1.季氏將伐顓臾這篇文章的a.相關(guān)的文學(xué)常識 b.文章的中心思想 c.主要的

選自《論語》 ------原文------ 季氏將伐顓臾.冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾.” 孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也.何以伐為？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也.” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止.’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣.虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？” 冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi).今不取，后世必為子孫憂.” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安.蓋均無貧，和無寡，安無傾.夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之.今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi).吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也.” 1.是例句 出處 釋義 世無孔子，誰能定是非之真 正確，與“非”相對 是社稷之臣，何以伐為 《季氏將伐顓臾》 這 同行十二年，不知木蘭是女郎 《木蘭詩》 判斷詞，是 2.疾例句 出處 釋義 君有疾在腠理，不治恐將深 《扁鵲見蔡桓公》 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 《季氏將伐顓臾》 厭惡、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 《觸龍說趙太后》 快、急速 會長老，問之民所疾苦 《西門豹治鄴》 疾苦、痛苦 聲非加疾也，而聞?wù)哒?《勸學(xué)》 強(qiáng) 龐涓恐其賢于己，疾之 《史記·孫臏傳》 妒忌 3.止例句 出處 釋義 陳力就列，不能止者 《季氏將伐顓臾》 停止 河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨 《狼》 只是、僅僅 4.見例句 出處 釋義 昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵 《木蘭詩》 看見 曹劌請見 《曹劌論戰(zhàn)》 召見 冉有、季路見于孔子曰 《季氏將伐顓臾》 拜見、偈見 秦誠恐不可得，徒見欺 《廉頗藺相如列傳》 表被動，相當(dāng)于“被” 風(fēng)吹草低見牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出現(xiàn) 謖大笑曰：“汝真女子之見！” 《失街亭》 見解、見識 5.過例句 出處 釋義 臣請縛一人過王而行 《晏子使楚》 走過、經(jīng)過 過猶不及 《論語·先進(jìn)》 超過 以其境為清，不可久居 《小石潭記》 過分、過于 是誰之過與 《季氏將伐顓臾》 錯誤、過失（名） 無乃爾是過與 《季氏將伐顓臾》 責(zé)備 且爾言過矣 《季氏將伐顓臾》 錯（形） 故嘗與過宋將軍 《大鐵椎傳》 拜訪、訪問 譯文------- 季氏將要攻打附庸國顓臾.冉有、子路兩人拜見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力.” 孔子說：“冉求！這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾，先王曾經(jīng)任命他（的國君）主管祭祀蒙山，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，為什么要去攻打它呢？” 冉有說：“那個季氏要這么干，我們兩人都不想呢.” 孔子說：“冉求！賢人周任有句話說：‘估計自己的力量才去就職，如果不能，就應(yīng)該辭去職位’比如瞎子遇到危險，不去護(hù)持；將要摔倒了，不去攙扶，那又哪里還用得著那些攙扶盲人的人呢？況且你的話錯了.老虎犀牛從柵欄里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這應(yīng)責(zé)備誰呢？” 冉有說：“顓臾，城墻堅固，而且離季孫的封地費(fèi)縣很近.現(xiàn)在不把它占領(lǐng)，日后一定會給子孫留下禍害.” 孔子說：“冉求！君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找借口的人.我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家（封地）的大夫，不必?fù)?dān)心財富不多，只需擔(dān)心分配不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心社會不安定.若是財富平均，便沒有貧窮；和平相處，便不會人少；安定，便不會傾危.做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便發(fā)揚(yáng)文治教化招致他們.他們來了，就得使他們安心.如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能用文治教化招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用武力.我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在宮墻里面.”。

2.求《季氏將伐顓臾》的一些文言知識

文中的比喻句形象表達(dá)孔子的觀點(diǎn)?！拔６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作為季氏家臣而沒有盡到責(zé)任?！盎①畛鲇阼裕斢駳в跈持小钡谋扔饔须p重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀于盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

文中有三處用了反詰句，“何以伐為？”“則將焉用彼相矣？”“是誰之過與？”反詰句的運(yùn)用使句子感情色彩強(qiáng)烈，批駁力較強(qiáng)；也使肯定的答案寓于反問當(dāng)中，使肯定更為有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。

此文中后來演化為成語的有：既來之，則安之，分崩離析，禍起蕭墻，開柙出虎，季孫之憂。

3.急需《論語》十則的文學(xué)常識

論語》，曾經(jīng)周游列國。晚年致力于教育。先世宋國貴族，在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。但是他鄙視“學(xué)稼”，因材施教。少年時家境衰落，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解、臣臣、父父、孔子（前551~前479）春秋末期思想家。50歲時由魯國中都宰升任司寇、教育家，由孔子的弟子編纂、終不再任。孔子（前551~479年）。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人、教育家。

在政治上，維護(hù)奴隸制秩序，儒家的創(chuàng)始者?？鬃哟罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說，字仲尼。后罷官，主張“君君，認(rèn)為“未知生，著名學(xué)者七十二人，焉知死”，對殷周以來迷信鬼神的活動采取存疑態(tài)度，提出了不少很有啟發(fā)意義的見解。名丘、“學(xué)圃”，主張“有教無類”，名丘，字仲尼、政治家、子子”，魯國人。

在認(rèn)識論和教育思想方面。《論語》六則 《侍坐》 《季氏將伐顓臾》《荷 丈人》

1，攝行相事，還整理《詩》《書》。

他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，春秋時代的思想家，成為我國第一部編年體歷史著作，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，看不起勞動人民。成年后做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧），是第一個把教育普及到平民的人。相傳弟子有三千。在世界觀上，記載孔子和他的弟子的言論和行動

4.季氏將伐顓臾 講了什么樣的道理 中心思想是什么

中心思想：治國以禮，為政以德的政治主張，反對強(qiáng)行霸道，訴諸武力。

講述道理： 文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發(fā)表的三段議論.第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由；一是“昔者先王以為東蒙主”，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國境內(nèi)，對魯國一向不構(gòu)成威脅；三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來謹(jǐn)守君臣關(guān)系，沒有攻打的理由，孔子的話體現(xiàn)了他治國以禮，為政以德的政治主張，反對強(qiáng)行霸道，訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評冉有、季路推卸責(zé)任的態(tài)度。

第三段話孔子正面闡述他的政治主張。