1.初中語(yǔ)文文化常識(shí)練習(xí)
2 甲子是60年 ！3水之南、山之北稱之為陰，山之南，水之北，為陽(yáng)！河陽(yáng)就是黃河 北岸！漢陰就是在漢水南岸！江陰就是長(zhǎng)江南岸！4 蘇，豫，晉，皖，魯，浙，滬，中國(guó)別稱應(yīng)該是華夏，九州也行！北岳恒山（位于山西）、西岳華山（位于陜西）、中岳嵩山（位于河南）、東岳泰山（位于山東）和南岳衡山（位于湖南）！5，布衣只百姓，肉食者是指吃肉的人，，只有權(quán)有錢的人！白丁就是平民了！鴻儒就是有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人！南冠就是俘虜！鴻雁傳書(shū)。
就是書(shū)信的意思！星漢應(yīng)該就是銀河了！“瀚?！痹跐h魏六朝時(shí)，指的就是“浩瀚的大?！?！家鄉(xiāng)別稱是桑梓！月亮應(yīng)該可以叫玉兔！古語(yǔ)有玉兔東升！閭左指主要由雇農(nóng)、佃農(nóng)等構(gòu)成的貧苦人民！6 宋、齊、梁、陳 都城是建康！現(xiàn)在算是南京了！北宋都城是汴京，就是開(kāi)封了！7硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式8 ，前中后三軍，前鋒，中軍，后合！主將處于中軍，擊鼓代表前進(jìn)，鳴金代表后退9民間四大傳說(shuō)：《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》（哭萬(wàn)喜良）、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》前面幾問(wèn)樓上就回答了?。?0六書(shū)為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借！ 六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
2.初中語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)大全
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原發(fā)布者：三一作文
三一文庫(kù)（）〔初中語(yǔ)文必考的文學(xué)常識(shí)大全〕文學(xué)常識(shí)，生活中比較普遍的知識(shí)，能被大眾所知曉，下面是小編整理的初中語(yǔ)文必考的文學(xué)常識(shí)大全，歡迎大家參考！▲【初中語(yǔ)文必考的文學(xué)常識(shí)大全】一、常見(jiàn)借代詞語(yǔ)：1、桑梓：家鄉(xiāng)2、桃李：學(xué)生3、社稷、軒轅：國(guó)家4、南冠：囚犯5、同窗：同學(xué)6、烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng)7、巾幗：婦女8、絲竹：音樂(lè)9、須眉：男子10、嬋娟、嫦娥：月亮11、手足：兄弟12、汗青：史冊(cè)13、伉儷：夫妻14、白丁、布衣：百姓15、傴僂，黃發(fā)：老人16、桑麻：農(nóng)事17、提攜，垂髫：小孩18、三尺：法律19、膝下：父母20、華蓋：運(yùn)氣21、函、簡(jiǎn)、箋、鴻雁、札：書(shū)信22、廟堂：朝廷二、作者作品：1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏2、并稱“韓柳”的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱“蘇辛”；婉約派詞人：李清照（女詞人）5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。7、孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人，他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“孔圣人”，孟子被稱為“亞圣”，兩人并稱為“孔孟”。8、蘇軾稱贊王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”9、杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)廣泛深刻的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，被稱為“詩(shī)史”，杜甫也因此
3.初中語(yǔ)文文化常識(shí)練習(xí)
2 甲子是60年 ！3水之南、山之北稱之為陰，山之南，水之北，為陽(yáng)！河陽(yáng)就是黃河 北岸！漢陰就是在漢水南岸！江陰就是長(zhǎng)江南岸！4 蘇，豫，晉，皖，魯，浙，滬，中國(guó)別稱應(yīng)該是華夏，九州也行！北岳恒山（位于山西）、西岳華山（位于陜西）、中岳嵩山（位于河南）、東岳泰山（位于山東）和南岳衡山（位于湖南）！5，布衣只百姓，肉食者是指吃肉的人，，只有權(quán)有錢的人！白丁就是平民了！鴻儒就是有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人！南冠就是俘虜！鴻雁傳書(shū)。。就是書(shū)信的意思！星漢應(yīng)該就是銀河了！“瀚海”在漢魏六朝時(shí)，指的就是“浩瀚的大海”！家鄉(xiāng)別稱是桑梓！月亮應(yīng)該可以叫玉兔！古語(yǔ)有玉兔東升！閭左指主要由雇農(nóng)、佃農(nóng)等構(gòu)成的貧苦人民！6 宋、齊、梁、陳 都城是建康！現(xiàn)在算是南京了！北宋都城是汴京，就是開(kāi)封了！
7硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種形式
8 ，前中后三軍，前鋒，中軍，后合！主將處于中軍，擊鼓代表前進(jìn)，鳴金代表后退
9民間四大傳說(shuō)：《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》（哭萬(wàn)喜良）、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》
前面幾問(wèn)樓上就回答了?。?/p>
10六書(shū)為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借！ 六藝：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
4.語(yǔ)文文化常識(shí)
一、名詞解釋：（一）文史典籍： “四書(shū)”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》 “五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易記》、《春秋》 “四史”：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》 “四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集《詩(shī)經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興 六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)（二）朝代傳說(shuō)：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說(shuō)之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜（三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。
“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：傳說(shuō)中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱。
赤縣：古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。 海內(nèi)：古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。
四海：指天下、全國(guó)。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。
江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”。 三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。
三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。 山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陽(yáng)。
古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下） （四）其它：1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞5.文房四寶：筆、墨、紙、硯6.文人四友：琴、棋、書(shū)畫7. 花中四 君子：梅、蘭、竹、菊8.歲寒三友：松、竹、梅9.六書(shū)：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中解元、會(huì)元、狀元。
11.五聲：五個(gè)音級(jí)。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。
12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。
15.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。
院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。16.科舉試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。
鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。
會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會(huì)元。
殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。
合稱三甲鼎。 光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。
17.《爾雅》：我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。18.“風(fēng)雅”，指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。
19.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂(lè)性質(zhì)分“鳳、雅、頌”三大類20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。
21.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。
22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行次序。
24.五更：我國(guó)古代把夜晚分在為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，也稱“五鼓”或稱五夜。一更19—21點(diǎn)，二更21—23點(diǎn)，三更23—1點(diǎn)，五更3點(diǎn)—5點(diǎn)。
25.四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。
26.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。27.玉常金馬：指翰林院。
28.《說(shuō)文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書(shū)。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會(huì)上各行各噗的人?！叭叹帕鳌倍嗪H義。
30.無(wú)事不登三寶殿：俗話。即沒(méi)有重要的事不敢來(lái)麻煩的意思。
“三寶”，拂教名詞，指拂、法、僧。31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。
古代習(xí)慣把社稷作為國(guó)家的象征。32.溢號(hào)：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，以示褒貶善惡。
如范仲淹謚號(hào)為文正公。33.“岳陽(yáng)樓”四絕：滕子京修岳陽(yáng)樓，范仲淹作記，蘇舜欽書(shū)寫，邵（sù）篆額（用篆字書(shū)寫的匾額）一時(shí)傳為四絕。
（五）古代別稱：1.桑梓：家鄉(xiāng) 2.巾幗：婦女 3.須眉：男子 4.鴻雁：書(shū)信 5.社稷：國(guó)家 6.汗青：史冊(cè) 7.軒轅：祖國(guó) 8.“三尺”：法律9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書(shū)人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等10.敬稱：①稱帝王：萬(wàn)歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對(duì)方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。令，意思是美好，用于稱呼對(duì)方的親屬。
如令尊（對(duì)方的父親），令堂（對(duì)方的母親），令閫（kǔn）（對(duì)方的妻子），令兄（對(duì)方的哥哥），令郎（對(duì)方的兒子），令愛(ài)（對(duì)方的女兒）；尊，用來(lái)稱對(duì)方有關(guān)的人或物。如尊上（稱對(duì)方的父母）。
5.高一語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)選擇題三題
我國(guó)古代的論說(shuō)文源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，先秦諸子的書(shū)都可以看成是論文集。
《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)中保存的縱橫家的說(shuō)辭，有很多也是論文。在現(xiàn)存的文獻(xiàn)中，單篇的論文以賈誼的《過(guò)秦論》為最早：全書(shū)系統(tǒng)地闡述了賈誼的思想和主張，《過(guò)秦論》只是其中一個(gè)方面，因此還不是純粹的單篇論文。
論說(shuō)文的寫作特點(diǎn)，和今天的論說(shuō)文差不多，做到說(shuō)理深刻、邏輯嚴(yán)密、條理清楚才是好文章。南北朝時(shí)期的文學(xué)理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說(shuō)文所必需的三個(gè)條件：心里想得正確清楚，才能說(shuō)得明白深刻、沒(méi)有漏洞破綻；而遣詞造句精審嚴(yán)密，又是寫好文章的重要條件。
我們欣賞分析論說(shuō)文時(shí)，就應(yīng)該從這三方面著眼。一、不同時(shí)代、不同作家的論說(shuō)文，風(fēng)格不同。
自漢代以至南北朝，或有意鋪排，或著意對(duì)偶，而其論述的展開(kāi)往往是層層推理，沿著一條線索直貫而下，層次比較簡(jiǎn)單。唐代自韓、柳起，就很講究文章的波瀾起伏、回轉(zhuǎn)曲折，其變化奇詭多端，使人莫測(cè)；而作者的結(jié)論，就在這中間得到淋漓盡致的發(fā)揮。
到了宋代，以蘇軾為代表，除了繼承前代遺風(fēng)之外，又有了通暢明快、氣勢(shì)浩然的特色。試以賈誼《過(guò)秦論》和韓愈《雜說(shuō)一》作一簡(jiǎn)單比較，看一看這種區(qū)別。
《過(guò)秦論》一般被分為上中下三篇。上篇依次敘述：秦從孝公起日益強(qiáng)大；其他諸侯網(wǎng)羅人材、合縱締交以攻秦，反為秦所敗；延至始皇帝，滅山東六國(guó)統(tǒng)一天下；此后秦行愚民弱民政策，想傳業(yè)萬(wàn)世；但陳涉揭竿而起，很快就推翻了秦；結(jié)論：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后卻不能施仁義以守業(yè)。
中篇承上篇繼續(xù)論述秦不能安民的過(guò)失：首言處于戰(zhàn)國(guó)動(dòng)亂之后人民思安；次言秦始皇帝“懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”；再言秦二世更為暴虐，以致國(guó)事一發(fā)不可收拾；最后得出結(jié)論：“故先王見(jiàn)終始（事情的開(kāi)頭與結(jié)尾）之變，知存亡之機(jī)（關(guān)鍵），是以牧民之道，務(wù)在安之而已?！笨梢哉f(shuō)：上篇以述代論，從事實(shí)中引出作者所要論述的命題；中篇才做了系統(tǒng)的推論，歷史事實(shí)的敘述是作為論據(jù)出現(xiàn)的。
其論述如千丈瀑布一瀉而下，較少紆徐曲折。再看《雜說(shuō)一》。
這是一篇不過(guò)一百一十幾字的短論：龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化、水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！云，龍之所能使為靈也。
若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。
失其所憑依，信不可歟？異哉，其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：“云從龍。”
既曰龍，云從之矣。（靈于龍：比龍還“靈”。
茫洋：即汪洋，浩瀚無(wú)際的樣子。玄：玄冥，指廣大空間。
?。浩?，接近。伏：等于說(shuō)遮蔽。
景：同“影”。震：指雷。
神：動(dòng)詞，指其變化很神奇。水：動(dòng)詞，流水，降水）文章的主題是論云、龍關(guān)系，借以喻指君、臣應(yīng)該互相依賴和幫助。
文章雖短，卻富于變化。先說(shuō)云“弗靈于龍”；“然龍乘是氣”句一轉(zhuǎn)，得出“云亦靈怪”的結(jié)論；說(shuō)到龍“非云之所能使為靈”處又是一個(gè)波折；“然龍弗得”句卻又把意思扭轉(zhuǎn)回去。
然后發(fā)出“其所憑依，乃其所自為”的感嘆，最末從《周易》引出“云從之矣”以作結(jié)，言已盡而意未窮。全文如沿路盤山，時(shí)進(jìn)時(shí)退，而每次的退也都是在進(jìn)，步步深入，循環(huán)上升，極盡奇宕變幻之能事。
在韓愈的那些長(zhǎng)篇論文如《原道》、《原毀》等篇中，這種手法的運(yùn)用更為典型。三、以《師說(shuō)》為例，從內(nèi)容上賞析論說(shuō)文章的角度要注意找出論說(shuō)文中對(duì)事物和事件做判斷的語(yǔ)句，互相聯(lián)系起來(lái)，對(duì)文章主旨進(jìn)行把握。
《師說(shuō)》旨在透過(guò)一系列的論據(jù)證明「古之學(xué)者必有師」、「是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也」、「弟子不必不如師，師不必賢于弟子」三方面的道理。當(dāng)時(shí)世俗人不知古之學(xué)者必有師，只以為年紀(jì)不是大于自己的話，他的賢能一定不及自己，韓愈看到此點(diǎn)，借李蟠拜自己為師、跟從自己學(xué)習(xí)，發(fā)表議論，韓愈的構(gòu)想是以十七歲那么年輕的學(xué)子從自己學(xué)習(xí)，而自己年紀(jì)比他大很多，但也不敢以年長(zhǎng)自居賢位，而說(shuō)出「弟子不必不如師，師不必賢于弟子」、「無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也」等說(shuō)話，足見(jiàn)師的重要及師其道而非師其年長(zhǎng)的道理。
而且「師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也」、「彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎，將師之角色具體定義，使當(dāng)時(shí)老師作為「授其書(shū)而習(xí)其句讀」的普通層次提升到授儒家之業(yè)、解儒家之惑之新高點(diǎn)，立意高遠(yuǎn)。好的論說(shuō)文一定有強(qiáng)大的說(shuō)服力，要學(xué)會(huì)發(fā)掘作者的論述思路。
在文章中，他先是提出中心論點(diǎn)是「古之學(xué)者必有師」，認(rèn)為師的角色是傳承儒家道統(tǒng)、講授儒家經(jīng)典、解決學(xué)生面對(duì)的學(xué)問(wèn)及人生困感，師的作用的確如此重要，令人難于辯駁。韓愈進(jìn)而提出「道之所存，師之所存」之道理，人學(xué)習(xí)的是道理，最先能領(lǐng)略道理的人就可以為師，這與年紀(jì)、貴賤都無(wú)關(guān)系，能力優(yōu)勝者自可在某一范疇為師，這更是難于質(zhì)疑的提法。
接著，韓愈舉出古之圣人亦有師、今之愚人竟謂可以無(wú)師，今之士大夫擇師教。
6.漢語(yǔ)言文學(xué)常識(shí)
一、中 國(guó) 文 學(xué) 一先秦 作 家 課 文 說(shuō) 明 孔 子（名丘，字仲尼。）
《論語(yǔ)》 孔子是我國(guó)歷史和著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子的言行的書(shū)，是我國(guó)歷史和第一部語(yǔ)錄體著作。
左丘明（春秋時(shí)魯國(guó)史官） 《曹劌論戰(zhàn)》 《肴之戰(zhàn)》 《左傳》又稱《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。編年體史書(shū)，歷史散文。
孟 軻（名畸，字子輿。儒學(xué)大師。）
《魚(yú)我所欲也》 《莊暴見(jiàn)孟子》 《孟子》是一部記錄孟子思想及言行的書(shū)。孟子的思想主要是仁政、民貴、君輕。
莊 周（道學(xué)大師） 《庖丁解?！?莊子有在政治和主張無(wú)為，在精神和主張自由。 屈 原（名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人） 《涉江》 《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情長(zhǎng)詩(shī)。
《涉江》是“九章”一。 荀 子（名況） 《勸學(xué)》 《荀子》是諸子散文。
列 子（名寇，又名御寇。） 《愚公移山》 韓 非（法家學(xué)派的代表。）
《五囊》 《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》 《戰(zhàn)國(guó)策》（作者無(wú)法考證。現(xiàn)傳本經(jīng)西漢劉向整理的。）
《鄒忌諷齊王納諫》《荊軻刺秦王》 《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體散文，記戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)之士的策略和言論。 二兩漢 作 家 課 文 說(shuō) 明 賈 誼（世稱賈生，西漢文學(xué)家。）
《過(guò)秦論》 《論積貯疏》 劉 安 《淮南子》又名《淮南鴻列》 司馬遷（字子長(zhǎng)。） 《鴻門宴》 《信陵君竊符救趙》 《史記》原名《太史公書(shū)》，是我國(guó)歷史和第一部記傳體通史。
有12本紀(jì)（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書(shū)，共130篇。被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
《孔雀東南飛》 見(jiàn)于南朝陳徐陵的《玉臺(tái)新詠》題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。是古代最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)。
三魏晉南北朝 作 家 課 文 說(shuō) 明 曹 操（字孟德，魏武帝。） 《觀滄?！?曹操，著名政治家、軍事家、文學(xué)家。
“三曹”：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。 諸葛亮（字孔明。）
《出師表》 干 寶（東晉史學(xué)家。） 《搜神記》（寫神怪靈異的故事。）
陳 壽 代表作：《三國(guó)志》 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)》又名《世說(shuō)新書(shū)》。 范 曄（南朝宋史學(xué)家） 《后漢書(shū)》，它與《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱為“四史”。
陶淵明（名潛，字元亮，號(hào)靖節(jié)先生，東晉詩(shī)人。） 《歸園田居》 《飲酒》 劉 勰 《文心雕龍》是我國(guó)最早的文藝?yán)碚撝鳌?/p>
四唐代 作 家 課 文 說(shuō) 明 王 勃（字子安。） 他與楊炯、盧照鄰、駱賓王全稱為“初唐四杰”。
賀知章（字季真，自號(hào)“四明狂客”） 《回鄉(xiāng)偶書(shū)》 王之渙（字季陵。） 《涼州詞》 孟浩然 王 維 并稱“王孟”，是“山水田園詩(shī)”的代表，多描寫自然景物，詩(shī)風(fēng)清新自然。
李 白（字太白，號(hào)青蓮居士。詩(shī)風(fēng)宏奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流暢自然） 《夢(mèng)游天姥吟留別》 李白是著名的浪漫主義詩(shī)人。
李白有“詩(shī)仙”之稱。杜甫被稱為“詩(shī)圣”。
杜甫（字子美，自稱少陵野老，任過(guò)檢校工部員外郎，世稱本杜工部。） 《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 杜甫代表了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被稱為“詩(shī)史”。
他首創(chuàng)了即事成篇的樂(lè)府詩(shī)，直接推動(dòng)了后來(lái)以白居易為首的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。 高 適（字達(dá)夫。）
岑 參 邊塞詩(shī)人：以王之渙、王昌齡、高適、岑參為代表，題材多反映邊塞風(fēng)光和軍旅生活，風(fēng)格悲壯宏偉，筆勢(shì)豪健。 韓 愈（字退之，祖籍昌黎，世稱韓昌黎。）
《師說(shuō)》 唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。 劉禹錫（字夢(mèng)得。）
《陋室銘》 銘：本來(lái)是古代刻在器物上警戒自己或歌頌功德的文字，后來(lái)發(fā)展成為和種形式短小、文字簡(jiǎn)潔的獨(dú)立的文體。 白居易（字樂(lè)天，號(hào)香山居士。）
《琵琶行（并序）》 文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為時(shí)而作。（《與朱元思書(shū)》） 2 文學(xué)常識(shí) 代表作：《長(zhǎng)恨歌》。
新樂(lè)府：用自擬新題寫時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。 柳宗元（字子厚。
世稱柳河?xùn)|，又稱柳柳州。） 韓柳：唐代散文家韓愈和柳宗元的合稱。
唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他們主張摒棄六朝華而不實(shí)的駢麗文，而創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。 杜 牧（字牧之。）
《阿房宮賦》 賦：講究辭藻、對(duì)偶、用韻的一種文體。但也有以散文為主，夾著少數(shù)韻語(yǔ)的。
李商隱（字義山。） 李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隱和杜牧（又稱小李杜）。
五宋代 作 家 課 文 說(shuō) 明 范仲淹（字希文，謚號(hào)文正。） 《岳陽(yáng)樓記》 柳 永（原名三變，世稱“柳屯田”、“柳郎中”） 《雨霖鈴》 詞：詩(shī)歌的一種，萌芽于南朝，形成于唐朝，盛于宋朝。
又叫曲子詞、長(zhǎng)短句、詩(shī)余。58字內(nèi)稱小令；59—90字稱中調(diào)；91字稱長(zhǎng)調(diào)。
歐陽(yáng)修（字永叔，號(hào)醉翁，六一居士。） 《伶官司傳序》 作品集《歐陽(yáng)文忠公文集》。
蘇 洵（字明允。） 《六國(guó)論》 三蘇：蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍的并稱（一門三父子，都是大文豪，詩(shī)賦傳千古，峨眉共此高。）
周敦頤（字茂叔，哲學(xué)家。） 《愛(ài)蓮說(shuō)》 說(shuō)：古代的一種文體，可以說(shuō)明事物，也可以發(fā)表議論或記事，跟現(xiàn)代的雜文或雜感相近。
司馬光（字君實(shí)，史學(xué)家。） 《赤壁之戰(zhàn)》 《資治通鑒》是我國(guó)古代最大的一部編年體通史。
書(shū)名的意思是：“鑒于往事，資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。 王安石（字介甫，號(hào)半山。）
《游褒禪。
