1.傳統(tǒng)文化知識和習(xí)俗
中國傳統(tǒng)民俗作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分,是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的,因而中國傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性,又有不同于其他國家和民族的獨特個性。
分析和揭示中國傳統(tǒng)民俗的基本特點是民俗文化研究的應(yīng)有之舉,其與各類具體事象的描述應(yīng)是深入研究中國民俗相輔相成、不可或缺的兩個方面。遺憾的是,近年來綜合性的論述一直比較沉寂。
本文意在引起人們對這方面研究的重視。綜合考察中國民俗的傳承、演變過程,可以發(fā)現(xiàn)以下幾個特點表現(xiàn)得十分明顯。
一、原始信仰長期留存 原始信仰習(xí)俗在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長期傳承和流行,是中國傳統(tǒng)民俗的一大特點。自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及巫術(shù)、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等習(xí)俗不但在人們的信仰活動中集中地表現(xiàn)出來,而且貫穿于人們物質(zhì)生活和精神生活的各個方面。
我們不必花費筆墨去敘述形形色色、紛繁復(fù)雜的巫術(shù)、祭祀儀式,只要看看人們?nèi)粘I钪袧B透的信仰習(xí)俗,就足以說明這個問題。如在物質(zhì)生產(chǎn)活動中,春祈、秋報、求雨、禳災(zāi)、用占卜來預(yù)測氣候和年成,以及圍繞農(nóng)事而形成一系列的禁忌等,長期以來一直是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
《左傳》記載:“社稷二祀,……自夏以上祀之?!盵1] 《漢書·郊祀志》也記載:“郊祀社稷,所從來尚矣。”
[2]可見, 對土地神和谷神的祭祀,早在不可確知的上古時代就很流行了。其后,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個過程,始終伴隨著一系列的信仰習(xí)俗,據(jù)《禮記·月令》的記載,一年中除十一、十二月外,十個月都有“祈谷”、“命民社”、“祈來年”等固定的祭祀農(nóng)業(yè)諸神的活動,實際上,許多農(nóng)事節(jié)日就是由此形成的。
此類農(nóng)事信仰習(xí)俗在后世堪稱長盛不衰,時至今日也遠沒有絕跡。就獵、牧、漁、林、交通、運輸、貿(mào)易等行業(yè)及各項手工業(yè)而言,舉行某些巫術(shù)性儀式,祭祀有關(guān)的神靈,恪守 一定的禁忌等,也是十分普遍的現(xiàn)象。
在衣食住行中,原始信仰習(xí)俗也常有反映。如造房建墳便與堪輿術(shù)緊緊連在一起,請陰陽先生看風(fēng)水選宅地,是動工前的第一步。
從破土開工到建成進宅,每個重要環(huán)節(jié)都要選擇吉日良辰,整個過程有著一系列的巫術(shù)、祭祀、禁忌活動。其中,上梁儀式尤為隆重,梁上要貼“上梁大吉”、“姜太公在此”等紅紙條幅;工匠登高時要唱《上梁文》,然后在梁上將饅頭、散錢等拋下,以驅(qū)煞、鎮(zhèn)鬼;有時還要在正檐下掛一面銅鏡,用來照射妖邪。
凡此種種,不一而述。我們從殷墟甲骨文中的“卜居”記載,《尚書》中《召誥》、《洛誥》兩篇所述周成王選都洛邑時的龜卜過程,敦煌文書中保留的《建宅文》[3]、《鎮(zhèn)宅文》,[4 ]以及后世層出不窮的風(fēng)水圖書中可以看出, 營造活動中的原始信仰是源遠流長,綿綿不斷的。
中國的傳統(tǒng)服飾,按禮制的規(guī)定,必須與一定的信仰活動相適應(yīng),故有所謂的“祭服”。此外,民間還流行許許多多用以避邪的衣服和飾品,如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋飾、玉佩、護身符等。
飲食生活中,船家食魚忌翻身,不稱“箸”而稱“筷”;河南人做飯忌說“少”、“沒”、“光”、“爛”、“完了”、“不夠”等詞語;東北人包餃子忌不捏褶,因為捏光邊象“和尚頭”,不吉利,而且包成的餃子忌擺成圈,必須擺得橫豎成行,才能財路通達,這些禁忌習(xí)俗都是我們常聞常見的。事實上,飲食中的原始信仰很早就盛行了,如漢代便有“俗說:雷鳴不得作醬,雷已發(fā)聲作醬,令人腹內(nèi)雷鳴?!?/p>
“俗說:臘正旦食得菟髕者,名之日幸,賞以寒酒。幸者,善樣,令人吉利也。”
之類的記載[5]。又據(jù)《山海經(jīng)》的記載:“招搖之山……有木焉, 其狀如谷而黑理,其華四照,其名曰迷@①gǔ,佩之不迷。
有獸焉,其狀如禺而白耳,伏行人走,其名曰@②@②(猩猩),食之善走。”“扭陽之山……有獸焉,其狀如馬而白首,其文如虎而赤尾,其音如謠,其名曰鹿蜀,佩之宜子孫?!?/p>
“柢山……有魚焉,其狀如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在@③下,其音如留牛,其名曰@④,冬死而夏生,食之無腫疾?!盵6]這種食用、佩戴某種東西 就可以取得某種實際效用的觀念正是模擬巫術(shù)的觀念,而后世盛行的吃什么補什么的說法,如以“吃了熊心豹子膽”來形容別人膽大妄為,顯然與之一脈相承。
至于喝了中藥,將藥渣倒在大路上的習(xí)俗,很明顯與接觸巫術(shù)有關(guān)。
2.古代文化常識的禮俗
三從四德,三綱五常
封建社會強迫婦女遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)為三從四德。三從:未嫁從父,即嫁從夫,夫死從子。四德:婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,五常指仁、義、禮、智、信。
封典、封禪
封典,封建時代帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行,在泰山上筑土為壇祭天,報天子之功,稱封;在泰山腳下的梁父山辟場祭地,報地之功,稱禪。
避諱
指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面,為避免直接說出,則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名,眾人共諱,稱作公諱。避家人父祖稱家諱。
北面、南面、東向
古代朝堂,君主南面而坐,臣子北面而拜,故君王稱南面,臣子稱北面。如“室坐則東向為尊,南向次之,北向為卑,西向最下”。
坐、跪、跽、箕
兩膝著地,臀部貼在腳跟上為坐;直身為跪,是有急事或表示謝罪、表示尊敬;跪起,準(zhǔn)備起身,但雙膝尚未離地,是為跽,又叫長跪,是受驚而聳身欲起的樣子;臀部著地,兩腿伸直,形似畚箕,叫箕踞,表示傲慢的態(tài)度。
婚禮
女子出嫁叫“歸”,回家省親叫歸寧,而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時,夫婦在青布帳篷里交拜,這帳篷叫青廬。
喪葬、祭禮
天子死叫“崩”,諸侯死叫“薨”,大夫死叫“卒”,士死叫“不祿”,庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有槨(外面的套棺)。裝尸之棺叫“柩”,死人入棺待葬叫“殮”,停棺叫“殯”,埋棺如穴叫"葬".在喪禮中,根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服,有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ,喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先,祭品用三個太牢;諸侯五廟,用一個太牢;大夫三廟,用少牢。為人餞行要祭路神,叫“祖”;要灑酒于地,稱“酹”。
拜
古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”:跪于地,頭扣地多時,是臣事君之禮。頓首,以頭叩地,同時要面色失常、言語失聲,只在有急事求人時才用?!懊C拜”最輕,拱手而已,類似現(xiàn)在的作揖?!霸侔荨笔前輧纱危硎径Y節(jié)隆重,有時用作敬辭。
歃血、釁鐘
古人定盟,雙方口含牲血或以血涂口旁,表示信誓,叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成,殺牲或殺人以祭,將其血涂在器物上表示誠敬,稱為“釁”。
3.傳統(tǒng)文化知識和習(xí)俗
中國傳統(tǒng)民俗作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分,是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的,因而中國傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性,又有不同于其他國家和民族的獨特個性。分析和揭示中國傳統(tǒng)民俗的基本特點是民俗文化研究的應(yīng)有之舉,其與各類具體事象的描述應(yīng)是深入研究中國民俗相輔相成、不可或缺的兩個方面。遺憾的是,近年來綜合性的論述一直比較沉寂。本文意在引起人們對這方面研究的重視。綜合考察中國民俗的傳承、演變過程,可以發(fā)現(xiàn)以下幾個特點表現(xiàn)得十分明顯。
一、原始信仰長期留存
原始信仰習(xí)俗在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長期傳承和流行,是中國傳統(tǒng)民俗的一大特點。自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及巫術(shù)、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等習(xí)俗不但在人們的信仰活動中集中地表現(xiàn)出來,而且貫穿于人們物質(zhì)生活和精神生活的各個方面。我們不必花費筆墨去敘述形形色色、紛繁復(fù)雜的巫術(shù)、祭祀儀式,只要看看人們?nèi)粘I钪袧B透的信仰習(xí)俗,就足以說明這個問題。如在物質(zhì)生產(chǎn)活動中,春祈、秋報、求雨、禳災(zāi)、用占卜來預(yù)測氣候和年成,以及圍繞農(nóng)事而形成一系列的禁忌等,長期以來一直是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)習(xí)俗?!蹲髠鳌酚涊d:“社稷二祀,……自夏以上祀之?!盵1] 《漢書·郊祀志》也記載:“郊祀社稷,所從來尚矣。”[2]可見, 對土地神和谷神的祭祀,早在不可確知的上古時代就很流行了。其后,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個過程,始終伴隨著一系列的信仰習(xí)俗,據(jù)《禮記·月令》的記載,一年中除十一、十二月外,十個月都有“祈谷”、“命民社”、“祈來年”等固定的祭祀農(nóng)業(yè)諸神的活動,實際上,許多農(nóng)事節(jié)日就是由此形成的。此類農(nóng)事信仰習(xí)俗在后世堪稱長盛不衰,時至今日也遠沒有絕跡。就獵、牧、漁、林、交通、運輸、貿(mào)易等行業(yè)及各項手工業(yè)而言,舉行某些巫術(shù)性儀式,祭祀有關(guān)的神靈,恪守
一定的禁忌等,也是十分普遍的現(xiàn)象。
在衣食住行中,原始信仰習(xí)俗也常有反映。如造房建墳便與堪輿術(shù)緊緊連在一起,請陰陽先生看風(fēng)水選宅地,是動工前的第一步。從破土開工到建成進宅,每個重要環(huán)節(jié)都要選擇吉日良辰,整個過程有著一系列的巫術(shù)、祭祀、禁忌活動。其中,上梁儀式尤為隆重,梁上要貼“上梁大吉”、“姜太公在此”等紅紙條幅;工匠登高時要唱《上梁文》,然后在梁上將饅頭、散錢等拋下,以驅(qū)煞、鎮(zhèn)鬼;有時還要在正檐下掛一面銅鏡,用來照射妖邪。凡此種種,不一而述。我們從殷墟甲骨文中的“卜居”記載,《尚書》中《召誥》、《洛誥》兩篇所述周成王選都洛邑時的龜卜過程,敦煌文書中保留的《建宅文》[3]、《鎮(zhèn)宅文》,[4 ]以及后世層出不窮的風(fēng)水圖書中可以看出, 營造活動中的原始信仰是源遠流長,綿綿不斷的。
中國的傳統(tǒng)服飾,按禮制的規(guī)定,必須與一定的信仰活動相適應(yīng),故有所謂的“祭服”。此外,民間還流行許許多多用以避邪的衣服和飾品,如五毒背心、五香布袋、辟邪鞋飾、玉佩、護身符等。飲食生活中,船家食魚忌翻身,不稱“箸”而稱“筷”;河南人做飯忌說“少”、“沒”、“光”、“爛”、“完了”、“不夠”等詞語;東北人包餃子忌不捏褶,因為捏光邊象“和尚頭”,不吉利,而且包成的餃子忌擺成圈,必須擺得橫豎成行,才能財路通達,這些禁忌習(xí)俗都是我們常聞常見的。事實上,飲食中的原始信仰很早就盛行了,如漢代便有“俗說:雷鳴不得作醬,雷已發(fā)聲作醬,令人腹內(nèi)雷鳴。”“俗說:臘正旦食得菟髕者,名之日幸,賞以寒酒。幸者,善樣,令人吉利也?!敝惖挠涊d[5]。又據(jù)《山海經(jīng)》的記載:“招搖之山……有木焉, 其狀如谷而黑理,其華四照,其名曰迷@①gǔ,佩之不迷。有獸焉,其狀如禺而白耳,伏行人走,其名曰@②@②(猩猩),食之善走?!薄芭り栔健蝎F焉,其狀如馬而白首,其文如虎而赤尾,其音如謠,其名曰鹿蜀,佩之宜子孫?!薄拌苌健恤~焉,其狀如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在@③下,其音如留牛,其名曰@④,冬死而夏生,食之無腫疾。”[6]這種食用、佩戴某種東西
就可以取得某種實際效用的觀念正是模擬巫術(shù)的觀念,而后世盛行的吃什么補什么的說法,如以“吃了熊心豹子膽”來形容別人膽大妄為,顯然與之一脈相承。至于喝了中藥,將藥渣倒在大路上的習(xí)俗,很明顯與接觸巫術(shù)有關(guān)。
4.中國習(xí)俗故事文化知識
年的由來春節(jié):現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過春節(jié)又叫做過年。
其實,年和 春節(jié)的起源是很不相同的。 那么“年”究竟是怎么樣來的呢?民間主要有兩種說法:一種說的是,古時候,有一種叫做“年”的兇猛怪獸,每到臘月三十,便竄村挨戶,覓食人肉,殘害生靈。
有一個臘月三十晚上,“年”到了一個村莊,適逢兩個牧童在比賽牛鞭子?!澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼?,嚇得望風(fēng)而逃。
它竄到另一個村莊,又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳,它不知其為何物,嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊,朝一戶人家門里一瞧,只見里面燈火輝煌,刺得它頭昏眼花,只好又夾著尾巴溜了。
人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響,怕紅,怕光的弱點,便想到許多抵御它的方法,于是逐漸演化成今天過年的風(fēng)俗。 另一種說法是,我國古代的字書把“年”字放禾部,以示風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。
由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。
我國古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗,但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié),指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。
南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。據(jù)說,把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié),是辛亥革命后的事。
由于那時要改用陽歷,為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié),所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。過 年 的 傳 說 相傳:中國古時侯有一種叫"年"的怪獸,頭長尖角,兇猛異常,"年"獸長年深居海底,每到除夕,爬上岸來吞食牲畜傷害人命,因此每到除夕,村村寨寨的人們扶老攜幼,逃往深山,以躲避"年"的傷害. 今年的除夕,象親們都忙著收拾東西逃往深山,這時候村東頭來了一個白發(fā)老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚,他定能將"年"獸驅(qū)走.眾人不信,老婆婆勸其還是上山躲避的好,老人堅持留下,眾人見勸他不住,便紛紛上山躲避去了. 當(dāng)"年"獸象往年一樣準(zhǔn)備闖進村肆虐的時候,突然傳來白發(fā)老人然響的爆竹聲,"年"獸混身顫栗,再也不敢向前湊了,原來"年"獸最怕紅色,火光和炸響.這時大門大開,只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人哈哈大笑,"年"獸大驚失色,倉惶而逃. 第二天,當(dāng)人們從深山會到村里時,發(fā)現(xiàn)村里安然無恙,這才恍然大悟,原來白發(fā)老人是幫助大家驅(qū)逐"年"獸的神仙,人們同時還發(fā)現(xiàn)了白發(fā)老人驅(qū)逐"年"獸的三件法寶.從此,每年的除夕,家家都貼紅對聯(lián),燃放爆竹,戶戶燈火通明,守更待歲.這風(fēng)俗越傳越廣,成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日"過年".過年的習(xí)俗及由來 滿溢著喜慶和吉祥的春節(jié)是每個炎黃子孫心中永遠難以割舍的符號,它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天,還承載著中華民族上下五千年風(fēng)霜愈醇的古老文化。
農(nóng)歷正月初一是春節(jié),又叫陰歷(農(nóng)歷)年,俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。然而,我國是個多民族的國家,除漢族外,還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習(xí)俗。
春節(jié)的歷史很悠久,它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關(guān)年的傳說也很多。
古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后,才將農(nóng)歷正月初一正式定名為春節(jié)。
春節(jié),顧名思義就是春天的節(jié)日。春天來臨,萬象更新,新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。
人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。于是,節(jié)前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。
當(dāng)春姑娘來到門口時,會念一遍寄托新一年美好愿望的句子,這一念,好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“福”字及財神像等,“福”字還必須倒貼,路人一念“福倒了”,也就是“福到了”。
春節(jié)是個親人團聚的節(jié)日。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家里。
真正過年的前一夜叫團圓夜,家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面,“和”字就是“合”;餃子的餃和“交”諧音,“合”和“交”又有相聚之意,所以用餃子象征團聚了。
節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式;節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮;節(jié)后半月又是元宵節(jié),其時花燈滿城、游人滿街、盛況空前,元宵節(jié)過后,春節(jié)才算結(jié)束了。
春節(jié)的另一名稱叫過年。
“年”是什么呢?是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。“年”一來,樹木凋敗,百草不生;“年”一過,萬物生長,鮮花遍地。
“年”如何才能過去呢?需用鞭炮轟,于是有了燃鞭炮的習(xí)俗。 那么“年”究竟是怎么樣來的呢?民間主要有兩種說法,一種說法:相傳,中國古時候有一種叫“年”的怪獸,頭長觸角,兇猛異常。
“年”長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命.因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避“年”獸的傷害。這年除夕,桃花村的人們正扶老攜幼上山避難,從村外來了個乞討的老人,只見他手拄拐杖,臂搭袋囊,銀須飄逸,目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門,有的收拾行裝,有的牽牛趕羊,到處人喊馬嘶,一片匆忙恐慌景象。這時,誰還有心關(guān)照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物,并勸他快上山躲避“年”獸,那老人捋髯笑道:婆。
5.春節(jié)民俗文化知識200字
一、春節(jié)的習(xí)俗 1、臘月二十三 祭灶 我國春節(jié),一般是從祭灶揭開序幕的。
祭灶,是一項在我國民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時,差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。
2、臘月二十四 掃塵 “臘月二十四,撣塵掃房子” ,據(jù)《呂氏春秋》記載,我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法:因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。
這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節(jié)來臨,家家戶戶都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng),疏浚明渠暗溝。
到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。 3、臘月二十五 接玉皇 舊俗認(rèn)為灶神上天后,天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡,并定來年禍福,所以家家祭之以祈福,稱為“接玉皇”。
這一天起居、言語都要謹(jǐn)慎,爭取好表現(xiàn),以博取玉皇歡心,降福來年。 4、臘月二十七、二十八 洗浴 傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦氣,準(zhǔn)備迎接來年的新春,京城有"二十七洗疚疾,二十八洗邋遢"的諺語。
臘月二十六洗浴為“洗福祿”。 5、臘月三十除夕 貼門神、貼春聯(lián)、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖 除夕的意思是“月窮歲盡”,人們都要除舊部新,有舊歲至此而除,來年另換新歲的意思,是農(nóng)歷全年最后的一個晚上。
故此期間的活動都圍繞著除舊部新,消災(zāi)祈福為中心。 我國各地過年都有貼門神的風(fēng)俗。
最初的門神是刻桃木為人形,掛在人的旁邊,后來是畫成門神人像張貼于門。 春聯(lián)的一個源頭是桃符。
最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪,后來畫門神像于桃木上,再簡化為在桃木板上題寫門神名字。 貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千。
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù),他反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰,寄托著人們對未來的希望。
守歲,我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣,俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時分入席,有的人家一直要吃到深夜。
根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載,至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗。 守歲的習(xí)俗,既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情,又有對來臨的新年寄以美好希望之意。
爆竹,中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際,家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹,以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
爆竹是中國特產(chǎn),亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早,至今已有兩千多年的歷史。
放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛,是節(jié)日的一種娛樂活動,可以給人們帶來歡愉和吉利。王安石的《元日》詩: 春風(fēng)送暖人屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日。 總把新桃換舊符。
描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。 吃年夜飯,是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時候。
大年夜.豐盛的年菜擺滿一桌,闔家團聚,圍坐桌旁,共吃團圓飯,心頭的充實感真是難以言喻。 給壓歲錢,壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的,有的家里是吃完年夜飯后,人人坐在桌旁不許走,等大家都吃完了,由長輩發(fā)給晚輩,并勉勵兒孫在在新的一年里學(xué)習(xí)長進,好好做人。
祭祖,古時這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同,祭祖形式也各異,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳,陳列供品,然后祭拜者按長幼的順序上香跪拜。
6、正月初一 拜年 春節(jié)早晨,開門大吉,先放爆竹,叫做“開門炮仗”。爆竹聲后,碎紅滿地,燦若云錦,稱為“滿堂紅”。
這時滿街瑞氣,喜氣洋洋。 春節(jié)里的一項重要活動,是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春,舊稱拜年。
新年的初一,人們都早早起來,穿上最漂亮的衣服,打扮得整整齊齊,出門去走親訪友,相互拜年,恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣,有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀,稱為“團拜”。
由于登門拜年費時費力,后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀,由此發(fā)展出來后來的“賀年片”。春節(jié)拜年時,晚輩要先給長輩拜年,祝長輩人長壽安康,長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩,據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟,因為“歲”與“祟”諧音,晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
7、逛廟會 逛廟會是大多數(shù)中國人的春節(jié)情結(jié),更是不可或缺的年俗。春節(jié)廟會最早是民間的宗教儀式,廟會之時,通常由僧人、道士做“法事”或“道場”以祭祀神佛,人們也要進香朝拜、許愿、還愿、求福。
廟會期間,也少不了商販叫賣、民間藝術(shù)表演。廟會上有許多歷史悠久深受老百姓喜愛的傳統(tǒng)項目,比如,舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
8、觀社火 除了廟會,民間自演自娛的社火也是歷史悠久的年節(jié)娛樂活動。社火源于古老的土地神與火神崇拜。
社,即土地神;火,即火祖,是傳說中的火神。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國,土地是人們的立足之本,它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
火,是人們熟食和取暖之源,也是人類生存發(fā)展必不可少的條件,遠古人們憑著原始思維認(rèn)。
6.中國傳統(tǒng)文化知識
二十四節(jié)氣的字面含義 [編輯本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合稱“四立”,分別表示四季的開始。
“立”即開始的意思。公歷上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
“四立”表示的是天文季節(jié)的開始,從氣候上說,一般還在上一季節(jié),如立春黃河流域仍在隆冬。 夏至、冬至——合稱“二至”,表示天文上夏天、冬天的極致。
“至”意為極、最。夏至日、冬至日一般在每年公歷的6月21日和12月22日。
夏至雨連連 春分、秋分——合稱“二分”,表示晝夜長短相等。“分”即平分的意思。
這兩個節(jié)氣一般在每年公歷的3月20日和9月23日左右。 雨水——表示降水開始,雨量逐步增多。
公歷每年的2月18日前后為雨水。 驚蟄——春雷乍動,驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動物。
這時氣溫回升較快,漸有春雷萌動。每年公歷的3月5日左右為驚蟄。
清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉(zhuǎn)暖、草木繁茂之意。公歷每年大約4月5日為清明。
谷雨——雨水增多,大大有利谷類作物的生長。公歷每年4月20日前后為谷雨。
小滿——其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿,但還未成熟,只是小滿,還未大滿。大約每年公歷5月21日這天為小滿。
芒種——麥類等有芒作物成熟,夏種開始。每年的6月5日左右為芒種。
芒種火燒天 小暑、大暑、處暑——暑是炎熱的意思。小暑還未達最熱,大暑才是最熱時節(jié),處暑是暑天即將結(jié)束的日子。
它們分別處在每年公歷的7月7日、7月23日和8月23日左右。 白露——氣溫開始下降,天氣轉(zhuǎn)涼,早晨草木上有了露水。
每年公歷的9月7日前后是白露。 寒露——氣溫更低,空氣已結(jié)露水,漸有寒意。
這一天一般在每年的10月8日。 霜降——天氣漸冷,開始有霜。
霜降一般是在每年公歷的10月23日。 小雪、大雪——開始降雪,小和大表示降雪的程度。
小雪在每年公歷11月22日,大雪則在12月7日左右。 小寒、大寒——天氣進一步變冷,小寒還未達最冷,大寒為一年中最冷的時候。
公歷1月5日和該月的20日左右為小、大寒。 二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動,所以節(jié)氣在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定,上半年在6日、21日,下半年在8日、23日,前后不差1~2天 二十四節(jié)氣 立春:斗指東北。
太陽黃經(jīng)為315度。是二十四個節(jié)氣的頭一個節(jié)氣。
其含意是開始進入春天,“陽和起蟄,品物皆春”,過了立春,萬物復(fù)蘇生機勃勃,一年四季從此開始了。 雨水 斗指壬。
太陽黃經(jīng)為330°。這時春風(fēng)遍吹,冰雪融化,空氣濕潤,雨水增多,所以叫雨水。
人們常說:“立春天漸暖,雨水送肥忙”。 驚蟄:斗指丁。
太陽黃經(jīng)為345°。這個節(jié)氣表示“立春”以后天氣轉(zhuǎn)暖,春雷開始震響,蟄伏在泥土里的各種冬眠動物將蘇醒過來開始活動起來,所以叫驚蟄。
這個時期過冬的蟲排卵也要開始孵化。我國部分地區(qū)過入了春耕季節(jié)。
諺語云:“驚蟄過,暖和和,蛤蟆老角唱山歌。”“驚蟄一犁土,春分地氣通?!?/p>
“驚蟄沒到雷先鳴,大雨似蛟龍。” 春分:斗指壬。
太陽黃經(jīng)為0°。春分日太陽在赤道上方。
這是春季90天的中分點,這一天南北兩半球晝夜相等,所以叫春分。這天以后太陽直射位置便向北移,北半球晝長夜短。
所以春分是北半球春季開始。我國大部分地區(qū)越冬作物進入春季生長階段。
各地農(nóng)諺有:“春分在前,斗米斗錢”(廣東)、“春分甲子雨綿綿,夏分甲子火燒天”(四川)、“春分有雨家家忙,先種瓜豆后插秧”(湖北)、“春分種菜,大暑摘瓜”(湖南)、“春分種麻種豆,秋分種麥種蒜”(安徽)。 清明:斗指丁。
太陽黃經(jīng)為15°。此時氣候清爽溫暖,草木始發(fā)新枝芽,萬能物開始生長,農(nóng)民忙于春耕春種。
從前,在清明節(jié)這一天,有些人家都在門口插上楊柳條,還到郊外踏青,祭掃墳?zāi)?,這是古老的習(xí)俗。 谷雨:斗指癸。
太陽黃經(jīng)為30°。就是雨水生五谷的意思,由于雨水滋潤大地五谷得以生長,所以,谷雨就是“雨生百谷”。
諺云“谷雨前后,種瓜種豆”。 立夏:斗指東南。
太陽黃經(jīng)為45°。是夏季的開始,從此進入夏天,萬物旺盛大。
習(xí)慣上把立夏當(dāng)作是氣溫顯著升高,炎暑將臨,雷雨增多,農(nóng)作物進入旺季生長的一個重要節(jié)氣。 小滿:斗指甲。
太陽黃經(jīng)為60°。從小滿開始,大麥、冬小麥等夏收作物,已經(jīng)結(jié)果、籽粒飽滿,但尚未成熟,所以叫小滿。
芒種:北斗指向已。太陽黃經(jīng)為75°。
這時最適合播種有芒的谷類作物,如晚谷、黍、稷等。如過了這個時候再種有芒和作物就不好成熟了。
同時,“芒”指有芒作物如小麥、大麥等,“種”指種子。芒種即表明小麥等有芒作物成熟。
芒種前后,我國中部的長江中、下游地區(qū),雨量增多,氣溫升高,進入連綿陰雨的梅雨季節(jié),空氣非常潮濕,天氣異常悶熱,各種器具和衣物容易發(fā)霉,所以在我國長江中、下游地區(qū)也叫“霉雨”。 夏至:北斗指向乙。
太陽黃經(jīng)為90°。太陽在黃經(jīng)90°“夏至點”時,陽光幾乎直射北回歸線上空,北半球正午太陽最高。
這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天,從這一天起,進入炎熱季節(jié),天地萬物在此時生長最旺盛。所心以古時候又把這一天叫做日北至,意思是太陽運生到最北的一日。
過了夏至,太陽逐漸向南移動,北半球白晝一。
7.文化常識
傳統(tǒng)節(jié)日 作為歷史悠久的文明古國,豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。
每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念,寄托著整個民族的憧憬,是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。
我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八等等。 春節(jié)是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。
俗稱“過年”。按照我國農(nóng)歷,正月初一是“歲之元,月之元,時之元”,是一年的開始。
傳統(tǒng)的慶?;顒觿t從除夕一直持續(xù)到正月十五元宵節(jié)。每到除夕,家家戶戶闔家歡聚,一起吃年夜飯,稱“團年”。
其間談笑風(fēng)生,其樂融融。然后一起守歲,敘舊話新,互相祝賀鼓勵。
當(dāng)新年來臨時,爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮。我國北方地區(qū)在此時有吃餃子的習(xí)俗,取“更歲交子”之意。
而南方有吃年糕的習(xí)慣,象征生活步步高。守歲達旦,喜貼春聯(lián),敲鑼打鼓,張燈結(jié)彩,送舊迎新的活動熱鬧非凡。
另外,各地還有互相登門拜年,舞獅子,耍龍燈,演社火,逛花市,賞燈會等習(xí)俗。 農(nóng)歷正月十五夜,是我國民間傳統(tǒng)的元宵節(jié),又稱上元節(jié),燈節(jié)。
正月十五鬧元宵,將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動推向又一個高潮。元宵之夜,大街小巷張燈結(jié)彩,人們賞燈,猜燈謎,吃元宵,成為世代相沿的習(xí)俗。
元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝。隋唐時發(fā)展成盛大的燈市。
到宋元時期,京都燈市常常綿延數(shù)十里。燈會的時間,漢朝只限于正月十五一夜,唐玄宗延長到三夜,到明朝規(guī)定從正月初八一直持續(xù)到正月十七。
唐朝燈會中出現(xiàn)了雜耍技藝,宋代開始有燈謎。明朝有增加了戲曲表演。
燈市所用的彩燈,也演繹出“橘燈”、“絹燈”、“五彩羊皮燈”、“無骨麥秸燈”、“走馬燈”、“孔明燈”等等。始于南宋的燈謎,生動活潑,饒有風(fēng)趣。
經(jīng)過歷代發(fā)展創(chuàng)造,至今仍在使用的謎格有粉底格、秋千格、卷簾格、白頭格、徐妃格、求鳳格等一百余種,大多有限定的格式和奇巧的要求,巧立名目,妙意橫生 元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗始于宋朝。意在祝福全家團圓和睦,在新的一年中康樂幸福。
元宵分實心和帶餡兩種。有香辣甜酸咸五味。
可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒釀元宵、以肉餡、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用蔥、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤勞、長久、向上的五辛元宵都各有特色。
清明既是二十四節(jié)氣之一,又是一個歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。清明的前一天稱寒食節(jié)。
兩節(jié)恰逢陽春三月,春光明媚,桃紅柳綠,一派欣欣向榮的氣象。寒食節(jié)的設(shè)立是為了紀(jì)念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。
清明寒食期間,民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊游等習(xí)俗。另外還有蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等傳統(tǒng)活動。
使清明成為一個富有詩意的節(jié)日。農(nóng)歷五月初五,是我國傳統(tǒng)的端午節(jié),又稱端陽、重五、端五節(jié)。
早在周朝,就有“五月五日,蓄蘭而沐”的習(xí)俗。但今天端午節(jié)的眾多活動都與紀(jì)念我國偉大的文學(xué)家屈原有關(guān)。
這一天,家家戶戶都要吃粽子,南方各地舉行龍舟大賽,都與悼念屈原有關(guān)。同時,端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們在這一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激清除腐,殺菌防病。
這些活動也反映了我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。 由無數(shù)恒星組成的銀河象一條天河橫亙夜空,人們說,它把多情的牛郎和織女隔開了,只有每年七月初七,天下的喜鵲搭成一座鵲橋,他們才能相見。
這個美好的傳說始于漢朝,經(jīng)過千余年的代代相傳,深入人心。這一天,民間有向織女乞巧的習(xí)俗。
一般是比賽穿針引線,看誰更心靈手巧。因此,七夕又叫乞巧節(jié)或女兒節(jié)。
每到七夕將至,牽牛和織女二星都竟夜經(jīng)天,直至太陽升起才隱退。因而又被喻為人間離別的夫妻相會。
這一夜還有觀天河祈禱五谷豐收的習(xí)俗,有些地方還舉辦“青苗會”。 農(nóng)歷八月十五,是一年秋季的中間,因此稱中秋節(jié)。
中秋之夜,除了賞月、祭月、吃月餅,有些地方還有舞草龍,砌寶塔等活動。除月餅外,各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。
此夜,人們仰望如玉如盤的明月,自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子,也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。
所以,中秋又稱“團圓節(jié)”。 金秋送爽,丹桂飄香,農(nóng)歷九月初九的重陽佳節(jié)活動極為豐富,有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。
重陽節(jié)又是“老人節(jié)”,老人們在這一天或賞菊以陶冶情操,或登高以鍛煉體魄,給桑榆晚景增添了無限樂趣。 冬至在我國古代是一個很隆重的節(jié)日。
至今我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng),以示不忘更本,祝福闔家團圓。北方地區(qū)冬至有宰羊,吃餃子的習(xí)俗,南方的傳統(tǒng)食品有冬至米團、冬至長線面等等。
臘八節(jié)是佛教的節(jié)日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子,又稱“成道節(jié)”。
這一天最重要的活動是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆,后來演變的極為復(fù)雜考究,主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數(shù)十種,添加核桃、杏。
8.收集清明習(xí)俗文化的小常識
清明習(xí)俗文化的小常識:祭祖、掃墓、編修家譜。
根據(jù)祖?zhèn)髁?xí)俗,清明節(jié)這一天,同姓同宗的族人,聚集在宗祠里,由族長主持會議商議這幾件大事。族長一般由輩份高的族人或在家族中有名望的人擔(dān)任。
清明節(jié)在宗祠里召開的會議名叫“清明會”。這一天,本族男女老少齊聚宗祠。
有的姓氏宗族人口太多,宗祠容納不下那么多人口。在封建時期還因此產(chǎn)生了一些具有爭議的規(guī)定:只讓男性族人參加。
清明會的內(nèi)容及流程主要包括三部分:處理或研究決定族內(nèi)事宜,商討家譜編修等宗族大事。清明會是宗族的最高權(quán)威組織,會在每年這一天處理族內(nèi)違反族規(guī)的族人,表揚那些對家族或社會有貢獻的族人。
清明會對于維護地方治安穩(wěn)定,維護民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,創(chuàng)造和諧生存環(huán)境,有積極的意義。
9.中國古代禮俗的基本內(nèi)容
中國具有五千年文明史,素有“禮儀之邦”之稱,中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。
禮儀文明作 為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分,對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠的影響,其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉 及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于古代社會的各個方面。
中國古代的“禮”和“儀”,實際是兩上不同的概念。“禮”是制度、規(guī)則和一種社會意識觀念;“儀” 是“禮”的具體表現(xiàn)形式,它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容,形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。
在中國古代,禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時社會需要,從宗族制度、貴賤等級關(guān)系中衍生出來,因而帶有產(chǎn)生它的 那個時代的特點及局限性。 時至今日,現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別,我們必須舍棄那些為剝削階級 服務(wù)的禮儀規(guī)范,著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀,如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等,加以改造與承傳。
這對于修養(yǎng)良好個人素質(zhì),協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系,塑造文明的社會風(fēng)氣,進行社 會主義精神文明建設(shè),具有現(xiàn)代價值。 現(xiàn)試分述如下: 一、尊老敬賢 我國自原始社會到封建社會,人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶,故此在家庭里面尊 從祖上,在社會上尊敬長輩。
由于中國古代社會推崇禮治和仁政,敬賢已成為一種歷史的要求。 孟子說:“養(yǎng)老尊賢,俊杰在位,則有慶”(注:《孟子·告子下》)。
“慶”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng) 禮儀,對于形成溫情脈脈的人際關(guān)系,以及有序和諧的倫理關(guān)系,不管過去和現(xiàn)代,都起著重要作用。
說到尊老,這是中國傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老,并不是只停留在思想觀念和說教上,也并不僅 止于普通百姓的生活之中。
從君主、士族到整個官紳階層,都在身體力行,并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的 禮制。 《禮記》記載:“古之道,五十不為甸徒,頒禽隆諸長者”(注:《禮記·祭義》)。
就是說,五十歲以 上的老人不必親往打獵,但在分配獵物時要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍,對于同長者說話時的聲量,也作了明 確的要求。
如《養(yǎng)蒙便讀》說:“侍于親長,聲容易肅,勿因瑣事,大聲呼叱”(注:《養(yǎng)蒙便讀·言語》) 。《弟子規(guī)》又說:“低不聞,卻非宜”。
總之,上至君王貴族,下達庶人百姓,都要遵循一定的規(guī)矩,用各種方式表達對老者、長者的孝敬之意, 作為衡量一個人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。 任何形態(tài)的社會,都需要尊敬老人。
不僅因為老人閱歷深,見聞廣,經(jīng)驗多,勞動時間長,對社會貢獻大 ,理應(yīng)受到尊敬;同時,他們在體力和精神上較差,需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個有禮貌的現(xiàn)代 青年,對長者和老人,應(yīng)該做到:路遇主動謙讓,乘車主動讓座,在商店、戲院等公共場所,應(yīng)盡量考慮到為 老人創(chuàng)造方便條件。
關(guān)于敬賢,三國時候有個典故,叫“三顧茅廬”。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能,要請他幫助自己打天下 ,便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。
一而再,再而三,諸葛亮才答應(yīng)。從此,諸葛亮的雄才大 略得以充分發(fā)揮,為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁,死而后已”。
縱觀中國古代歷史,歷來有作為的君主,大多非常重視尊賢用賢,視之為國家安危的決定因素。平時不敬 賢,到了緊急關(guān)頭,賢才就不會為國分憂。
不是賢才不為國家著想,而是國家緩賢忘士,如此“而能經(jīng)其國存 者,未曾有也”(注:《墨子·親士》)。 今天我們提倡發(fā)揚古代“敬賢之禮”,須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容,就是要尊重知識,尊重人才。
當(dāng)今社會,各種競爭越來越激烈。種種競爭,歸根到底是人才的競爭。
大至國家民族,小到公司企業(yè),要 在激烈的競爭中保持優(yōu)勢地位,都必須擁有強大的人才隊伍。只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才, 使全社會形成一個尊重知識、尊重人才的良好環(huán)境,形成足夠強大的人才隊伍,才能立于不敗之地。
二、儀尚適宜 中華民族素來注重通過適合的形式,表達人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件,多有約定 俗成的儀矩。
如獲得豐收,要歡歌慶賀;遭到災(zāi)禍,要祈求神靈保佑。久而久之,就形成許多節(jié)慶及禮儀形式 ,如春節(jié)、元宵、中秋、重陽等等,幾乎每個節(jié)日,都有特定的禮俗。
在古代,婚、喪和節(jié)慶等活動是作為社會生活中的大事來對待的,其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密,從服飾 、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位,都有具體的規(guī)定。 今天,我們要保持和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的禮儀文明,最重要的一點,就是貴在適宜。
即如二程所主張:“ 奢自文生,文過則為奢,不足則為儉”(注:《二程集》程氏外書卷六)。可見,儀式的規(guī)模在于得當(dāng),適當(dāng) 的文飾是必要的,但文飾過當(dāng)就會造成奢侈浪費,偏離禮規(guī)的要求;而過于吝嗇,妨礙到儀式的實行也是不得 體的。
古人這種見解非常精辟,對我們今天舉行各種儀式具有指導(dǎo)作用。 在當(dāng)今的社會活動中,舉行各種儀式仍然是不可缺少的。
公司開張、兒女婚嫁,各種節(jié)慶活動,都有不同 的儀式。我們要把握好各種儀式的規(guī)模,就必須掌握好適度的原則,要使必要的儀矩同現(xiàn)代文明相結(jié)合,相關(guān) 的活動既隆重其事,又不至于華而不實。
我們尤其要反對那種。