1.中國(guó)古代科舉考試制度的基本常識(shí)
創(chuàng)始于隋，形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。
在隋朝以前，中國(guó)古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。
魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選，壟斷仕途。
隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。
唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①常科，歲考一次；②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策?？荚噧?nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主。
明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫作。
以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿人、漢人兩榜錄取以優(yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。
光緒三十一年（1905），隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“?？婆e以廣學(xué)?！保瑥U除了行之千年的科舉考試制度。
2.中國(guó)古代科舉制度
中國(guó)歷代主要科舉稱謂
孝廉 漢代選拔官吏的科目之一，為士大夫的主要途徑。明清俗稱舉人為孝廉。
舉主與門生 漢代士人通過察舉和征辟人仁做官、主持州郡察舉的列侯。刺吏、郡稱為舉主，被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門生故吏，后科舉考試及第者對(duì)主考官亦自稱門生。
貢士 古代向朝廷薦舉人才的制度。自唐以后，經(jīng)鄉(xiāng)貢考試合格的叫貢士。清代，會(huì)試考中的為貢士。
進(jìn)士 意即貢舉的人員。唐代科目中以進(jìn)士科最被重視，明、清兩代，始以進(jìn)士為考中者的名稱，凡是舉人（鄉(xiāng)試考中者）經(jīng)過會(huì)試考中者為貢士，由貢士經(jīng)過殿試錄取者為進(jìn)士。
舉人 原指被推薦之人，為歷代對(duì)各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的通稱。明、清兩代，為鄉(xiāng)試考中者的專稱，作為一種出身資格，中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”，簡(jiǎn)稱“發(fā)”，習(xí)慣上俗稱為“老爺”。
秀才 別稱“茂才”。本系優(yōu)秀人才的通稱。漢代以后，成為薦舉人才的科目之一。南北朝時(shí)，最重此科。唐代初期，設(shè)秀才科，后來漸漸廢去，僅作為對(duì)一般儒生的泛稱。明太祖曾采取薦舉的方法，舉秀才數(shù)十人，反以知府為官。明、清兩代，專門用來稱府、州、縣的學(xué)員。習(xí)慣上也稱為“相公”。
狀元 科舉考試以名列第一者為元。唐代舉人赴京應(yīng)禮部考試都須投狀，因此稱進(jìn)士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭。宋代以殿試首名稱狀元。明、清會(huì)試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。
榜眼 科舉殿試一甲第二名稱榜眼。北宋初期，殿試錄取的一甲第二、三名都稱榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專指第二名，第三名稱探花。榜眼授翰林院編修。
探花 科舉殿試一甲第三名稱探花。唐代進(jìn)士曲江杏園初宴，稱“探花宴”，以同榜俊秀少年進(jìn)士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花之名始于此，宋代又稱探花郎。南宋以后，專指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。
解元 唐代，舉進(jìn)士者皆由地方解送入試，故相沿稱鄉(xiāng)試第一名為解元。宋以前稱解頭。
會(huì)元 科舉制度中鄉(xiāng)試中式為舉人，舉人會(huì)試中式第一名為會(huì)元。
貢 生 明、清時(shí)府、州、縣學(xué)的生員，凡已考選升入國(guó)子監(jiān)肆業(yè)的稱為貢生。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。
利大
3.中國(guó)古代科舉制度
【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了‘干三百多年。《詩話二則·推敲》“島（指賈島）初赴舉京師”，意思是說賈島當(dāng)初前去長(zhǎng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級(jí)：院試（即童生試）、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸?，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員（秀才），當(dāng)時(shí)史可法二十歲?！洞倏棥贰耙赜谐擅?，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。
【鄉(xiāng)試】明清兩代每三年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈（闈，考場(chǎng)）。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解（jie）元。
【會(huì)試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
【殿試】是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱號(hào)；三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱號(hào)。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。
【及第】指科舉考試應(yīng)試中選，應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹罚骸坝馊?，予披宮錦還家?！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。《祭妹文》：“大概說長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾?！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數(shù)至少是98749人。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習(xí)三年再授官職。
【狀元】參見“殿試”條?？婆e制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱號(hào)的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱號(hào)的。
【會(huì)元】參見“會(huì)試”條。舉人參加會(huì)試，第一名稱會(huì)元，其余考中的稱貢士。
【解元】參見“鄉(xiāng)試”條。生員（秀才）參加鄉(xiāng)試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
4.如何評(píng)價(jià)中國(guó)古代科舉制度
好處是：開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力；選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍；讀書一考試—做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩賦取士，促進(jìn)了唐詩繁榮.
弊在于：明清實(shí)行八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問，束縛了知識(shí)分子的思想；八股取士所帶來的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng).
5.關(guān)于中國(guó)古代歷史的科舉制度的問題
科舉：
1：將選人才的權(quán)利從地方中奪回，加強(qiáng)中央集權(quán)。
2：將考試和選官結(jié)合起來，提高了官員素質(zhì)。
3：打破了門第觀念，沖破了原來的名門、仕家、大族對(duì)官職的壟斷，擴(kuò)大了選官范圍，加快了官員的更新，鞏固了皇權(quán)的統(tǒng)治。
4：增強(qiáng)了人才選拔的競(jìng)爭(zhēng)性，有利于人才流動(dòng)，使優(yōu)秀人才脫穎而出；有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化教育的繁榮；更有利于鞏固封建統(tǒng)治。
監(jiān)察：
中國(guó)古代封建王朝為監(jiān)察政府官員，維護(hù)統(tǒng)治秩序， 保證國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)立的制度。監(jiān)督法律、法令 的實(shí)施，維護(hù)國(guó)家法律、法令的統(tǒng)一，參與并監(jiān)督中央 和地方司法機(jī)關(guān)對(duì)重大案件的審理活動(dòng)，是中國(guó)古代監(jiān) 察機(jī)構(gòu)及監(jiān)官的主要職責(zé)
可見科舉選官制度與監(jiān)察諫議制度為官僚的選舉產(chǎn)生以及對(duì)官僚的監(jiān)督都具有重要的作用，在其中扮演十分重要的角色，間接的鞏固皇權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)繁榮安定。
6.科舉制度對(duì)中國(guó)文化的影響
1、要點(diǎn)：科舉制度在中國(guó)延續(xù)了一千三百多年，對(duì)中國(guó)的影響很大，尤其是對(duì)文化的影響。
誠(chéng)然，任何一個(gè)事物都具有兩面性，同樣，我們?cè)u(píng)判科舉制度也是一分為二，它對(duì)中國(guó)文化的影響有積極的一面，也有消極的一面。積極的影響主要表現(xiàn)在：通過科舉考試吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期豪門士族把持朝政的局面；廣大庶族通過科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力；選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍；把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍；促進(jìn)了文學(xué)的繁榮。
隨著科舉制度的發(fā)展，明清時(shí)實(shí)行八股取士，嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問，束縛了知識(shí)分子的思想；對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一；這種制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。 2、詳情：追溯中國(guó)五千年的文明史，我們可以清楚的看到一種熠熠發(fā)光的具有里程碑意義的制度——科舉制度。
科舉文化博大精深。 中國(guó)是一個(gè)科舉大國(guó)，科舉制度延續(xù)了一千多年，在中國(guó)歷史上承負(fù)著整合傳統(tǒng)社會(huì)生活并維系社會(huì)內(nèi)部的文化生態(tài)平衡的功能。
它對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的政治、文化、思想、教育、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的運(yùn)行均起到樞紐與調(diào)節(jié)作用。這種制度創(chuàng)立于隋代，完善于唐，發(fā)展于宋，中落于元，鼎盛于明，終結(jié)于清。
100年在中國(guó)文明史上不過短短一瞬，但科舉的施行歷史卻超過1300年。 以科舉為核心的教育制度與精英選拔制度，既是維系社會(huì)精英與政治精英相互依存關(guān)系的紐帶，也是維系社會(huì)個(gè)階層對(duì)君主、儒家意識(shí)形態(tài)和國(guó)家權(quán)威效忠的基礎(chǔ)。
在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，歷代統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，都十分重視培養(yǎng)和選拔人才，國(guó)家一方面大力發(fā)展教育；另一方面不斷探索、逐步建立了一套考試與選官制度，其中最為重要的是科舉制度的創(chuàng)立與完善。科舉制度與以前的各種人才選拔制度最大的不同，也使得它在最大范圍內(nèi)吸引著全國(guó)各地的賢能志士。
它的確立似乎為那些出生貧寒的人指明了一盞明燈，為他們帶來了終有一天將飛黃騰達(dá)的美好希望。科舉制的發(fā)明，最大限度摒除了權(quán)力的干擾，保證了官員選拔的公正、公平。
相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法。有人稱科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。
今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。 科舉制度所堅(jiān)持的是“自由報(bào)名，統(tǒng)一考試，平等競(jìng)爭(zhēng)，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關(guān)系和世族對(duì)政治的壟斷，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度是一個(gè)直接有力的改革。
它給中小地主階級(jí)和平民百姓通過科舉入仕提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出的同時(shí)，也擴(kuò)大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎(jiǎng)掖孤寒、抑制勢(shì)家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機(jī)會(huì)。
宋朝不但出現(xiàn)了“平民”狀元的現(xiàn)象，而且很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運(yùn)。 然而，科舉不是一個(gè)單純的考試制度，它一直在發(fā)揮著無形的綜合能力，將文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)諸領(lǐng)域與政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)緊密的聯(lián)系起來，形成一個(gè)多面互動(dòng)的整體。
科舉制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。因?yàn)橥ㄟ^科舉可以取得名位，一般出身低微的知識(shí)分子都強(qiáng)烈要求進(jìn)學(xué)讀書。
科舉制度的產(chǎn)生在客觀上推動(dòng)了封建教育的發(fā)展?？婆e考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于結(jié)束魏晉以來學(xué)校教育所流行的清談學(xué)風(fēng)和玄虛思想，對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，對(duì)于造成當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的所謂“五尺童子恥于不聞文墨”的風(fēng)氣，也是具有積極意義的。
科舉制度促進(jìn)了傳統(tǒng)儒學(xué)文化的傳承與普及帶動(dòng)了民間社會(huì)崇尚人文、教育。其對(duì)于國(guó)內(nèi)民族文化融合、社會(huì)整合以及國(guó)家統(tǒng)一做出了重大的歷史貢獻(xiàn)，它推動(dòng)了漢語言文字的規(guī)范化及書法藝術(shù)的發(fā)展。
同時(shí)，科舉對(duì)民俗文化也有重大影響，對(duì)文化習(xí)俗的流行具有自發(fā)性，有的科舉甚至轉(zhuǎn)化為民俗。 科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。
一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過五關(guān)斬六將，通過科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。
宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。
利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。 科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。
雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬人；把童生算在內(nèi)則以百萬計(jì)。
當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都。
7.科舉制與中國(guó)文化
你好。夠詳細(xì)吧！
從歷史的一般情況看，一項(xiàng)政治制度能夠在一定的社會(huì)中得到確立，并能長(zhǎng)久地被予以實(shí)施貫徹，該制度必然有其存在的合理性，有其推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步性，有其繁榮人類文化成果的積極一面?？婆e制度的合理性、進(jìn)步性、積極性主要表現(xiàn)在：
第一，科舉選官制度與封建社會(huì)其他選官制度相比，要進(jìn)步得多，合理得多?？婆e制度以考試為選拔人才的基礎(chǔ)，頗有些考試面前人人平等的味道，且為了防止考官偏見以及受托、作弊等，各朝又有復(fù)試、謄錄、糊名、磨堪等規(guī)定，以確保選官不受干擾。與察舉、九品中正制相比，避免了人的主觀作用，淡化了門第、家世的影響，形式上給幾乎每一個(gè)人提供了可以進(jìn)入仕途的均等機(jī)會(huì)，而且確實(shí)使大批中小地主及知識(shí)分子進(jìn)入到封建國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中來，為封建統(tǒng)治階級(jí)拓寬了政治基礎(chǔ)。由于讀書人有了一條讀書、考試、作官的三位一體的仕進(jìn)之路，緩解了中小地主不能進(jìn)入仕途而產(chǎn)生的不滿情緒，減少了社會(huì)的不安定的因素。正因?yàn)槿绱耍铺诳吹疆?dāng)時(shí)人人參加科舉考試的盛況時(shí)，不禁得意地說：“天下英雄盡入吾彀中矣”。
其次，隋唐以后，特別是宋、明、清等朝代，通過科舉制度，把原來分散的選官權(quán)力完全收歸中央，設(shè)專門的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)考試，又設(shè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)中第者的任用，這對(duì)于加強(qiáng)中央集權(quán)，保證社會(huì)安定是極為必要的。宋以后各代，再無地方割據(jù)局面出現(xiàn)，且經(jīng)濟(jì)、文化多出現(xiàn)盛世，可見其積極意義。
再次，科舉制度對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展繁榮作出了特殊的貢獻(xiàn)。歷代科舉考試都比較重視文學(xué)詩賦，宋代還曾專設(shè)詞科，而且歷代各級(jí)考試幾乎都設(shè)有一場(chǎng)科考，規(guī)定必須有詩賦一首，都刺激了人們?cè)谠娫~上大下工夫。無疑科舉起了推動(dòng)作用。
最后，科舉制度促進(jìn)了中國(guó)古代學(xué)校教育的發(fā)展。隋唐以前，學(xué)校尤其是基層學(xué)校一直處于零散雜亂的狀態(tài)。而隋唐以后，特別是明清，把學(xué)校與科舉考試緊密地集合起來，形成了比較系統(tǒng)的、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)校教育體系，促進(jìn)了古代教育制度的確立和發(fā)展，使封建統(tǒng)治者得以系統(tǒng)地培養(yǎng)符合自己統(tǒng)治所需要的官吏和知識(shí)分子。
很明顯，科舉制度的弊端是伴隨著它本身的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，而且隨著封建社會(huì)的沒落而日漸顯露，主要表現(xiàn)在：
首先，科舉制度把幾乎所有人的注意力全部吸引到科考上來，人的聰明才智全部用來應(yīng)付各種考試，因此有人曾寫詩道：″太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭。″特別是明清時(shí)，科考成為人們?nèi)胧说奈ㄒ坏耐緩?，更使人們成為?yīng)付科舉考試的機(jī)器。而到明清時(shí)則專以四書五經(jīng)為其考試內(nèi)容，又規(guī)定了八股文為專門的科考文式，使讀書人一味地讀死書死讀書，根本忽視實(shí)際才能的培養(yǎng)，成了一批可憐的書蟲?？瓶贾辛艘院笠仓荒苁欠饨ńy(tǒng)治者的奴仆。
其次，科舉制度嚴(yán)重禁錮了人們的思想，束縛了人的發(fā)展，使人們耽溺于四書五經(jīng)、八股文章之中，形成了不務(wù)實(shí)際的社會(huì)風(fēng)氣，而這些卻實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)治者夢(mèng)寐以求的思想的大一統(tǒng)。但這種思想上的大一統(tǒng)卻嚴(yán)重地阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)越來越落后了。當(dāng)西方先進(jìn)的資本主義國(guó)家用大炮轟開了中國(guó)大門時(shí)，人們才從渾渾噩噩中驚醒，才發(fā)現(xiàn)世界上除了四書五經(jīng)、八股文章之外還有其他一些東西。人們開始認(rèn)識(shí)到科舉考試的危害，并群起而攻之，開始要求廢除這一誤人誤國(guó)的科舉制度。1905年，在全國(guó)的聲討中，清朝被迫宣布廢除科舉制度。
