1.求有關(guān)南京文化的知識,急
南京具有相當(dāng)悠久的歷史。
近年來曾在南京東郊的湯山，發(fā)現(xiàn)古人類遺址和猿人頭骨，表示南京早在數(shù)十萬年前就是人類聚居之地。而根據(jù)史書記載，南京的建城始於春秋時代。
而在二千多前的三國，孫權(quán)更是據(jù)此以建國立都，史稱孫吳。自此之后，南京便成為中國歷史史上舉足輕重的都城，更是一座擁有珍貴歷史文化的名城。
在孫吳之后，陸續(xù)有東晉、南朝（宋、齊、梁、陳）、隋、南唐、明朝前期在此建都，史稱六朝，再加上后來的太平天國和國民政府時期的中華民國，於是又有「十朝都會」之稱。因此今日雖然南京不再是政治重鎮(zhèn)，卻仍處處可見那尚未消褪的六朝繁華及王者風(fēng)范。
歷史歲月并不曾帶給南京滄桑的色彩，反而四處可見昔日繁華的馀韻。 來到南京，感受明朝文人的悠閑氣氛，想像當(dāng)年秦淮河畔的旖旎風(fēng)情，欣賞婉約可人的南京佳麗，相信你應(yīng)該能徹底地明了「江南佳麗地，金陵帝王州」這句話的深刻含義！ 南京的歷史名稱極多（依照時間順序）： 例如：金陵邑、建康、建業(yè)、江寧、集慶、上元、南京。
因為地理環(huán)境的伏勢，歷代南京皆為軍事或商業(yè)重鎮(zhèn)，甚至是為首都。所以宮殿遺址極多。
（1）冶城：吳王夫差所建。 （2）越城：越王勾踐滅吳，建越城，算是最早的古城。
（3）金陵邑：楚滅越，建「金陵邑」。 （4）漍東吳建業(yè)城：就是前的「金陵邑」。
（5）東晉；南朝改名「建康」。 （6）隋代南唐又改「江寧城」。
（7）明代改名「南京」-相對於「北京」，朱元璋改建重修南京，成為世界上最大的一座設(shè)防城市。 黃帝 - 屬江南。
唐虞夏商 - 屬揚(yáng)州。 周 - 為吳國，吳王夫差筑治城。
春秋戰(zhàn)國 - 初為吳國，后為越所滅，范蠡筑城於長干（今名越城），楚滅越，置金陵邑，屬江都郡。 秦 - 改為秣陵縣，又置丹陽江乘二縣，均屬鄣郡。
西楚 - 項羽稱霸，地屬西楚。 西漢 - 先后屬楚國、荊國、吳國，景帝時屬江都。
武帝元朔初析江都為丹陽、湖熟、秣陵三侯國。 元狩元年后屬丹陽郡。
為揚(yáng)州刺史治理，隸縣有秣陵、江乘、丹陽、湖熟。 東漢 - 因襲西漢，存湖熟侯國置丹陽，分揚(yáng)州置吳郡，置建業(yè)。
建安十六年，孫權(quán)徙治秣陵，翌年城石頭，改為建業(yè)。二十六年徙丹陽郡，治建業(yè)。
三國吳 - 自武昌徙都建業(yè)，南京之建都自此始。 西晉 - 武帝太康元年平吳，封孫楷為丹陽侯，復(fù)改建業(yè)為秣陵縣。
東晉 - 元帝渡江建都於此，改建業(yè)為建康，改丹陽太守為尹，以江寧為瑯琊國，東平蘭陵等郡，屬南徐州。成帝時置淮南郡，屬揚(yáng)州。
南北朝 - 宋建都於此，建康、秣陵、丹陽、江寧、湖熟并隸丹陽尹。齊因宋舊。
梁武帝於秣陵置同夏縣，改南瑯琊為瑯琊郡，置丹陽尹及南丹陽郡。陳文帝天嘉五年，罷南丹陽郡。
宣帝太建十年立建興郡，屬揚(yáng)州。 隋 - 廢丹陽郡，於石頭置蔣州，依漢置太守。
江寧縣屬蔣州。大業(yè)初改蔣州，后名丹陽郡。
揚(yáng)州初治蔣州，后以江都為揚(yáng)州。 唐 - 高祖武德二年，置揚(yáng)洲東南道行臺尚書省，三年H江寧、搮水二縣置揚(yáng)州，析置丹陽、安業(yè)二縣。
更江寧曰歸化。六年并安業(yè)入歸化，又更歸化曰金陵。
七年平輔公佑，更名蔣州，置金陵縣，廢東南道行臺為揚(yáng)州大都督府。九年廢都督，徙置江都，更金陵名曰名下，丹陽隸宣州。
五代 - 吳天佑十二年楊吳大城升州，建大都督府。武義二年改都督府為金陵府。
太和五年楊溥建都於金陵。天祚元年以金陵為齊國，封李升為齊王，又二年禪位給升，都金陵者四年。
南唐升元元年改金陵府為江寧府，遂以府治為宮，以城為都。 宋 - 宋太祖開寶八年平南唐，以江寧府為升州。
真宗天禧二年以升州為江寧府。高宗建炎元年改江寧為帥府，三年復(fù)為建康府。
高宗南渡改建康府。 景定建康志》：「楚威王時，以其地有王氣，埋金以鎮(zhèn)之，故曰金陵。
又曰：地接金壇，其山產(chǎn)金，故名。於是因山立號，置金陵邑」 《宋地志》：「高宗建炎元年改江寧為帥府，三年復(fù)為，建康府。
」 《景定建康志》：「高宗南渡，詔改建康府，紹興七年駐蹕，置留守?！?建康 - 是孫吳及東晉建都之處，龍蟠虎踞，北枕長江，東有鐘山，南有秦淮，西有鳳凰臺，行勢險要。
建康是南宋重要的戰(zhàn)略據(jù)點，又是南宋行都，管轄一路軍民財刑賦重任大員都云集在此。宋代方志中可以看出南京具備了軍事以及經(jīng)濟(jì)的角色，在地位的重要性上不言自表。
元 - 元世祖至元十二年下江南及建康府治開省，大德元年，益都新軍萬戶府自寧國移鎮(zhèn)建康路。天歷二年，改建康路為集慶路。
明 - 洪武元年建都南京，改集慶路為應(yīng)天府，直隸中書省。永樂十九年遷都北京，金陵遂為留都。
清 - 順治二年平江南，改南京為江南省，應(yīng)天府為江寧府，設(shè)經(jīng)略招撫內(nèi)院大學(xué)士。四年改經(jīng)略招撫為總督，轄江南、江西、河南三省。
總督治所及江寧府治皆在此。十八年為左布政使，領(lǐng)安慶等府州，分置右布政使，駐蘇州，領(lǐng)江寧等府州。
康熙三年改總督，專轄江南省，六年定為江蘇、安徽二布政使司。二十一年復(fù)改總督，轄江南、江西二省。
乾隆二十五年，復(fù)設(shè)江蘇布政使司於江寧府。
2.南京風(fēng)土民情知識
“地名映射了人類歷史的過去和現(xiàn)在，是鮮活而且廣泛的文化符號，從中我們可以感受到一個城市特殊的文化行為。僅從‘南京十佳老地名’中，我們就可以品味出六種不同風(fēng)格的南京。”昨天上午，在第22期“市民學(xué)堂”上，南京大學(xué)歷史系教授、六朝文化研究專家胡阿祥，以“南京十佳老地名”（烏衣巷、朝天宮、桃葉渡、成賢街、龍蟠里、夫子廟、長干里、孝陵衛(wèi)、莫愁路、虎踞關(guān)）為例，和市民一起品味老地名中蘊(yùn)含的南京歷史、文化和風(fēng)俗。
烏衣巷：歷史滄桑的南京
“南京歷史的一大特點是興衰起伏非常明顯”，胡阿祥說，得名于孫吳時代的烏衣巷，最能反映南京的這種歷史滄桑。六朝時期，烏衣巷和朱雀橋非常繁華。隋朝統(tǒng)一全國后，拆毀六朝宮殿，把這里變成農(nóng)田。到唐朝時，已經(jīng)是“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”了?！皠⒂礤a的《烏衣巷》，用野草開花點綴朱雀橋的荒蕪，夕陽余暉映照烏衣巷的凄惶，寫盡了南京的歷史滄桑。”
龍蟠里、虎踞關(guān)：地理形勝的南京
龍蟠里、虎踞關(guān)得名于諸葛亮說過的“鐘阜龍蟠、石頭虎踞，真帝王之宅也”。胡阿祥說，在冷兵器時代，南京北面、西面有長江天塹，北面還有幕府山，南面有秦淮河，東面有紫金山，是個進(jìn)可攻退可守的山環(huán)水抱之地，封建王朝建都的風(fēng)水寶地。南京也正是憑借這樣的地理形勝成為六朝古都和十朝都會?！翱梢哉f，龍蟠里和虎踞關(guān)這兩個老地名把南京的地理形勢表現(xiàn)得非常精確，是南京地理形勝的象征?！?
桃葉渡、長干里、莫愁路：性情浪漫的南京
“南京是一個充滿了故事的城市，故事里蘊(yùn)含感情的城市?！焙⑾檎f，桃葉渡這個老地名反映了南京的浪漫，長干里體現(xiàn)了南京的純情，莫愁路展現(xiàn)了南京人有愁不要愁的心態(tài)。
桃葉渡因東晉王獻(xiàn)之迎送愛妾桃葉而得名。王獻(xiàn)之還為桃葉寫下了《桃葉歌》，把這種“綠葉紅花”、“無風(fēng)婀娜”變成才子佳人的文化符號，離愁別緒的象征，反映了南京滄桑歷史下的浪漫。得名于范蠡筑越城的長干里，李白為之留下了自己最柔情的詩句：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！贝揞梽t在《長干曲》中描寫了秦淮河船家生活的漂泊之感、離愁別恨。加上舊時南京有“長干折柳”的習(xí)俗，長干里體現(xiàn)出“青梅竹馬、兩小無猜”般的純情和長干送別的依依不舍之情。得名于莫愁女的莫愁路，則表現(xiàn)了南京人化愁為不愁的心態(tài)，是南京不斷被毀不斷重建的一種寫照。
夫子廟：市井百態(tài)的南京
“夫子廟集大雅、大俗于一體，是最能體現(xiàn)南京市井百態(tài)的老地名?！焙⑾檎f，夫子廟供奉的是大成至圣先師孔子，是宋、元、明、清時期的官學(xué)所在地，可稱之大雅；但夫子廟又是什么都有，是最生活化的南京。夫子廟是南京老地名的集中代表區(qū)，這里有南京的歷史、故事、風(fēng)俗、歌謠等，走在夫子廟，南京的歷史感覺和文化體驗就撲面而來。
成賢街：人文雅致的南京
胡阿祥說，六朝時，成賢街是皇家貢院所在地。明朝時，是國子監(jiān)所在地。當(dāng)時，國子監(jiān)是最高學(xué)府，人們認(rèn)為學(xué)子入國子監(jiān)讀書，會入仕為官成為賢人，故名成賢街。可以說，成賢街彌漫著濃濃學(xué)風(fēng)、書香，是最能展現(xiàn)南京厚重、平靜氛圍的地方，是人文雅致南京的象征。
朝天宮、孝陵衛(wèi)：歷史上京都大氣的南京
“朝天宮、孝陵衛(wèi)都與朱元璋有關(guān)，只有在京都才能有，它們體現(xiàn)了南京歷史上作為京都的大氣?！焙⑾檎f，朱元璋是平民皇帝，和他一起打天下的將士大都出身貧寒，不懂禮儀。朱元璋稱帝后，建立朝天宮，派儒生教演他們朝見天子禮儀。孝陵衛(wèi)是守護(hù)孝陵“衛(wèi)”（明朝的一種軍事建制）的所在地。明朝確定了南京的城市規(guī)模，奠定了南京的歷史地位。
3.關(guān)于南京有趣的歷史知識
民國時候，簡稱京的是南京，所謂的京滬鐵路指的是南京到上海的這一段，現(xiàn)在不僅改成滬寧鐵路，而且寧還只能排在滬的后面，難怪南京人對此不爽呢。
民國時候，北京簡稱平，因為連北京這個名字都被改成了“北平”，平津戰(zhàn)役、平綏鐵路、平漢鐵路的平都是北京。
南京的簡稱寧來源于南京的一個古代稱謂“江寧”。江寧現(xiàn)在只是南京一個郊區(qū)的名字，但寧卻被用來代指整個南京。
公元937年，南唐以金陵府為江寧府。北宋與清亦為江寧府。江寧又為縣名，或在城區(qū)，或在郊區(qū)。清與上元縣同為江蘇省城。民國廢府及上元，以江寧縣為省會。國民黨政府建都南京，又移江寧于市郊。
南京與北京的稱謂轉(zhuǎn)換的歷史著實有趣。
明朝初年，朱元璋定都南京，曾經(jīng)的元大都被改為北平，意為北方平定，降為一般州府；到了永樂朝，朱棣遷都北平，改北平為北京，但南邊的京城又不敢輕易廢棄，于是制定了兩京，北京又稱順天府，南京稱為應(yīng)天府。這是繼唐代的東西二京之后，中國再次出現(xiàn)兩京制局面。不過，兩京只是在理論上同等重要，而人們通常更愿意叫北京為京師。
清朝定都北京，南京被改為江寧，意為江南安寧。江寧雖為兩江總督駐地，但政治地位與明朝相比，自然是相去甚遠(yuǎn)，不可同日而語。北京作為唯一的都城，連“北”字也去掉了，直接稱為京城、京師。（沈陽只是陪都，所以清朝不是兩京制）（另外，《南京條約》其實是《江寧條約》，后來才改為現(xiàn)在的名字）
接下來到了民國。孫中山先生于1912年元旦從上海乘專車來南京就職，臨時大總統(tǒng)府就設(shè)在清代的兩江總督署內(nèi)，今遺址猶存。其后，在經(jīng)過了十余年的軍閥統(tǒng)治以后，1927年至1949年期間，中華民國政府又再度建都于南京。北京（京師）改為北平。
南京的民國首都沒作幾年，就被日本鬼子蹂躪和占領(lǐng)；八年之后“中國捷克日本，南京重慶成都”；又三年之后，南京被解放，從首都變成直轄市，再變成江蘇省省會。
北平在日本侵華時期，曾經(jīng)被日本人定為未來的支那的首都，這個使命由偉大的GCD完成。1949年，北平改為北京，作為新中國的首都。
應(yīng)該感謝新中國，南京沒有被改為江寧，仍然保留了“京”字。雖然現(xiàn)在南京的地位連清朝時期的江寧都不如，雖然現(xiàn)在北京的“京”字已經(jīng)完全遮蓋住了“北”字的含義。
4.南京有什么民俗習(xí)慣
南京過年習(xí)俗 圖吉利、討頭彩、盼來年 王涌堅（市民族民間文化保護(hù)工程中心顧問）：老南京過春節(jié)可以概括為三句話、九個字：圖吉利、討頭彩、盼來年。
除夕那天，老南京人要祭祖、守歲、吃年夜飯等等。守歲時，要吃一種甜羹，又叫福壽湯。
這湯由紅棗、蓮子、荸薺等熬制而成，取“增福添壽”的意思。初一吃餃子不是南京人的傳統(tǒng)，而是吃“元寶蛋”（就是茶葉蛋），客人來了，一定要吃一個。
另外，要給客人端一碗糖水，里面放上一個“歡喜團(tuán)”（把糯米粉蒸熟以后曬干，搓成一團(tuán)），寓意甜甜蜜蜜、歡歡喜喜。 臘月二十四就開始忙年 周愛玲（江心洲旅游商會會長）：我們江心洲從臘月二十四就開始忙年了。
炸蘿卜圓子、豆腐圓子，做年糕、蒸饅頭、準(zhǔn)備各種菜肴，一直忙到年三十。在江心洲過年，魚是每家必備的。
三十晚上要燒兩條鯽魚兩條鰱子魚。燒好的魚放到家里的箱幾上，等到過了小年（元宵節(jié)）才能吃。
此外，每家至少還要買8條活鯽魚養(yǎng)起來，以此寓意年年有魚（余）。年三十中午開始，家家清掃門窗，貼春聯(lián)、窗花。
然后是祭祖、放鞭炮、吃年夜飯、包餃子、守歲。 每鄉(xiāng)每鎮(zhèn)都有跑龍燈 芮經(jīng)貴（溧水縣洪藍(lán)鎮(zhèn)何林坊村龍燈會成員）：在我們溧水，過年時，每鄉(xiāng)每鎮(zhèn)都有跑龍燈的習(xí)俗。
我們有一條龍燈，長40米，共18節(jié)，需要60個人一起舞。這60人，村上每家都有，都是從上一代傳下來的。
王涌堅：溧水是南京的龍燈之鄉(xiāng)，有幾十條龍燈，其中最大的龍燈有數(shù)百米，是江南第一大龍。這條龍燈要等石臼湖水干了，在湖床上才舞得起來，場面非常壯觀。
按照習(xí)俗，初七不出（龍）燈，初八才上燈，十八下燈 南京人對過春節(jié)是極重視的，尤其“老南京”人，千百年來，傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣代代相傳，不少習(xí)俗至今仍然存在。不過，隨著時間的推移、社會的變化、物質(zhì)文明的提高，南京人的風(fēng)俗習(xí)慣，也在不斷地“與時俱進(jìn)”，這也是有目共睹的事實。
我小時候還記得臘月二十四“送灶”，而今城里各家各戶一律煤氣灶，焉有供灶神爺?shù)男↓?？！市場上早已無“灶糖”供應(yīng)了。所以這個習(xí)俗早已被免去了。
到了過年，過去互相走訪是十分必要的，什么岳父岳母、叔叔伯伯、姑姑姨姨、表哥表弟……跑得十分熱鬧，頗費(fèi)時間又傷精力。而今除了必不可少的必須上門拜年的以外，一律電話互拜，這是十分明顯的進(jìn)步了。
過去年前除夕，各家還有祭祖習(xí)慣，而今逐步減少，目前南京城南“老南京”也與清明節(jié)合并了，到清明節(jié)前后上墳，懷念祖先，寄托哀思。 如今初八上燈、十八落燈，在夫子廟燈會這一“重大節(jié)目”依然保留，燈的花樣也日漸增多、品種變化極大，家掛幾盞紅燈，是可以增添節(jié)日氣氛的。
過去我們小時候玩兔子燈，里面點小蠟燭，不小心，一歪便會讓火苗燒到紙上，“吃了兔子肉?！保ㄖ笩舯粺耍┒駜?nèi)裝小電池，則無被燃之虞。
南京人過大年還有個習(xí)慣，十分良好，是“干干凈凈、清清爽爽過春節(jié)”，年前必徹底打掃衛(wèi)生，過去稱之為“撣塵”。過去舊宅，屋梁高，橫梁上落灰極多，要用雞毛撣帚捆在竹竿上撣灰，工程不小。
而今住單元房，打掃容易多了。 南京人過去歷來有燒素什錦的習(xí)俗，今天不少飯店都有現(xiàn)成的賣，小夫妻不會費(fèi)那么多事，一件一件地買來，擇好洗凈，只到超市便可稱到現(xiàn)成的熟什錦了。
但城南有老人的家庭依舊在炒，且十分講究，什么薺菜、黃豆芽、藕、針菇、金針、木耳、芹菜、菠菜、胡蘿卜絲……有十幾種之多，炒是一樣一樣地炒，然后匯總攪拌。黃豆芽像“如意”，“薺菜”與“聚財”諧音，所以是必不可少的。
正月里的習(xí)俗，南京人的“節(jié)目”很多，年初一到初三，是大年，除夕夜是辭舊迎新，過去要用火盆取暖，火燒得旺旺的，表示“興旺發(fā)達(dá)”。初五接財神。
這類“節(jié)目”早已逐漸淡薄了，如今普遍用空調(diào)、取暖器，誰還用“火盆”呢，再說財神爺光請是“請”不來的，要靠自己勤勞致富。不過正月十五為“小年”，大家團(tuán)團(tuán)圓圓吃元宵還是有的。
而且目前還很盛行。 正月十六爬城頭，也是有的，而今多是爬中華門城堡、臺城、武定門一帶了。
正月肚里油多、爬爬城頭，活動活動可以助消化去疾病，正所謂“走百病”。不過，今天老人重視保健、鍛煉，“走百病”早已不限在正月十六了。
5.關(guān)于南京的文化,有人有興趣講講嗎
南京文化：過去和現(xiàn)在 陳遼 關(guān)于南京文化問題，我曾參加過三次研討會。
什么是南京文化？人言人殊，各有個的說法，也各有個的道理。但某些給南京文化定位者，常常不自覺地進(jìn)入了一個認(rèn)識誤區(qū)：混淆了南京文化的過去時和現(xiàn)在時。
現(xiàn)在時的南京文化當(dāng)然是過去時的南京文化發(fā)展至今的結(jié)果，但兩者不是一回事。因此，我想從走出這一認(rèn)識誤區(qū)切入，著重談南京文化的過去時和現(xiàn)在時。
一、南京文化的過去時是“京都文化” 三國時的吳國、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳，五代十國時的南唐、明王朝的朱元璋、太平天國的洪秀全、民國時的蔣介石，都曾以今南京為京都（按：在朱元璋定都南京前，南京有過許多種地名，不贅述）。長時期的京都文化，使南京文化的過去時具有如下特性： 一是開發(fā)性。
孫權(quán)定都建鄴（今南京），“對東南地區(qū)的開發(fā)有顯著的成就”。公元二三○年孫權(quán)遣將軍衛(wèi)溫、諸葛直率領(lǐng)載1萬士兵的大艦隊到遠(yuǎn)海求亶、夷州（今臺灣）；二四二年，譴將軍聶友率兵3萬攻珠崖、儋耳（今海南島），將今海南島納入版圖。
二二六年，又譴朱應(yīng)、康泰出使海南。朱應(yīng)、康泰所經(jīng)歷及傳聞凡百數(shù)十國（以上參見范文瀾著《中國通史簡編》修訂本第二編）。
東晉和南朝的宋、齊、梁、陳，進(jìn)一步開發(fā)了我國的東南地區(qū)?！吨袊ㄊ泛喚帯贩Q東晉和南朝是“長江流域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展時期”。
南唐二李（李升、李環(huán)），著重開發(fā)了今蘇南地區(qū)，為今蘇南的灌溉系統(tǒng)打下了基礎(chǔ)。朱元璋定都南京后，對開發(fā)江南地區(qū)更不遺余力。
可以這樣說，南京文化的過去時，開發(fā)性是它的主要方面。 二是導(dǎo)向性。
盡管今南京主要是過去我國偏安國家的京都，但從東晉、南朝起，南京文化由于它在文化上的強(qiáng)勢地位，卻在全國具有導(dǎo)向性。當(dāng)時，北方地區(qū)、北朝，在軍事上、政治上處于強(qiáng)勢地位，但在文化上卻以南方地區(qū)文化、南朝文化“馬首是瞻”。
北朝曾出現(xiàn)溫子升、邢邵、魏收三個著名的文士，但他們都“模擬南朝人作詩文，并無特色”。王褒、庾信原是南朝的大文士，梁國破滅后，“他們到西魏做官，給北方將興的文學(xué)以很大的推動”（見《中國通史簡編》第二編）。
朱元璋以八股文取士，有很大的消極作用，但這種科舉八股文，卻在明清兩代，對讀書人也產(chǎn)生了導(dǎo)向作用。南京文化過去時的導(dǎo)向性，是不爭的事實。
三是浮靡性。東吳的末代皇帝孫皓，即大建宮室，生活靡爛，影響所及，浮靡文化泛濫吳國。
東晉、南朝時期，浮靡文化更遍及江南。陳后主（叔寶）、李后主（煜），將浮靡文化推到極致，終于亡國。
東晉、南朝、南唐是短命王朝，原因之一，即那時文化的浮靡性都很嚴(yán)重?！吧膛恢鰢?，隔江猶唱后庭花”，可見其影響之深。
蔣介石定都南京22年后東逃臺灣，與南京文化過去時的浮靡性也不無關(guān)系。1949年，南京解放，至今56年。
南京文化經(jīng)過56年的改造已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代時。 二、南京文化的現(xiàn)在時是“名城文化” 現(xiàn)時的南京首先是教育文化名城，高等學(xué)校數(shù)和在校學(xué)生人數(shù)，居全國第一位，有南京大學(xué)、東南大學(xué)、河海大學(xué)、南京師范大學(xué)……共30多所；有南師附中、金陵中學(xué)、一中等數(shù)十所中學(xué)；有南師附小，瑯琊路小學(xué)等近百所小學(xué)。
南京不僅以高校、中學(xué)、小學(xué)數(shù)量多著稱，更以教育質(zhì)量高聞名，南京是名符其實的教育文化名城。 現(xiàn)時的南京又是戲劇、影視文化名城。
昆劇、京劇、錫劇、楊劇、話劇、歌舞劇、評彈、白局、小紅花、南京電影制片廠、江蘇電視制作中心……共有十多家戲劇、影視文化單位。除上海、北京外，在全國占第三位。
現(xiàn)時的南京還是旅游文化名城。鳥衣巷、臺城、胭脂井、秦淮河、清涼山、孫權(quán)墓、南唐二陵、玄武湖、莫愁湖、夫子廟、天王府、總統(tǒng)府、瞻園、燕子磯，閱江樓、石頭城、番君樓…..共有數(shù)十處景點。
除西安外、北京外、南京是我國第三個旅游文化名城。 因此，我認(rèn)為南京文化的現(xiàn)在時是“名城文化”。
它和南京文化的過去時有聯(lián)系，但顯然不是南京文化過去時的簡單延伸，而是南京文化過去時的繼承、發(fā)展和改造。 南京文化現(xiàn)在時也有三個特性： 一是包容性。
現(xiàn)在時的南京文化是南方文化與北方文化的交匯；吳文化與楚文化的交叉；江海文化與內(nèi)地文化的結(jié)合。南京人沒有排外性，因為南京文化有很大的包容性。
二是開放性。還在晚清時期，南京即是洋務(wù)運(yùn)動策源地之一，進(jìn)入民國以后，南京文化吸納了西方的進(jìn)步文化。
新時期到來，南京對外開放，走在全國前列。吸收外資的數(shù)額、外國留學(xué)生在南京的數(shù)量、外國專家在南京的數(shù)量、除北京、上海外，以南京為省會的江蘇同樣占全國第三位。
三是傳承性。南京文化現(xiàn)在時是南京文化過去時的傳承和繼續(xù)。
南京文化過去時的開發(fā)性、導(dǎo)向性被繼承下來了，并有所發(fā)展；而南京文化過去時的浮靡性，卻被逐漸糾正和克服了。 在明確了南京文化的過去時和現(xiàn)在時以后，南京文化何處去，也就可以基本明確。
一是進(jìn)一步建設(shè)教育文化名城的南京、戲劇影視文化名城的南京、旅游文化名城的南京，促使南京早日成為世界文化名城。二是弘揚(yáng)南京文化之所長，將南京文化過去時和現(xiàn)在時中的開發(fā)性、導(dǎo)向性、包容性、開。
6.從古到今有關(guān)南京歷史知識
【六朝古都】
211年，孫權(quán)自京口遷秣陵，改名建業(yè)。229年，孫權(quán)稱吳大帝，自武昌還都建業(yè)。
280年，西晉滅吳，改建業(yè)為建鄴。后因避晉愍帝司馬鄴之諱，改名建康。317年，司馬睿即位，是為晉元帝，東晉正式建立，定都建康。
420年，劉裕代晉稱帝，宋立國，都建康。479年，蕭道成代宋稱帝，齊立國，都建康。502年，蕭衍代齊稱帝，梁立國，都建康。557年，陳霸先代梁稱帝，陳立國，都建康。
吳、東晉、宋、齊、梁、陳合稱六朝，故南京被稱為六朝古都。今南京圖書館保留有六朝建康城遺址。六朝建康城為當(dāng)時世界上最大的城市，人口達(dá)百萬。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁盛，在江南保存了華夏文化之正朔。
7.南京的歷史文化底蘊(yùn)
南京，簡稱“寧”，古稱金陵、建康，是江蘇省省會、副省級市、南京都市圈核心城市，國務(wù)院批復(fù)確定的中國東部地區(qū)重要的中心城市、全國重要的科研教育基地和綜合交通樞紐 。
歷史上南京既受益又罹禍于其得天獨厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境，過去曾多次遭受兵燹之災(zāi)，但亦屢屢從瓦礫荒煙中重整繁華。且在中原被異族所占領(lǐng)，漢民族即將遭受滅頂之災(zāi)時，通常漢民族都會選擇南京休養(yǎng)生息，立志北伐，恢復(fù)華夏。大明、民國二次北伐成功；東晉、蕭梁、劉宋三番北伐功敗垂成。南宋初立，群臣皆議以建康為都以顯匡復(fù)中原之圖，惜宋高宗無意北伐而定行在于杭州，但迫于輿論仍定金陵為行都。太平天國以南京為都，也以驅(qū)除異族統(tǒng)治為動員基礎(chǔ)和合法性之一。所以南京被視為漢族的復(fù)興之地，在中國歷史上具有特殊地位和價值。故朱偰先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最。
8.一些傳統(tǒng)文化小常識 （帶答案）
怎么要那么多？試一下啊?。ㄈ孔约合氲膥~~）
1.中國的象征是什么（龍）
2.上古時期哪兩個部落在涿鹿大戰(zhàn)（黃帝 蚩尤）
3.中國歷史上第一次思想大解放是什么、在何時（百家爭鳴 秦）
4.列舉4個參與百家爭鳴的學(xué)派（如儒墨道法）
5.一個紀(jì)念歷史人物的節(jié)日，也是一個要掛艾草的節(jié)日（端午）
6.試說出天干地支（十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
7.哪幅著名畫作能體現(xiàn)宋朝繁榮的經(jīng)濟(jì)（《清明上河圖》）
8.毛筆相傳是誰發(fā)明的（蒙恬）
9.佛教幾時傳入中國（東漢）
10.說出中國四大著名石窟（甘肅的莫高窟，山西的云崗石窟，河南的龍門石窟，甘肅的麥積山石窟）
11.被譽(yù)為"百戲之祖"的是？（昆曲）
12.昆曲中最著名的、受到林黛玉的深深喜愛的是哪部（《牡丹亭》）
13.青花瓷在哪朝最繁盛？（元代）
14.畫圣、書圣、醫(yī)圣分別是誰（吳道子、王羲之、張仲景）
15.福祿壽三星是哪個宗教提出來的（道教）
16.中國土生土長的宗教是？（道教）
17列舉月數(shù)和日數(shù)是相同的的節(jié)日（端午、重陽、七夕）
18.列舉明清小說的著名代表（如《儒林外史》、四大名著）
19.儺是中國戲劇起源之一嗎（ 是）
20.科舉制起源于何時（隋）
9.中國傳統(tǒng)文化基本知識簡介
1、四書四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。
南宋朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨成書，與記錄孔子言行的《論語》、記錄孟子言行的《孟子》合為“四書”。 四書增刪注釋包括孔子的弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等，其編撰時間間隔達(dá)一千八百年。
宋元以后，《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。2、五經(jīng)五經(jīng)一般指儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。
《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠(yuǎn)，廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。
3、六藝六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。” 這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。
4、對聯(lián)對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨特的藝術(shù)形式。
對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。5、燈謎燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習(xí)慣用“燈謎”一稱。
燈謎是中國古代勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的一門綜合性藝術(shù)。早在夏代，就出現(xiàn)了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。
到了春秋戰(zhàn)國時期，這種歌謠發(fā)展，演變成“瘦辭”（亦稱“隱語”）。當(dāng)時由于列國紛爭，有不少游客在進(jìn)諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發(fā)。
《國語·晉語》記載：“有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也?！笨梢娔菚r的這些“瘦辭”和“隱語”，就是我國燈謎的雛形。
直至南朝宋文學(xué)家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。
