1.對外漢語漢語教師應(yīng)該掌握哪些中國文化知識

我在中國語言資源開發(fā)應(yīng)用中心培訓(xùn)時，北語的導(dǎo)師曾教授我們，作為對外漢語教師至少應(yīng)該熟悉掌握的中國文化應(yīng)該包括六大塊其中具體如下：

1、中國歷來的學(xué)術(shù)思想 包括儒學(xué)、老莊思想、墨家學(xué)說、法家學(xué)說等等。

2、中國自古以來民眾的信仰世界 像多神信仰和三大崇拜、佛教的傳入和發(fā)展、道教的出現(xiàn)和發(fā)展等

3、中國古典文學(xué)包括我國古代詩詞作品及詩人，散文及其作者、辭賦及其作者等

4、中國風(fēng)俗習(xí)像中國的茶酒與烹調(diào)、衣冠服飾、民族的祥瑞動物、崇尚和禁忌等

5、中國古代科技像李約瑟難題，中國古代科技的特點、中國古代科技的落后和發(fā)展等

6、中外文化交流包括海陸絲綢之路、佛教東傳與西行求法、日本遣唐使和留學(xué)生、鄭和下西洋、西學(xué)東漸和東學(xué)西傳等

課堂上領(lǐng)受的東西還有很多，自己也比較喜歡這塊。希望能幫到你。

2.參加對外漢語教師面試的專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)能力考試應(yīng)該如何準(zhǔn)備

2004年8月23日，教育部頒布《漢語作為外語教學(xué)能力認(rèn)定辦法》（第19號令），同時，取消了自1990年以來實施的《對外漢語教師資格審定辦法》（原國家教委第12號令），以“漢語作為外語教學(xué)能力認(rèn)定考試”取代“對外漢語教師資格考試”。

2006年6月8日，“漢語作為外語教學(xué)能力認(rèn)定委員會辦公室”發(fā)布通知：漢語作為外語教學(xué)能力考試及認(rèn)定工作將在標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和形式等方面進(jìn)行調(diào)整，2006年“漢語作為外語教學(xué)能力認(rèn)定考試”（以下簡稱漢教考試）將延至2007年上半年進(jìn)行。與此同時，2006年6月13日，“為建立對外華語教學(xué)能力專業(yè)，因應(yīng)全球華語市場需求，擴(kuò)大華語師資輸出規(guī)模，”臺灣公布了其“教育部對外華語教學(xué)能力認(rèn)證作業(yè)要點”、“考試科目大綱”和“三科免試采認(rèn)說明”等文件，并確定于2006年11月在臺北舉辦第一次認(rèn)證考試（以下簡稱臺灣考試）。

其考試科目包括漢語語言學(xué)、華語文教學(xué)、華人社會與文化、國文、華語口語與表達(dá)。如何保持漢教考試的先進(jìn)性、權(quán)威性？改革是唯一出路。

我們認(rèn)為，改中國文化測試為人文測試，增加“試講”，關(guān)注口語表達(dá)能力，分層次考查，變初、中、高三等級為不分等級，將培訓(xùn)與認(rèn)定考試結(jié)合進(jìn)行等，是值得改進(jìn)的一些思路，在保證、提高考試效度方面將可能產(chǎn)生積極的作用。一、宜改中國文化考試為人文測試 漢教考試宜考慮將中國文化考試改為人文測試。

因為對外漢語教師不僅應(yīng)熟稔中國文化，還應(yīng)了解世界文化?；仡櫋秾ν鉂h語教師資格審定辦法》，其中對漢語教師知識結(jié)構(gòu)的描述，除了“了解中國文學(xué)發(fā)展概況，熟悉我國主要作家及其代表作品”，“熟悉中國的歷史和地理，了解主要的名勝古跡，有一定的社會、民俗知識”外，還有“對世界著名的作家和作品有所了解”，“具有一般的世界歷史、地理知識”。

但1996年9月3日發(fā)布的《〈對外漢語教師資格審定辦法〉實施細(xì)則》中，卻將考試科目固定化為“中國文學(xué)和中國文化知識”，此后，這一領(lǐng)域的考查視野始終束縛在“中國”。我們認(rèn)為，向外國人傳授漢語及中國文化，不僅要知己，還要知彼。

用涵蓋古今中外的人文測試替代中國文化考試，可能更為合理。腹有詩書氣自華，知識面豐富、人文視野開闊，這樣的教師更有可能把課上得生動有趣，更有可能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及熱情。

專業(yè)理論知識學(xué)得再好，“干巴巴”的教師終究是不受歡迎的。我們認(rèn)為，知識面豐富、見識廣博的人，不一定勝任漢語教學(xué)工作；但知識面、見識狹隘的人則往往很難勝任。

人文測試不僅關(guān)注中外，同時也絕不僅限于作家、作品、名勝古跡、民俗知識等，而是包羅歷史、地理、文學(xué)、繪畫、音樂、戲劇、影視、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、法律、醫(yī)療、哲學(xué)、宗教、科技、人物、民族、媒體、民俗、其它等領(lǐng)域。人文測試所包含的內(nèi)容，將是勝任漢語教師工作所要求的基本知識，要力避偏難、偏專、偏深。

為避免成為死記硬背的考試，人文測試首先不會指定參考書目，不畫定考試范圍，其次，測試全部采用客觀題型，如四選一、判斷題，因而題量可以相當(dāng)大，比如500題，覆蓋面很廣。這樣，考生想在這科考試中取得好成績，就要靠長期積累，靠大量閱讀，廣博見聞，而非考前突擊。

二、宜增加“試講” 合格的對外漢語教師所需要的能力很復(fù)雜，影響教學(xué)效果的因素很多，漢教考試單純依賴紙筆考試可能是不夠的。鑒定考生能否做合格的漢語教師，宜增加“試講”環(huán)節(jié)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！边@個詩句也可用來形容紙筆考試和“試講”這類操作性考試的關(guān)系。

通過試講，可以對考生從事對外漢語教學(xué)工作的能力進(jìn)行更直觀、有效的評判，更容易判定哪些人真正具備從事對外漢語教學(xué)工作的能力?！霸囍v”從操作成本上看投入較大，但可以保證考試的效度，提高考試的質(zhì)量，提高證書的含金量，使?jié)h教考試不僅有國家品牌的權(quán)威性，還有質(zhì)量優(yōu)良、可靠的有效性。

“雅思”如此大規(guī)模的考試都可以實現(xiàn)考官、考生面對面口試的模式，漢教考試安排“試講”也應(yīng)該是可行的。三、宜關(guān)注口語表達(dá)能力 臺灣考試的一個特點是包含了“華語口語與表達(dá)”測試項目，類似于漢教考試中“打包”的普通話水平測試，測試“應(yīng)試者華語標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音與口語的準(zhǔn)確程度和流利程度，并據(jù)以確定應(yīng)試者的華語標(biāo)準(zhǔn)語音與口語水準(zhǔn)”。

但它與普通話水平測試都偏重考查語音規(guī)范程度，對口語表達(dá)能力的重視程度不夠。我們認(rèn)為，口齒清晰，能說較為標(biāo)準(zhǔn)的普通話只是口語表達(dá)能力的一個方面，除此之外，還包括，能正確理解他人的意思；遣詞造句準(zhǔn)確、豐富，表達(dá)得體；能進(jìn)行較長時間、話語連貫的發(fā)言，允許偶爾的停頓；思維有條理，邏輯性強(qiáng)；知識面開闊，對事物的分析全面、深入，觀點或見解有創(chuàng)新；反應(yīng)迅速，思維敏捷，應(yīng)變能力強(qiáng)；應(yīng)對自然從容，情緒穩(wěn)定，言行舉止符合一般禮節(jié)；能應(yīng)對不同的情景和話題等。

漢教考試以往的考試模式下，有可能出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：某些考生普通話規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，筆試成績也都很理想并獲得認(rèn)定，但實際教學(xué)中卻口語表達(dá)能力低下，明顯不勝任工作。改革漢教考試，可通過“試講”環(huán)節(jié)實現(xiàn)這方面的。

3.中華傳統(tǒng)文化知識題目（1）

1、少年智則國智，少年富責(zé)國富。出自（ 少年中國說 ）。

2、亂石穿空，（驚濤拍岸 ），卷起千堆雪。

3、莊子，名（ 周 ），（ 道 ）學(xué)派的代表人物，是（ 老子 ）哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。后世將他與（老子 ）并稱為（老莊 ）。

4、在古代史料中，人們把茶稱為（ 蔎 ）、（ 茗 ）、（ 荈 ）等。陸羽在（茶經(jīng) ）一書中首次把茶的眾多稱呼統(tǒng)一為“茶”。

5、中國剪紙藝術(shù)是鐵器工具和（ 造紙術(shù) ）發(fā)明之后的產(chǎn)物，形成于（漢魏時代 ）。在技法方面，剪紙主要分為（陽刻法 ）、（ 陰刻法 ）、（陰陽混刻法 ）。