1.游褒禪山記的文學常識填空
《游褒禪山記》
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義?！笆乐?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險遠”更成為世人常用的名言。
寫作背景《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時寫的一篇敘議結合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發(fā)議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
精銳教育語文老師回答
2.游褒禪山記的文學常識填空
《游褒禪山記》
《游褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，在同年7月以追憶形式寫下的一篇游記。這篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義?！笆乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠”更成為世人常用的名言。
寫作背景《游褒禪山記》是王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時寫的一篇敘議結合的游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經過，并借此生發(fā)議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
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3.求《游褒禪山記》的知識整理
詞類活用1.唐浮圖慧褒始舍于其址。
舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。 2.以故其后名之曰褒禪。
名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。 3.而不得極夫游之樂也。
極：形容詞活用為動詞，盡情享受。 4.有泉側出。
側：名詞作狀語，在一側。 5.問其深 深：形容詞用作名詞，深度。
6.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動詞。
窮盡，走到頭。 7.而其見愈奇。
見：動詞作名詞，見到的景象。 8.則其至又加少矣。
至：動詞用作名詞，到達的人。 9.火尚足以明也。
明：形容詞用作動詞，照明。 10. 則或咎其欲出者。
咎：形容詞用作動詞，指責。 11.常在于險遠。
險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。 12.至于幽暗昏惑而無物以相之。
幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。13.后世之謬其傳而莫能名者 謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯誤。
傳：動詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動詞，說明白。
14.往往有得。 得：動詞用作名詞，收獲文言固定句式1.有怠而欲出者。
（有一個……的人。） 2.其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） 3.何可勝道也哉！ （哪里……呢?。?4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
（這就是……的緣故。）省略句1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 2.距洞百余步，有碑仆（于）道 3.有志矣，不隨（之）以止也 4.然力足以至焉（而不至） 5.有志與力，而又不隨之以怠。
（賓語） 6.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語） 7.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也判斷句1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.此所以學者不可以不深思而慎取之也。 3.此余之所得也 4.所謂華（hu?。┥蕉凑?，以其乃華（huā）山之陽名之也 5.今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也倒裝句 1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（介賓短語后置） 2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（狀語后置） （七）重點翻譯句 1. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。多義詞 1. 乃 ①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說，講） ⑤策之不以其道（方法） ⑥道芷陽間行（取道） 3. 蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等） ③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。
（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。
（代詞，那個） ⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。
（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側出。
（代詞，它的，代華山） ⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”） ⑼則其好游者不能窮也。
（代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來而記之者已少。
（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。
（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義） ⒂則或咎其欲出者。
（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無不在也。
（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 7. 觀 古人之觀于天地、山川。
（欣賞） 而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象） 此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽（建筑物的一種，讀gu`an） 予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖（觀賞） 8.名 以故其后名之曰“褒禪”（定名） 后世之謬其傳而莫能名者（解釋） 山不在高，有仙則名（出名） 不名一錢（以私人名義占有） 狄公有盛名（名聲）古今異義 1. 比好游者尚不能十一。
【十一】 古義：十分之一。 今義：數詞。
2. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 【非?！?古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
【。
4.求《游褒禪山記》的知識整理
詞類活用1.唐浮圖慧褒始舍于其址。
舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。 2.以故其后名之曰褒禪。
名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。 3.而不得極夫游之樂也。
極：形容詞活用為動詞，盡情享受。 4.有泉側出。
側：名詞作狀語，在一側。 5.問其深 深：形容詞用作名詞，深度。
6.好游者亦不能窮也。 窮：形容詞活用為動詞。
窮盡，走到頭。 7.而其見愈奇。
見：動詞作名詞，見到的景象。 8.則其至又加少矣。
至：動詞用作名詞，到達的人。 9.火尚足以明也。
明：形容詞用作動詞，照明。 10. 則或咎其欲出者。
咎：形容詞用作動詞，指責。 11.常在于險遠。
險遠：形容詞用作名詞，險遠的地方。 12.至于幽暗昏惑而無物以相之。
幽暗昏惑：形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂（的地方）。13.后世之謬其傳而莫能名者 謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯誤。
傳：動詞作名詞，流傳的文字。 名：名詞作動詞，說明白。
14.往往有得。 得：動詞用作名詞，收獲文言固定句式1.有怠而欲出者。
（有一個……的人。） 2.其孰能譏之乎？ （難道……嗎？） 3.何可勝道也哉！ （哪里……呢?。?4.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
（這就是……的緣故。）省略句1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 2.距洞百余步，有碑仆（于）道 3.有志矣，不隨（之）以止也 4.然力足以至焉（而不至） 5.有志與力，而又不隨之以怠。
（賓語） 6.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。（賓語） 7.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也判斷句1.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
2.此所以學者不可以不深思而慎取之也。 3.此余之所得也 4.所謂華（hu?。┥蕉凑?，以其乃華（huā）山之陽名之也 5.今言“華（hu?。比纭叭A（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也倒裝句 1.唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。
（介賓短語后置） 2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（狀語后置） （七）重點翻譯句 1. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2. 至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。多義詞 1. 乃 ①以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） ②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） ④何可勝道也哉（說，講） ⑤策之不以其道（方法） ⑥道芷陽間行（取道） 3. 蓋 ①日初出大如車蓋（車蓋） ②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等） ③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） ④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字） ②不以木為之者，文理有疏密（紋） ③屬予作文以記之（文章） ④文過飾非（掩飾） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） ②吳廣以為然（對，正確） ③有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子” ④然視其左右，來而記之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址。
（代詞，它的，代華山） ⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那） ⑶距其院東五里。
（代詞，那個） ⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它） ⑸其文漫滅。
（代詞，它的，代仆碑） ⑹獨其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面） ⑺其下平曠，有泉側出。
（代詞，它的，代華山） ⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”） ⑼則其好游者不能窮也。
（代詞，代“好游者”，譯作“那些”） ⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”） ⑾然視其左右，來而記之者已少。
（代詞，它的，代后洞） ⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”） ⒀則其至又加少矣。
（代詞，代那些） ⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義） ⒂則或咎其欲出者。
（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”） ⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己） ⒄以其求思之深而無不在也。
（代詞，他們） ⒅其孰能譏之乎？（副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”） 7. 觀 古人之觀于天地、山川。
（欣賞） 而世之雄偉、瑰怪、非常之觀，（景象） 此都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽（建筑物的一種，讀gu`an） 予觀夫巴陵盛狀，在洞庭一湖（觀賞） 8.名 以故其后名之曰“褒禪”（定名） 后世之謬其傳而莫能名者（解釋） 山不在高，有仙則名（出名） 不名一錢（以私人名義占有） 狄公有盛名（名聲）古今異義 1. 比好游者尚不能十一。
【十一】 古義：十分之一。 今義：數詞。
2. 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。 【非?！?古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。 3.此所以學者不可以不深思而慎取之也。
5.《游褒禪山記》的知識精講
詞類活用詞： ①始舍于于其址 名詞作動詞，筑舍定居 ②有泉側出 名詞作狀語，從旁邊 ③問其深，則其好游者不能窮也。
深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。
④則其至又加少矣。v--n.到達的人。
⑤火尚足以明也。 a--v.照明. ⑥其進欲難，而其見欲 奇。
見：v--n. 見到的景象。 ⑦常在于險遠。
a- n.險阻僻遠的地方。 ⑧謬其傳而莫能名者。
謬：使動，弄錯，使… 錯。傳：v-n，流傳的文字。
名：n- 動，識其本名，說出名稱。 判斷句： ①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 ③今言“華”如“華實”之“華”者，音謬也。
④此余之所得也。 ⑤此所以學者不可以不深思而慎取之也。
。 古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。
重點詞“其”“而”的用法其⑴既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之⑵其下平曠，有泉側出⑶其孰能譏之乎？⑷以其求思之深，而無不在也。而⑴入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
⑵有怠而欲出者。⑶而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
⑷此所以學者不可以不深思而慎取之也。⑸有志與力，而又不隨以怠一詞多義1、道有碑仆道 道：道路 何可勝道也哉 道：說道芷陽間行 道：取道 傳道授業(yè)解惑也 道：道理于是廢先王之道 道：主張 策之不以其道 道：正確的方法2、得不得極夫游之樂也 得：獲得 此予之所得也 得：獲得 往往有得 得：心得未得與項羽相見 得：能夠古人之觀于天地 觀：觀察 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 觀：景象3、勝何可勝道也哉 勝：盡 臣不勝犬馬怖懼之情 勝：受得了刑人如恐不勝 勝：盡 沛公不勝杯杓 勝：受得了名勝古跡 勝：美的地方4、文其文漫滅 文：碑文獨其為文猶可識 文：文字的字跡 言之無文，行而不遠 文：文采 皆披發(fā)文身 文：紋文過飾非 文：掩飾5、相無物以相之 相：幫助則將焉用彼相矣 相：扶助盲人的人桓公欲相鮑叔 相：使為相悔相道之不察兮 相：省視，察看兒已薄祿相 相：相貌及時相遣歸 相：（偏指一方）我6、其其后名之曰褒禪 其：那以其乃華山之陽名之也 其：它，華山洞既其出 其：無實義則或咎其欲出者 其：那個而予亦悔其隨之 其：自己其孰能譏之乎 其：表示反問語氣7、而其進愈難，而其見愈其奇 而：表示轉折而不得極夫游之樂也 而：因而而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 而：表示轉折而人之所罕至焉 而：而且至于幽暗昏惑而無物以相之 而：表示轉折 一說表示假設古今異義詞 廬冢 以上 不能 十一 于是 非常 至于。
6.古代文化常識50例
【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為： （1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。（6）因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟?！局袊?現為中華人民共和國簡稱。
但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。
如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕?！?/p>
“驅中國士眾遠涉江湖之間?！?【中華】 上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。
如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。
【九州】 傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。
陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【中原】 又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。
如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩姡骸巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁。”
指整個黃河流域。【海內】 古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內為海內。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內大亂，將軍起兵江東。”
【四?！?參見“海內”條。指天下、全國。
如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！?/p>
《阿房宮賦》：“六王畢，四海—?！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ?，有幾人歟？” 【六合】 上下和四方，泛指天下。
如《過秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉！” 【八荒】 四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。
《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！绷簡⒊渡倌曛袊f》：“縱有千古，橫有八荒。”
【江河】 古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！?/p>
《過秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”《肴之戰(zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河?！?/p>
再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河?！窘蟆?即江東。
古人以東為左，以西為右?！度河Y干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”
【江表】 長江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。”
【江南】 長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳?！?/p>
王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。” 【淮左】 淮水東面。
《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面?！旧綎|】 顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T宴》：“沛公居山東時，貪于財貨?！?/p>
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?【關東】 古代指函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇。”指潼關以東地區(qū)。
【關西】 指函谷關或潼關以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患?！?/p>
【關中】 所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中?！而欓T宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相?！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關中之固?！?【西域】 古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。
《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。” 【朔漠】 指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。
《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮?！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！?/p>
朔氣指北方的風。《林教頭風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”，指北風。
【百越】 又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。
古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。
【五岳】 五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“勢拔五岳掩赤城?！?/p>
【京畿】 國都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿?！?/p>
【三輔】 西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！?/p>
《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛喎Q“輔”。
【三秦】 指潼關以西的關中地區(qū)。項羽滅秦后曾。
7.急求
褒禪山亦謂之華（huá）山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華（huā）”如“華（huá）實”之“華（huá）”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。
余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！?/p>
遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。
蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。 于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。
夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
《游褒禪山記》作者王安石這個下面是譯文：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。
現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。 距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。
距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。
我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！?/p>
于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。
洞內更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。
我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。 于是我有所感慨。
古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。 平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來游覽的人便少。
但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。
有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達?？墒?，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎取舍的緣故。 同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。
至和元年七月，臨川人王安石記。
8.有關文言文體裁賦、記、志的文化常識
1.賦
賦，中國古典文學的一種重要文體，雖然對于現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往并舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。
那么，何為賦呢？賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。在漢唐時期，有只作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有只作詩而不寫賦的才子。建安以后乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至于詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。后人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。
“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。
賦是介于詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近于詩體。從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。 屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便 帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。
賦與詩的盤根錯節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現了詩、賦合流的現象。但詩與賦必竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多?！?
漢賦的體式上大致有三種，即騷體賦、四言詩體賦和散體賦（或稱大賦）。。從賦的結構、語言方面看，散體、七體、設論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的范疇。賦的似詩似文的特征，與現代文學中的散文詩有些相像。 它主要有三個特點：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。 排偶和藻飾是漢賦的一大特征。
駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。
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2.記
【 游記 】：游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的詭異阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感覺。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。
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3.志
至于 志 ，好像沒有這種文體。志 也是 記的意思。沒聽說 歷史上有誰 寫過 志 這種文體的?！度龂尽返闹?也是 記的意思。
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