1.求一篇古代文化常識(shí)的作文 800字
湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。
先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個(gè)歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。
而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，從而組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)，稱之為湖湘文化。先秦、兩漢的楚文化對(duì)兩宋以后建構(gòu)的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一。
湖湘文化是一種地域性的文化。身在其中的湖南人，都無不深受她的影響，接受她的洗禮，從頭到腳、從里到外打上她的烙印。
對(duì)于許多湖南人來說，他們都因有這一文化的深厚底蘊(yùn)而驕傲，而自豪。正是有了這一文化的熏陶，那些走南闖北的湖南人，才能演繹出自己光芒的人生，并為世人所敬仰，從這一意義上說，湖湘文化又超出了她的地域，成為了中國乃至世界所關(guān)注的文化。
" 南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)，被學(xué)者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯"；唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個(gè)淵源分別影響著湖湘文化的兩個(gè)層面。
在思想學(xué)術(shù)層面，中原的儒學(xué)是湖湘文化的來源，岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。從社會(huì)心理層面，如湖湘的民風(fēng)民俗，心理特征等，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。
這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。所以，探討研究湘學(xué)者，能發(fā)現(xiàn)湖湘文化中的儒學(xué)正統(tǒng)特色，無論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國藩，他們的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)追求，都是以正統(tǒng)的孔孟之道為目標(biāo)；而考察湘人者，則更會(huì)感覺到荊楚山民剛烈、倔勁的個(gè)性。
當(dāng)然這兩種文化組合是相互滲透的：湘學(xué)的學(xué)術(shù)思想總是透露出湘人那種剛勁、務(wù)實(shí)、敢為人先的實(shí)學(xué)風(fēng)格和拼搏精神，而湘人的性格特質(zhì)，又受到儒家道德精神的修煉，故而能表現(xiàn)出一種人格的魅力和精神的升華。如曾國藩在自我人格修煉時(shí)追求的“血誠”、“明強(qiáng)”，常使我們體味到這種二重文化組合的妙處，"誠"、"明"的理念均來自于儒家典籍和儒生對(duì)人格完善的追求；而"血"、"強(qiáng)"的觀念又分明涌動(dòng)著荊楚蠻民的一腔血性！包括曾國藩組建的湘軍，其成員主要是湖湘之地的山民，曾國藩既看中了他們的質(zhì)直、剛勁的湘人性格，又要求他們學(xué)習(xí)儒家道德和文化修養(yǎng)，體現(xiàn)了他對(duì)這種二重文化組合的自覺運(yùn)用。
三重演進(jìn)與湖湘文化的因緣。湖湘文化形成于兩宋以后。
歷史上，湖南“北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃”，是一塊"不為中原人文所沾被"的荊蠻之地。那么，在這塊"四塞之地"上如何會(huì)形成以中原文化為主要源泉的湖湘文化呢？ 兩宋之時(shí)，中國文化發(fā)生了三項(xiàng)重大演進(jìn)，這三重演進(jìn)對(duì)湖湘文化的興起起到了至關(guān)重要的作用。
繼先秦、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)之后，兩宋時(shí)期興起了理學(xué)文化思潮。作為一種新興的文化思潮，理學(xué)的主要特點(diǎn)在于對(duì)傳統(tǒng)思想文化的綜合。
它以復(fù)興儒學(xué)為旗幟，要求重新解釋儒學(xué)經(jīng)典，力圖使儒家文化在新的歷史時(shí)期得以振興。另一方面，它又大量汲收、綜合了佛、道兩家的宇宙哲學(xué)和思辯方法，將其補(bǔ)充到儒家學(xué)說中去，將儒學(xué)發(fā)展為一種具有高深哲理的思想體系。
由于理學(xué)能夠振興儒學(xué)，發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了中國封建社會(huì)后期的需要，故很快成為了一種站統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，直至延續(xù)到晚清時(shí)期。 魏晉以前，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心均在北方。
代表中國文化主體的中原文化本來產(chǎn)生于北方，自東晉以后到兩宋之時(shí)，中國的經(jīng)濟(jì)重心開始南移，而文化也隨之南移。特別是由于北方的一些游牧民族不斷地騷憂，出現(xiàn)了兩晉的永嘉之亂、唐代的安史之亂、宋代的靖康之亂，致使中原地區(qū)戰(zhàn)火不絕，這迫使中原人士紛紛南下。
于是，向來居于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的北方的地位開始下降，而南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起。到兩宋之時(shí)，南方的經(jīng)濟(jì)、文化十分發(fā)達(dá)，已經(jīng)超過了北方。
尤其是到了靖康之亂以后的南宋，有名的文人均在南方從事文化教育活動(dòng)，浙江、江西、湖南、福建等省成為文化最發(fā)達(dá)的地方，產(chǎn)生了許多著名的學(xué)派、建立了許多著名的書院。 兩宋時(shí)期中國出現(xiàn)的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)現(xiàn)象，即儒學(xué)演變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)具有地方特色、歷史傳承的地域?qū)W派，這便是所謂的"儒學(xué)地域化"。
兩漢時(shí)期儒學(xué)亦很鼎盛，但興盛的契機(jī)是漢武帝推行"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，漢代儒學(xué)就成為一種自上而下的國家意識(shí)形態(tài)。根本上來說，漢代儒學(xué)是一種統(tǒng)一的儒學(xué)。
宋代復(fù)興儒學(xué)的思潮則是一種自下而上的學(xué)術(shù)文化思潮，它不是通過中央或地方官學(xué)，主要是通過地方的書院來開展學(xué)術(shù)研究與傳播。一批批立志于重振儒家信仰、重建儒家知識(shí)體系的新儒家學(xué)者集聚于各個(gè)地域的不同書院中，潛心著述、授徒講學(xué)。
于是，一個(gè)個(gè)具有各自學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思想特色的地域?qū)W派就形成了。在北宋時(shí)期，有周敦頤的濂學(xué)、張載的關(guān)學(xué)、二程兄弟的洛學(xué)；到了。
2.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的作文
中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多；春節(jié).元宵節(jié).中秋節(jié).端午節(jié).重陽節(jié).清明節(jié).七夕節(jié).… … .我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日.在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”.每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄.商場(chǎng)是人山人海，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了.每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋.爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好??！我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.這首詩寫得非常好.又是中國的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié).重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉.這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德.“元宵節(jié)”也讓我難忘.每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓.一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂.中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日.這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去.。
3.因?yàn)槟潜緯吨袊幕糯ＷR(shí)》800字的作文
書，是我的最愛。俗話說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”；在這里，我想說：“書就像一只小船，載著我們從平緩的小河駛向無邊無際的大海。”但是，因?yàn)槲夷菢訍蹠?，所以我和書發(fā)生的故事就像天上的星星一樣，數(shù)也數(shù)不完。想知道嗎？那就和我一起去看看吧！
我從一年級(jí)起，就非常喜歡看書，一有新的書，我便愛不釋手地捧著看。我三年級(jí)的時(shí)候，就非常想擁有一本《小學(xué)生作文》。一天，上課的時(shí)候，看見鄰桌的小華有，這是我夢(mèng)寐以求都想得到的，便趁老師轉(zhuǎn)過身在黑板上寫字時(shí)向他借。他慷慨地借給我，小聲地說：“別弄壞了哦！”我說：“恩！”他把書遞給我，我的手剛碰到書，突然，老師霎那間地轉(zhuǎn)過來了。一個(gè)響雷猛地就劈到我倆的頭上，“干什么，上課不準(zhǔn)看課外書，交上來沒收了?！崩蠋熀莺莸氐芍覀冋f。放學(xué)后，小華叫我賠他的書。我一副無關(guān)緊要的樣子說：“是你遞給我太慢了，才被老師發(fā)現(xiàn)的，這是你的責(zé)任，我不賠。”小華氣得一句話也說不出，凈說：“你，你，你，好，你不賠，你給我記住，咱們絕交了！”我說：“好?。〗^交就絕交，我也不稀罕你這個(gè)朋友！”
從此，我和他絕交了。時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間就到下個(gè)學(xué)期······
我參加了一個(gè)市里面舉行的一個(gè)朗誦比賽。比賽那天，我忘記了拿朗誦稿?？煲喌轿依收b了，我急得像熱鍋上的螞蟻。忽然見到小華向我走過來，我心想：他又過來干什么，難道知道我沒帶朗誦稿，故意來看我笑話？還是又叫我賠書??！小華笑瞇瞇地對(duì)我說：“看你火燒眉毛的樣子，肯定是忘帶朗誦稿了吧！來，我這本書里面有你要朗誦的文章，給你用吧！你要加油！”我非常感動(dòng)，想不到他不計(jì)前嫌，解囊相助。我連忙拿著朗誦稿上演講臺(tái)朗誦。最后，我不負(fù)眾望，奪得第一名。事后，我去央求老師讓他還小華那本書——《小學(xué)生作文》。并保證上課不看課外書，認(rèn)真聽課。老師說：“那就要看看你的表現(xiàn)嘍！”之后，我為了讓老師還他那本書，更專心聽課了。老師看我的表現(xiàn)挺好的，便把那本書還給了我。后來，我就把《小學(xué)生作文》還給了小華，小華非常高興。我們終于又重歸于好了！
書，既讓我獲得了知識(shí)，還擁有了友誼。書是我一生寶貴的財(cái)富啊！
4.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的作文
中國傳統(tǒng)文化 中國傳統(tǒng)節(jié)日有很多；春節(jié).元宵節(jié).中秋節(jié).端午節(jié).重陽節(jié).清明節(jié).七夕節(jié).… … 。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊耖g最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過年”和“新年”。
每年過年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。
每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開開心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過年該多好啊！我還喜歡過“重陽節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽節(jié)的古詩是李白創(chuàng)作的。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
這首詩寫得非常好。又是中國的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽節(jié)。
重陽節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍塾资俏覀冎腥A的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。
一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無比的幸福和歡樂。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。
5.傳統(tǒng)文化知識(shí)作文（1—50）
我們的中國傳統(tǒng)文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長。
今天，我要向大家介紹的就是中國的傳統(tǒng)文化——剪紙啦！剪紙的種類有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門筏、灣州布影、斗香花、剪紙團(tuán)花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫等等。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。
魚蟲鳥獸、花草樹木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節(jié)或是喜事臨門，人們都要剪一些“?！弊?、“喜”字等表示慶賀。
剪紙圖畫就是在一張紙上剪出一副畫來。你先看看這幅“書生”，上面有一位正在拿著書在讀的先生，一看他的樣子就是一位書生；再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個(gè)小孩在玩?！袊€有很多傳統(tǒng)文化，比如：書法、刺繡、戲劇等等。
中國文化，博大精深。
6.中華文化傳統(tǒng)知識(shí)的300字以上的作文
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過的唐朝的唐詩，還有沒學(xué)過的宋朝的宋詞、元朝的元曲；我們經(jīng)常提到的琴（古箏）棋（圍棋）書（書法）畫（國畫）；還有民俗節(jié)日（比如中秋、重陽、春節(jié)）等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過我還是最喜歡中華成語。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國、國利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見戶說、說短論長、長命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
7.關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作文3000字
中國具有2500多年悠久歷史的孔子、老子傳統(tǒng)文化，事實(shí)5000多年前中華大地就是文明于世、地上沒有的、超出世界的──神州。
春秋中文網(wǎng)文章說，清代道光24年甲辰11月，梁廷楠《海國四說》：“溯天主教之始，蓋原于摩西。而耶穌后出，始則推衍之，繼乃漸變之（語詳下。）
摩西既死，其子孫乃出所遺書以行于世，半傳于亞細(xì)亞洲之西希伯國，半傳于歐羅巴洲之東希臘國，合而全之，謂之《古經(jīng)》，亦曰《古遺詔書》，謂摩西得天之詔示，所言自夏訖漢，皆耶穌未生以前時(shí)事。其曰《新經(jīng)》，亦曰《新遺詔書》者，謂如大民遷復(fù)本國時(shí)，師士再得天啟之語，預(yù)指耶穌救世之事。
兩者并尊之曰《圣書》，曰《真經(jīng)》。其摩西后耶穌前諸信奉者所纂兩詔之意，則謂之《經(jīng)錄》。
……” 一九六八年遺傳學(xué)家發(fā)現(xiàn)，全人類來自同一個(gè)祖先。偉大的中國文化從漢字上預(yù)先給中國后人留下“道”文化證據(jù)到今天； “禁”《圣經(jīng)》伊甸園中有生命樹和知識(shí)樹，當(dāng)初上帝向亞當(dāng)示明：知識(shí)樹上。
的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以雙木下一個(gè)示，叫“禁”； “婪”《圣經(jīng)》“二木之下一女”，當(dāng)初伊甸園中有生命樹和知識(shí)樹，女人夏娃受蛇的誘騙，見知識(shí)樹上的果子好看好吃又給人智慧，一時(shí)貪婪心起，就摘下來吃了。
漢字就當(dāng)“婪”字，那果子又叫“禁果”也有人叫“蛇果”； “船” 字，為什么舟加八口呢？ 因《圣經(jīng)》大洪水中只有挪亞遵從上帝的命進(jìn)了方舟，上帝救了挪亞和他的妻子、三個(gè)兒子和三個(gè)兒媳，一共八口，舟加八口不就變成“船”字。 “道可道 非常道 名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。學(xué)者梁燕城訪談：太初有道、道（Logos）是信息的意思。
造物主的話成為萬有的根據(jù)，也成為萬有的規(guī)律。當(dāng)代的量子力學(xué)就非常奇妙地發(fā)現(xiàn)，萬有事實(shí)上是根據(jù)很多信息的秩序組成。
這主要是由戴維·玻姆（DavidBohm）著名的量子力學(xué)大師提出的學(xué)說：萬有有一個(gè)看不見的秩序叫“ImplicateOrder”，里面都是非常復(fù)雜的信息系統(tǒng)，造成我們看見的秩序，叫作“ExplicateOrder”。 在牛津的博德萊安圖書館里有一份手稿，作者名叫馬斯——烏迪。
他在這份手稿中宣稱所謂胡夫的金字塔是埃及王蘇里特叫人建造的，而這個(gè)蘇里特是在大洪水前統(tǒng)治埃及的。根據(jù)其它文獻(xiàn)記載，這位目光深遠(yuǎn)的蘇里特王命令他的僧侶們，寫下他們的全部常識(shí)，藏在金字塔里，給洪水后的人們留下必要的知識(shí)。
《圣經(jīng)》創(chuàng)世記前11章，關(guān)于人類早期共同史的記述，在中國古經(jīng)中幾乎都可以找到印證： 《周易》也神秘地說：七日來復(fù)，天行也； 《圣經(jīng)》說：上帝造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物； 《圣經(jīng)》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。
《山海經(jīng)》上說：當(dāng)初有不死樹和圣樹，圣樹又叫睿木，“食之令人圣智也”； 《圣經(jīng)》說：伊甸園中有生命樹和智慧樹。 《尚書》和《國語》上說：人犯了罪，上帝命令重黎堵絕天路，上下不相來往； 《圣經(jīng)》說：人類始祖貪吃了智慧樹上的果子，被上帝趕出伊甸園，并有基路伯和火焰之劍，阻斷了人神通路。
中文“道”這個(gè)字也有信息、語言的意思。老子那個(gè)時(shí)候非常奇妙地體會(huì)到，宇宙背后是有真理的信息存在。
《老子》說：天地之母，萬物之根，眾妙之源，從無中生有，乃天地之始； 《莊子》說：有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見； 《圣經(jīng)》說：太初有道，道就是上帝，生命在他里頭，這生命是人的光。中國最早文化的古經(jīng)《尚書》和《詩經(jīng)》記載著：中國人來自上帝。
早在老子古經(jīng)中便記載舊約《圣經(jīng)》預(yù)言中的“耶穌”。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學(xué)說。
順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時(shí)代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。
孔子傾注畢生心力宣揚(yáng)敬天愛人的忠恕之道，當(dāng)代多個(gè)皇帝均尊純了老子“天道”的統(tǒng)治方式，那么老子的神學(xué)知識(shí)是那里來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統(tǒng)治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什么？ 古人老子、孔子、孟子對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)，已如此入神境界，實(shí)令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。
他的“道”影響著整個(gè)中國盡至世界的每個(gè)人的行為和思想。 可悲的是現(xiàn)今一輩自己不進(jìn)去，卻連急俗得到真知走進(jìn)真理的下輩也擋在門口。
而至今只能在未接觸過這批“貴人”的最低層中找到蛛絲馬跡： 《廣東新聞網(wǎng)》2011年10月21日10:12王華報(bào)道：10月13日晚，兩歲女童小悅悅在佛山市某市場(chǎng)內(nèi)被兩輛車相繼輾過，肇事車輛逃逸。18名路人陸續(xù)經(jīng)過均對(duì)躺在地上奄奄一息的孩子視而不見。
讓人想不到的是，最后伸出援手的竟然是一位俗世里被視為生活在最底層的人，撿垃圾的阿婆。期間，阿婆想向附近店主要塊紙皮為孩子遮擋有些涼意的秋雨，亦被拒絕。
歷史以來，司機(jī)駕車交通肇事撞傷了人，傷者都是理直氣壯責(zé)令司機(jī)賠償，司機(jī)都是禮虧連連道歉?？墒乾F(xiàn)今被車撞傷者爬起來就逃，問曰何故？答：我怕又是高校大三的大學(xué)。
8.中國傳統(tǒng)文化：作文
很多糟泊的舊文化，至今仍然是人們思想的枷鎖.“中庸之道”調(diào)和了社會(huì)矛盾，使人們分不清是非.忠君思想，使人們逆來順受，封建等級(jí)形成了“官本位”的思想，阻礙了我國法制進(jìn)程.而以男權(quán)為中心，使女性地位屈于從屬的附庸，女性解放在某些程度上還受孔孟之道毒害，這一切在當(dāng)今社會(huì)仍然滲透了思想意識(shí)形態(tài)，在改革開放的今天，儒家學(xué)說糟泊仍然是思想領(lǐng)域最大的障礙. 魯迅在小說《狂人日記》里就對(duì)孔孟之道作了徹底否定，魯迅借狂人說：我翻開歷史的一查，這個(gè)歷史沒有年代，但是每一頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字，可是我看到了半夜才從字逢里看出來，原本寫著兩個(gè)字：“吃人”. 當(dāng)乘坐旅游小火車走馬觀花在孔墓，若大的園林埋葬了從孔子到74代大家族嫡系子孫，只有坐游覽車參觀，孔家陵園是用厚實(shí)的高墻圍起來的.陵園古樹參天，歷代封建皇帝可能都要祭掃孔墓，那個(gè)滿族鐵木真的后代，清朝乾隆皇帝還把公主下嫁給孔家，可見封建王朝對(duì)孔子的推尊，包括蔣介石也推崇儒家思想，孔子的子孫受到歷代封建王朝關(guān)照，家丁興旺，兩千多年經(jīng)久不衰，這是中國文化的奇跡. 孔家是個(gè)大家族，長子承接家業(yè)，家族觀念很強(qiáng)，孔家正是按照“父父、子子”來構(gòu)建封建大家庭，傍系搬離孔府，據(jù)說60幾代差一點(diǎn)短了香火，后來討了幾房姨太太才把香火延續(xù)下去.無后為大，這是孔子的思想，現(xiàn)在計(jì)劃生育，不知有多少人要斷后，孔子的后代要還是生活在曲阜，肯定不答應(yīng)計(jì)劃生育，文化顯赫的大家族怎么能斷后，一個(gè)大家族終于從古老土地上消失了，孔子的后代移居美國享受現(xiàn)代物質(zhì)文明，而留給我們的是如何在思想上揚(yáng)棄儒家學(xué)說，這是時(shí)代賦予給我們的課題. 驅(qū)車離開了曲阜，屹立在齊魯大地的高墻深院的孔廟，很快就眼簾消失了，似乎讀懂了一個(gè)封建大家庭的興衰史，現(xiàn)代文化就是建立在中國傳統(tǒng)文化的廢墟之上，一個(gè)時(shí)代文化的發(fā)展是社會(huì)文明的標(biāo)志.。
9.關(guān)于中華文化的作文
千年歷史，悠悠古國，乃為我中華！
中華兒女，創(chuàng)造了許多文化。有古代文明，也含有這現(xiàn)代科技。回望原始時(shí)期，我們?cè)缫杨I(lǐng)悟了鉆木取火；憧憬未來，我們也可以開辟新的天地！
“元旦、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、勞動(dòng)節(jié)……”為我中華獨(dú)有的節(jié)日，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”這說的便是中秋時(shí)節(jié)，兒女在外，不能回家看望家人的思念；“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，這說的又是春節(jié)，家家喜慶，貼春聯(lián)的快樂……這民間文化也是其樂無窮也！
隨著時(shí)間的流逝，中國也已慢慢富強(qiáng)了起來。從遠(yuǎn)古時(shí)期的結(jié)繩記事漸漸變?yōu)榱怂惚P，再有算盤變?yōu)榱藱C(jī)械式計(jì)算機(jī)，我相信，在不久的將來，聲控計(jì)算機(jī)將普遍與我們學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中。這是科技上的變遷。
在科學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代中，許多歷史文物也已經(jīng)成為了精品，變得稀有。
觀望那聞名世界的秦始皇陵兵馬俑，它受到世界人民的矚目，也是中國人無限自豪！它是氣勢(shì)非凡的地下大軍；它是無與倫比的高超藝術(shù)；它也擁有著令人驚嘆的制作技術(shù)。從這讓人震撼的藝術(shù)精品群體中，我們仿佛看到雄才武略的秦始皇正“帶甲百余萬，車千乘，騎萬匹”，指揮著軍馬，統(tǒng)一全國！這，又是歷史文化中的國粹！
中華文化，堪為世界之經(jīng)典也！
