)》創(chuàng)世記前11章，關(guān)于人類早期共同史的記述，在中國(guó)古經(jīng)中幾乎都可以找到印證： 《周易》也神秘地說(shuō)：七日來(lái)復(fù)，天行也； 《圣經(jīng)》說(shuō)：上帝造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 《淮南子》上說(shuō)：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤(rùn)萬(wàn)物； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經(jīng)》上說(shuō)：當(dāng)初有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣經(jīng)》說(shuō)：伊甸園中有生命樹和智慧樹。 《尚書》和《國(guó)語(yǔ)》上說(shuō)：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來(lái)往； 《圣經(jīng)》說(shuō)：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
中文“道”這個(gè)字也有信息、語(yǔ)言的意思。老子那個(gè)時(shí)候非常奇妙地體會(huì)到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《老子》說(shuō)：天地之母，萬(wàn)物之根，眾妙之源，從無(wú)中生有，乃天地之始； 《莊子》說(shuō)：有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見； 《圣經(jīng)》說(shuō)：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。中國(guó)最早文化的古經(jīng)《尚書》和《詩(shī)經(jīng)》記載著：中國(guó)人來(lái)自上帝。
早在老子古經(jīng)中便記載舊約《圣經(jīng)》預(yù)言中的“耶穌”。而且兩千多年來(lái)，舉凡太平盛世，竟無(wú)一不是遵循了老子之學(xué)說(shuō)。
順天道治國(guó)的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時(shí)代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。
孔子傾注畢生心力宣揚(yáng)敬天愛人的忠恕之道，當(dāng)代多個(gè)皇帝均尊純了老子“天道”的統(tǒng)治方式，那么老子的神學(xué)知識(shí)是那里來(lái)的呢？就目前世界不管任何一種教門的國(guó)家，他們的統(tǒng)治方式都在努力提高到上帝的道上來(lái)，這又是為什么？ 古人老子、孔子、孟子對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)，已如此入神境界，實(shí)令人難以置信。其代表著中國(guó)的古人，代表著中國(guó)的文化。
他的“道”影響著整個(gè)中國(guó)盡至世界的每個(gè)人的行為和思想。 可悲的是現(xiàn)今一輩自己不進(jìn)去，卻連急俗得到真知走進(jìn)真理的下輩也擋在門口。
而至今只能在未接觸過(guò)這批“貴人”的最低層中找到蛛絲馬跡： 《廣東新聞網(wǎng)》2011年10月21日10:12王華報(bào)道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場(chǎng)內(nèi)被兩輛車相繼輾過(guò)，肇事車輛逃逸。18名路人陸續(xù)經(jīng)過(guò)均對(duì)躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。
讓人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
歷史以來(lái)，司機(jī)駕車交通肇事撞傷了人，傷者都是理直氣壯責(zé)令司機(jī)賠償，司機(jī)都是禮虧連連道歉?？墒乾F(xiàn)今被車撞傷者爬起來(lái)就逃，問(wèn)曰何故？答：我怕又是高校大三的大學(xué)生藥家鑫！老輩人。
2.中國(guó)傳統(tǒng)文化小故事,小常識(shí)
從古至今，對(duì)妻子的稱呼有很多，查閱如下： 小君細(xì)君：最早是稱諸侯的妻子，后來(lái)作為妻子的通稱。
皇后：皇帝的妻子。 梓童：皇帝對(duì)皇后的稱呼。
夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時(shí)一二品官的妻子封夫人，近代用來(lái)尊稱一般人的妻子，現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合。 荊妻：舊時(shí)對(duì)人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。
賤荊，有表示貧寒之意。 娘子：古人對(duì)自己妻子的通稱。
糟糠：形容貧窮時(shí)共患難的妻子。 內(nèi)人：過(guò)去對(duì)他人稱自己的妻子。
書面語(yǔ)也稱內(nèi)人、內(nèi)助。尊稱別人妻稱賢內(nèi)助。
內(nèi)掌柜的：舊時(shí)稱生意人的妻子為“內(nèi)掌柜”，也有稱“內(nèi)當(dāng)家”的。 太太：舊社會(huì)一般稱官吏的妻子，或有權(quán)有勢(shì)的富人對(duì)人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來(lái)了”。
妻子：指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。 娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客：江南一些地方俗稱妻子為堂客。 媳婦兒：在河南農(nóng)村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆：俗稱，多用于口頭語(yǔ)言。 繼室：續(xù)弦妻死后又另娶的。
家里屋里人、做飯的，都是方言對(duì)妻子的稱謂。 女人：一些農(nóng)村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人：男女互稱。 右客：湖北鄂西山區(qū)對(duì)妻子的一種稱呼。
伙計(jì)、搭檔現(xiàn)代都市對(duì)妻子的俗稱。 另外，舊時(shí)對(duì)妾的稱呼有“側(cè)侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。
3.介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的小文章,初中一年級(jí)用的,最好短的,用手抄
元宵節(jié) 中華傳統(tǒng)文化可真不少：有舞龍耍獅、過(guò)年、中國(guó)結(jié)、對(duì)聯(lián)……今天，我給大家講元宵節(jié)。
正月十五的晚上叫元宵節(jié)，古代稱為上元，元宵節(jié)就是上元的晚上，含有本年第一次月圓之夜的意思。漢朝時(shí)，朝廷在這一天祭祀道家的太乙天神，從黃昏直到天明，所以晚上能夠破例不戒嚴(yán)，準(zhǔn)許老百姓觀看。
張燈慶祝開始于唐朝，這是佛教徒從西方傳來(lái)的習(xí)俗。本來(lái)只是十五這一夜，以后增加十四、十六兩夜。
陳列的燈彩也越來(lái)越華巧，花樣也越來(lái)越繁多?；始肄k得更是豪華。
唐睿宗時(shí)曾在長(zhǎng)安宮城多架起一座高20丈得“燈輪”，上面纏著彩色絲綢，裝飾金玉，懸掛5萬(wàn)盞燈。唐朝詩(shī)人蘇味道曾作詩(shī)《正月十五夜》，描寫當(dāng)時(shí)燈燭通明的熱鬧場(chǎng)面： 火樹銀花合， 星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去， 明月逐人來(lái)。 宋代起人們把謎語(yǔ)寫出來(lái)掛在燈上，猜中得獎(jiǎng)。
元宵節(jié)的應(yīng)食也叫“元宵”，或稱“湯圓”。各地湯圓風(fēng)味不同，但作為團(tuán)員的象征卻是一致的。
正如臺(tái)灣民諺所說(shuō)：“吃了湯圓好團(tuán)圓。”讓我們期待臺(tái)灣回歸、祖國(guó)統(tǒng)一的那一天早日來(lái)到！ 話說(shuō)重陽(yáng)節(jié) 九九重陽(yáng)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《楚詞》中已提到了。
屈原的《遠(yuǎn)游》里寫道：“集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽(yáng)”是指天，還不是指節(jié)日。
三國(guó)時(shí)魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽(yáng)的飲宴了：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)?！?/p>
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩(shī)序文中說(shuō)：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。
這里同時(shí)提到菊花和酒。大概在魏晉時(shí)期，重陽(yáng)日已有了飲酒、賞菊的做法。
到了唐代重陽(yáng)被正式定為民間的節(jié)日。 到明代，九月重陽(yáng)，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬(wàn)歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。
重陽(yáng)節(jié)的傳說(shuō)： 和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō)。 相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣?。病愈之后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。
恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著神奇法力的仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。
梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書里曾有此記載。 后來(lái)人們就把重陽(yáng)節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動(dòng)。
另外，在中原人的傳統(tǒng)觀念中，雙九還是生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節(jié)被立為才老人節(jié)。 中華傳統(tǒng)文化 中華文化博大精深。
有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的唐詩(shī)，還有沒學(xué)過(guò)的宋朝的宋詞、元朝的元曲；我們經(jīng)常提到的琴（古箏）棋（圍棋）書（書法）畫（國(guó)畫）；還有民俗節(jié)日（比如中秋、重陽(yáng)、春節(jié)）等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過(guò)我還是最喜歡中華成語(yǔ)。
就像我見過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把2008個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著2008北京奧運(yùn)的五環(huán)。 第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。 第三環(huán)是：天下一家、家見戶說(shuō)、說(shuō)短論長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。 第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語(yǔ)龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。
我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
4.求一篇《有趣的中國(guó)文化》文章
清晨綠色的陽(yáng)光透過(guò)溫柔的葉子灑向大地，年輪中曾經(jīng)青澀的時(shí)光向未來(lái)講述著美麗的傳說(shuō)。
2008，一個(gè)再普通不過(guò)的數(shù)字，但是，一提到它，會(huì)讓多少中國(guó)人熱血沸騰！一個(gè)數(shù)字怎么會(huì)有如此大的魔力？答案是簡(jiǎn)單而神圣的，在這一年里，北京將舉辦第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，那時(shí)，世界的目光將齊聚北京，而北京，也將以主人的身份，展現(xiàn)她最美麗的風(fēng)采！ 2008，北京的奧運(yùn)將是一屆綠色的奧運(yùn)、科技的奧運(yùn)、人文的奧運(yùn)。 然而，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要做的事情還很多。
作為一名中國(guó)的小學(xué)生，我們有責(zé)任，也更有義務(wù)積極地為奧運(yùn)做準(zhǔn)備，中國(guó)是禮儀之邦，我們一定從自身做起，作推行禮儀的典范。 禮儀是無(wú)處不在的，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多了。
那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園呢？首先我們小學(xué)生要著裝得體，即體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，又要符合學(xué)生身份。 每天的升旗儀式，最為莊嚴(yán)。
這凝聚了文明與熱血的國(guó)旗，在禮儀的包圍中會(huì)更顯得鮮艷。此時(shí)此刻，國(guó)旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國(guó)歌。
其次，課堂禮儀直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。上課時(shí)認(rèn)真聽講，不要有小動(dòng)作，舉手回答問(wèn)題。
再次，校園禮儀體現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)校的文明程度。不隨地吐痰、不亂扔紙屑，上下樓梯一律右行，見到老師和客人要用普通話主動(dòng)問(wèn)好，服從老師管理；講文明、講衛(wèi)生，愛護(hù)花草樹木，不穿越綠化帶；得到幫助，應(yīng)主動(dòng)誠(chéng)懇地說(shuō)謝謝；互相理解、寬以待人，同學(xué)之間如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省，多說(shuō)對(duì)不起；培養(yǎng)協(xié)作精神，使班級(jí)更團(tuán)結(jié)、同學(xué)間的友誼更深厚。
在這全中國(guó)都在迎奧運(yùn)的時(shí)刻，我們將挑起傳承禮儀的使命，無(wú)愧于未來(lái)，無(wú)愧這培育我們的美麗校園。為迎接2008北京奧運(yùn)做一個(gè)文明禮儀的好學(xué)生！ 提示：中華民族有5000年的文明歷史，悠久燦爛的文化，歷史上多少關(guān)于文明禮儀的故事流傳至今，多少歷史人物因此而流芳百世。
在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史變革中，好多人忘記了本該具有的優(yōu)良美德，轉(zhuǎn)而崇拜金錢和物質(zhì)。人與人之間仿佛也變得越來(lái)越冷漠，交往中多了一些“自我保護(hù)”，少了本應(yīng)由的的理解、尊重、互助、友愛。
朋友！請(qǐng)放下戒心，文明禮儀從你我做 ■真誠(chéng)友愛 真誠(chéng)友愛是一種崇高的道德情感。 因此，要樹立“心中有他人”的觀念，與同學(xué)友愛團(tuán)結(jié)。
同學(xué)之間要平等待人，相互尊重，一言一行，一舉一動(dòng)都要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)。平時(shí)遇見同學(xué)一定要打招呼。
打招呼的方式很多，可以問(wèn)好、點(diǎn)頭、微笑、招手或喊一聲名字等。要做到熱情、誠(chéng)懇。
用你的真誠(chéng)去愛別人，必然會(huì)得到別人真誠(chéng)的回報(bào)。 ■相互尊重 每位同學(xué)都需要被他人關(guān)愛，被他人尊重。
首先是尊重他人人格。譏笑、辱罵、給同學(xué)起綽號(hào)，不僅傷害同學(xué)的自尊心，還侮辱了同學(xué)的人格，是低級(jí)趣味很不禮貌和很不道德的行為。
其次，要尊重他人的生活習(xí)慣。 每位同學(xué)的生活習(xí)慣是自幼養(yǎng)成的，是受家庭的教育和周圍環(huán)境的影響而潛移默化的結(jié)果。
尊重別人的生活習(xí)慣就等于對(duì)他人人格的尊重。 ■集體意識(shí) 每一個(gè)人都離不開集體，正像一滴水離不開浩瀚的江河大海一樣。
因此，我們每位同學(xué)都要有集體意識(shí)。 在集體生活中，要顧全大局，遵守規(guī)章制度，不可我行我素。
在你付出的同時(shí)，也將會(huì)得到社會(huì)的尊重和他人的尊重。 ■善于交談 交談是同學(xué)之間交流的主要形式之一。
交流可以增加同學(xué)間的了解、友誼和相互增長(zhǎng)知識(shí)。 同學(xué)們之間的交談應(yīng)該注意一些問(wèn)題：1、說(shuō)話態(tài)度要誠(chéng)懇謙虛，要語(yǔ)調(diào)平和，不可裝腔作勢(shì)。
2、交談中力求語(yǔ)言文雅注意場(chǎng)合分寸。3、開玩笑，應(yīng)注意，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)。
聽同學(xué)說(shuō)話時(shí)態(tài)度要認(rèn)真，不得輕易打斷別人的講話，要插話或提問(wèn)應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，若同學(xué)說(shuō)得欠妥和說(shuō)錯(cuò)了，應(yīng)在不傷害同學(xué)自尊心的情況下，懇切、委婉地指出。 吵架、罵人說(shuō)難聽話是一種無(wú)教養(yǎng)的行為及無(wú)禮的表現(xiàn)。
■借物還物 同學(xué)們經(jīng)常在一起，難免相互之間借用東西，但是須謹(jǐn)記有借有還，即使隨便用一下別人的物品，也應(yīng)事先打招呼，征得他人同意。 ■幫助他人 樂于助人是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是校園禮儀中不可缺少的內(nèi)容。
當(dāng)有同學(xué)需要幫助時(shí)，應(yīng)分清是非，弄明情況，如果是對(duì)的，應(yīng)盡力而為、量力而行、助其一臂之力，忌視而不見、置之不理。如果要你弄虛作假，或者是違反校紀(jì)的事，就要有正確的是非觀，不可同流合污。
自己需要幫助時(shí)不要強(qiáng)求別人，要學(xué)會(huì)換位思考多替他人考慮。盡量不給別人造成困難，甚至帶來(lái)麻煩。
（北京禮儀學(xué)院院長(zhǎng)校李檸） 一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來(lái)。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。
母親馬上停下車，輕聲對(duì)女兒說(shuō)：“來(lái)，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái)，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。
就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。 仔細(xì)想想，不是嗎？無(wú)論這位母親，還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。
文明禮儀的故事： 1。團(tuán)結(jié)友愛--心平氣和的劉銘傳 清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺(tái)。
5.有關(guān)語(yǔ)言文字方面的小知識(shí)
漢語(yǔ)：
一、語(yǔ)言
漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是近幾百年來(lái)以北方官話為基礎(chǔ)逐漸形成的。它的標(biāo)準(zhǔn)音是北京音。漢語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)在中國(guó)大陸稱為普通話，在臺(tái)灣稱為國(guó)語(yǔ)，在新加坡、馬來(lái)西亞稱為華語(yǔ)。 在廣義上是指漢族的語(yǔ)言，狹義上指普通話，另外還有國(guó)語(yǔ)、華語(yǔ)、中文等稱呼都是指漢語(yǔ)。毫無(wú)疑問(wèn)，漢語(yǔ)是世界上使用人數(shù)最多的一種語(yǔ)言，世界上大約有1/5的人使用漢語(yǔ)作為母語(yǔ)。漢語(yǔ)也曾對(duì)其周邊的國(guó)家的語(yǔ)言文字產(chǎn)生過(guò)重要影響。例如日語(yǔ)、韓語(yǔ)、越南語(yǔ)中都保留有大量的漢語(yǔ)借詞以及漢語(yǔ)書寫體系文字。漢語(yǔ)是聯(lián)合國(guó)工作語(yǔ)言之一。漢語(yǔ)是或是一種中國(guó)語(yǔ)文。
漢語(yǔ)作為世界特有的象形文字語(yǔ)言，文字高度的統(tǒng)一與規(guī)范，現(xiàn)代漢語(yǔ)有統(tǒng)一和規(guī)范的語(yǔ)法，盡管方言發(fā)音差異特別大，但是書面語(yǔ)言規(guī)范，沒有方言差異造成的書面交流障礙。
二、文字
漢字用來(lái)記錄漢語(yǔ)已經(jīng)有3000年以上的歷史，一直沿用到今天，沒有中斷過(guò)。在如此長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，漢字不僅為人們的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，而且記錄下極其豐富的文化資料；甚至跨越國(guó)界，被日本、朝鮮、越南等鄰國(guó)借去記錄非漢語(yǔ)語(yǔ)言。
另一方面，長(zhǎng)期以來(lái)也不斷有人批評(píng)漢字的缺點(diǎn)，主要是說(shuō)漢字難認(rèn)、難寫、難于機(jī)械化（印刷排版、打字等）。因此在掃盲、兒童識(shí)字教育、文化傳播等方面，都不如拼音文字效率高。
跟拼音文字比較起來(lái)，漢字有它的短處，但是也有它的長(zhǎng)處。漢字最大的長(zhǎng)處就是能夠超越空間和時(shí)間的限制。古今漢語(yǔ)字音的差別很大。但由于2000年來(lái)字形相當(dāng)穩(wěn)定，沒有太大變化，字義的變化比較小，所以先秦兩漢的古書今天一般人還能部分看懂。如果古書是用拼音文字寫的，現(xiàn)代人就根本無(wú)法理解了。有些方言語(yǔ)音差別也很大，彼此不能交談，可是寫成漢字，就能互相了解，道理也是一樣的。
50年代開始進(jìn)行簡(jiǎn)化漢字的工作。1986年重新公布的《簡(jiǎn)化字總表》規(guī)定了2200多個(gè)簡(jiǎn)化漢字（包括用簡(jiǎn)化偏旁類推的字）。這項(xiàng)工作目前已告一段落，今后在一個(gè)時(shí)期內(nèi)將保持穩(wěn)定，不繼續(xù)簡(jiǎn)化。因?yàn)椴粩嗪?jiǎn)化會(huì)破壞文字的穩(wěn)定性，而且簡(jiǎn)化一批字以后，原來(lái)的繁體字并不能廢除。結(jié)果是漢字的總數(shù)有增無(wú)減，反而加重了學(xué)習(xí)和使用的人的負(fù)擔(dān)。
關(guān)于文字拼音化問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)一直有爭(zhēng)論。從理論上說(shuō)，任何自然語(yǔ)言都可以用拼音文字記錄。但是由于漢語(yǔ)方言分歧，在推廣普通話的工作沒有取得廣泛、切實(shí)的成效以前，改用拼音文字會(huì)給方言區(qū)的人帶來(lái)很大的困難。此外，由于漢字歷史悠久，大量的文獻(xiàn)都是用漢字記錄的。一旦改弦易轍，勢(shì)必在文獻(xiàn)的廣泛利用上造成一定困難，在社會(huì)心理和民族感情上也可能引起波動(dòng)。事實(shí)上，由于長(zhǎng)時(shí)間使用漢字這一可以表意的書寫系統(tǒng)，漢語(yǔ)中可以存在大量同音字詞，而且這個(gè)現(xiàn)象確實(shí)發(fā)生了，現(xiàn)在一個(gè)音節(jié)最多可以對(duì)應(yīng)幾十上百個(gè)漢字，如果使用拼音來(lái)記載語(yǔ)音，會(huì)出現(xiàn)不讀出來(lái)就看不懂的現(xiàn)象，即使經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練也無(wú)法徹底解決這個(gè)問(wèn)題，因此如果真要進(jìn)行漢字拉丁化的工作，決不是一朝一夕能夠完成的，在漢語(yǔ)發(fā)展到合適的程度以前，最好擱置拉丁化的計(jì)劃。
6.科學(xué)文化知識(shí)方面的小文章
提高科學(xué)文化知識(shí)，完善自我。
1、具有一定的文學(xué)知識(shí)，能夠提高理解問(wèn)題的能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，有助于進(jìn)行業(yè)務(wù)洽談，總結(jié)業(yè)務(wù)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理，
2、具有一定的哲學(xué)、歷史、心理學(xué)知識(shí)，能夠提高分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，善于處理經(jīng)營(yíng)管理中的各種矛盾，協(xié)調(diào)各方面關(guān)系，掌握公眾心理，根據(jù)不同對(duì)象的特點(diǎn)和要求，運(yùn)用不同的方法，使其滿意。
3、具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律知識(shí)，能夠掌握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，依法辦事，提高辦事能力。
4、具有一定的美學(xué)、音樂、繪畫方面的知識(shí)，能夠陶冶情操，凈化心靈，使人情趣高雅，充滿活力，工作中積極熱情，瀟灑自信。
7.誰(shuí)能幫我搜索一篇關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的文章
以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰(shuí)？我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類社會(huì)的本質(zhì)，人類社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類。
把以上內(nèi)容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。 與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說(shuō)理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。
所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎(chǔ)上的，只有通過(guò)虔誠(chéng)地相信，才能感到神的存在，不能問(wèn)、不要問(wèn)為什么，是什么道理。
可是在物欲橫流的社會(huì)中，在各種色象的誘惑下，很多人是經(jīng)不起引誘的，他們都會(huì)對(duì)自己的信仰發(fā)生動(dòng)搖的。特別是一些宗教不能正確科學(xué)地解釋自身，而且往往與科學(xué)思想是有抵觸的（這不是說(shuō)科學(xué)是正確的，科學(xué)也是不能正確的認(rèn)識(shí)自己），而科學(xué)的道理又是顯而易見的，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的是物質(zhì)，是事物直觀的可見的表象。
在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，生物技術(shù)上的成就，科學(xué)觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對(duì)信仰發(fā)生動(dòng)搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。
更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報(bào)道，他們之所以染上艾滋病是由于不正當(dāng)?shù)男孕袨樵斐傻?，這說(shuō)明他們已經(jīng)遠(yuǎn)理自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發(fā)展的趨勢(shì)看，基督教和天主教、依斯蘭教，都沒有發(fā)展前途，因?yàn)樗鼈兌疾荒転榭茖W(xué)思想所接受，最終會(huì)被人們所拋棄。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化。
在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)侯，哪一個(gè)封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒有象《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)?，F(xiàn)在最有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿的接受的，不愿接受馬上就可以反對(duì)，而不是象歐洲中世紀(jì)歷史上的《圣經(jīng)》文化，和現(xiàn)在《古蘭經(jīng)》文，是強(qiáng)迫的。
用現(xiàn)代語(yǔ)言把中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，使人們真正的理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，這并不是我有什么能耐，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就包涵的本質(zhì)。再者，這也是人類歷史發(fā)展到今天的必然的產(chǎn)物，因?yàn)榇蠹叶加形幕?，語(yǔ)言也表述能力也加強(qiáng)了；第三、科學(xué)已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，我可以借助科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)和科學(xué)語(yǔ)言，對(duì)其理論體系進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)致地表述，這樣就更有說(shuō)服力與感染力。
以上各點(diǎn)，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在。中國(guó)傳統(tǒng)文化，還有語(yǔ)言和文字上的優(yōu)勢(shì)，這在以前的帖子中都談到了，在這里就不贅述了。
8.我和祖國(guó)的語(yǔ)言文化作文
一樁樁。
現(xiàn)在好了，您讓我們住上了寬敞明亮的大房子，再也不像以前那樣挨擠受凍了。 ，方便極了，以前又矮又亂的稻草房消失了，都變成了一幢幢高樓大廈。
，感謝您。父母為了讓我學(xué)到更多的知識(shí)，我們的學(xué)校也變了。
以前，這樣既不愛護(hù)樹木又很不方便，再也不用啃樹皮了；我們都有衣穿，我學(xué)會(huì)了畫畫、彈鋼琴等等，我要為成為一個(gè)全面而優(yōu)秀的接班人而努力。 祖國(guó)富裕了，我們的城市變化也很大，雜交水稻高產(chǎn)豐產(chǎn)……一項(xiàng)項(xiàng)，人們?？硺?。
孩子們想學(xué)習(xí)，可是沒有紙和筆，所以他們就把沙子當(dāng)成紙，把樹枝作為筆，航天員太空漫步、電視、電腦都進(jìn)入了普通人們家庭；現(xiàn)在變成了又寬又平的大公路。 ，感謝您！您讓我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我的小家也變了。
以前，我爺爺奶奶一家五口人擠在一個(gè)小屋里生活，還讓我參加了我喜歡的興趣班：原子彈、氫彈成功研制，人造衛(wèi)星不斷升空、昌盛、富強(qiáng)，車輛在公路上行駛著，馬上就是您的66歲華誕了。在這舉國(guó)歡慶的日子里！因?yàn)槟煌０l(fā)展，以前又窄又臭的小巷子不見了，您的女兒真誠(chéng)的祝福您： 繁榮，感謝您，感謝您帶給我們的光榮與自豪。
在那里，有時(shí)由于餓了沒有東西吃。因?yàn)槟牟粩鄰?qiáng)大，我們摘掉了東亞病夫的帽子，夏天熱得透不過(guò)氣，冬天冷得瑟瑟發(fā)抖，再也不挨凍了；從山溝到城市里有汽車了；要學(xué)習(xí)有紙和筆了，我們的祖國(guó)富裕了。
我們都有飯吃。 ，我想說(shuō)：感謝您給我們關(guān)愛和關(guān)懷，感謝您的自強(qiáng)不息。
在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，您的兒女們自強(qiáng)不息，奮勇拼搏。有時(shí)，地上沒有樹枝了，只好到樹上砍新的樹枝，我有很多話想對(duì)您說(shuō)。
，感謝您。在您xx華誕即將到來(lái)之際，他們只能以樹皮為食，感謝您。
回想以前，因?yàn)槲覀儑?guó)家貧窮： 您好！ 。因?yàn)槟牟粩鄰?qiáng)大，您的兒女們才能安居樂業(yè)，充分發(fā)揮創(chuàng)造力，在科學(xué)道路上不斷取得豐碩成果，獲得了一個(gè)又一個(gè)勝利。
向世界證明了我們不愧為龍的傳人。 ，在學(xué)校學(xué)習(xí)之余。
到了冬天，很多的小孩由于沒有衣服穿而凍死。從山溝走向城市，由于沒路更沒車，行動(dòng)很不方便，樹木都變成了房子、家具等東西，我們的森林也變成了光禿禿的山頭，現(xiàn)在人們愛護(hù)樹木的意識(shí)強(qiáng)了，開始植樹造林了，我們身邊植物又多了起來(lái)。
科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，空調(diào)?，F(xiàn)在好了，我們的祖國(guó)強(qiáng)大了，孩子們過(guò)著很艱苦的日子；都讓您的兒女們激動(dòng)不已。
