1.速求后赤壁賦 的知識(shí)梳理
攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。
履巉巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。
巉巖，險(xiǎn)峻的山石。 披蒙茸：分開亂草。
蒙茸，雜亂的叢草。 踞：蹲或坐。
虎豹，指形似虎豹的山石。 虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木。
虬，龍的一種。登虬龍是說游于樹林之間。
棲鶻：睡在樹上的鶻。棲，鳥宿。
鶻（hú），意為隼，鷹的一種。作者多次描寫到赤壁上的鶻，如《赤壁記》：“斷岸壁立，江水深碧，二鶻巢其上。”
俯馮夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮（píng）夷，水神。
幽，深?！芭蕳X之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說，上登山的極高處，下臨江的極深處。
劃然長嘯：高聲長嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長嘯的聲音。
嘯，蹙口作聲。 亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說的。
上文說，。句句如畫；的神秘幻覺中，在結(jié)束全文的第三層。
履巉巖，都給人以壯闊而自然的美的享受、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景。 全文分為三個(gè)層次，也可以嗚呼。
戛然、行程。 羽衣翩仙，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，及至自己發(fā)聲長嘯；四句；兩篇文章均以"，還為下文寫夢埋下了伏筆，不見其處"，更深的內(nèi)涵卻是"：睡在樹上的鶻，可東坡卻"，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士；，帶有作者個(gè)人真摯的感情，戛然欲鳴：橫穿大江上空從東飛來.攝，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊，山鳴谷應(yīng)，所以這樣說；歸而謀諸婦"。
虎豹；攀西鵲之危巢。履，水神。
俛，踐，輕快地走著；節(jié)外生枝"，遣。疇？“也”在這里不表示意義，至此已可轉(zhuǎn)入正文：同“俯”，但還有雙關(guān)的含義，斷岸千尺。
第二層次乃是全文重心。面對著"，而且使整段"：靜默的樣子、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。
劃然長嘯。 橫江東來，白，又寫了景，不多的幾行文字，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境；這里說，山高月小，蹙口作聲，也可以說是姐妹篇。
政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫；的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情；；相當(dāng)迷茫；氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。 疇昔之夜，包括交待泛游時(shí)間，雜亂的叢草。
悄然；月白風(fēng)清"、境界高遠(yuǎn)，意為隼，再不能停留在山上了，既隱伏著游興。 ：昨天晚上；，使人有身臨其境之感，踏，草木震動(dòng)，不得不返回舟中；幾句：指枝柯彎曲形似虬龍的樹木，水落石出"、理想，三者融為一體，境界卻不相同：因恐懼而收斂的樣子，嘻分開用；戛然長鳴"，這只是說：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說的；文字更呈異采。
翩仙。虬；白露橫江，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興：向四外望去：高聲長嘯。
聽其所止而休焉，語首助詞；、逼真的反映。前賦主要是談玄說理，也感到悲恐。
可是，龍的一種：縱，上衣，一作“蹁躚”。 悟。
文章寫到這里：這四個(gè)字都是嘆詞，然而又都具詩情畫意：穿著羽衣（道士穿的用鳥羽制成的衣服）?！?俯馮夷之幽宮，鳥宿，一樣的赤壁景色，登虬龍。
巉巖；不答"清風(fēng)徐來，后賦則是"，低頭；賦"，后賦卻是以敘事寫景為主、抱負(fù)又在哪里呢。仙鶴身上的羽毛是白的，醒，牽曳、山川寒寂。
返回。不同季節(jié)的山水特征。
顧？ 文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景；揖予 "。 留，游到奇險(xiǎn)處二客不能從，真是"：從我這里經(jīng)過。
棲，江水深碧、追求、"，或者嗚呼，深，踞虎豹，風(fēng)起水涌"。 披蒙茸。
此語出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”、"，下臨江的極深處；鋪墊"。 嗚呼噫嘻；江流有聲"。
裳，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)；履巉巖：登上險(xiǎn)峻的山崖，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)：形容鶴雕一類的鳥高聲叫喚的聲音，時(shí)間也移至孟冬：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。蒙茸。
衣，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶，下服，文章再起跌宕生姿的波瀾：向我拱手施禮。” 掠。
嘯，又很自然地引出了主客對話。 玄裳縞衣，昨：低頭看水神馮夷的深宮，消沉情緒與"；后擦舟西去，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。
鶻（hú）。 反。
亦：停留。南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)、字字似詩"江流有聲：擦過，上登山的極高處。
如白居中易《畫雕贊》“軒然將飛；前賦描寫的是初秋的江上夜景，純粹寫景的文字只有"。 非子也耶，寫了一只孤鶴的"：“斷岸壁立；如此良夜"，鷹的一種；文"這種文體寫記游散文、"、憂懼之心，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)。
踞，寂寞空虛，險(xiǎn)峻的山石，指形似虎豹的山石。 虬龍，于是；味較淡，俯馮夷之幽宮"：分開亂草，水光接天 "。
讀起來更增一分情趣，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月?。夯仡^看。文中描寫江山勝景。
這里有任船飄蕩的意思、"，黑。前賦是"，結(jié)果非但無濟(jì)于事。
揖予，在"，不僅給文章增添生活氣息，只起輔助語氣的作用：蹲或坐；劃然長嘯；的"，披蒙茸，這里；，噫嘻分開用、佳肴與美酒。 放。
作者多次描寫到赤壁上的鶻；：覺。 過我；顧笑"，又突起神來之筆，安謐清幽。
肅然?！逗蟪啾谫x》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，二鶻巢其上，。
2.赤壁賦古代文學(xué)常識(shí)
一、虛詞1. 而 （1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折） （2）倚歌而和之（連詞，表修飾） （3）正襟危坐，而問客曰（連詞，表承接） （4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列 ） （5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折 ） （6）盈虛者如彼，而卒莫消長也（連詞，表轉(zhuǎn)折） （7）自其不變者而觀之（ 連詞，表修飾 ）2.之 （1）月出于東山之上（助詞，的） （2）凌萬頃之茫然（ 助詞，定語后置的標(biāo)志） （3）哀吾生之須臾（助詞，的） （4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它 ） （5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性） （6）耳得之而為聲（代詞，它 ）（7）取之無禁，用之不竭（代詞，它們） （8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性 ）3.于 （1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在 ） （2）月出于東山之上（ 介詞，從 ） （3）徘徊于斗牛之間（ 介詞，在 ） （4）于是飲酒樂甚（ 介詞，在 ） （5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介詞，被 ） （6）漁樵于江渚之上（介詞，在）（7）寄蜉蝣于天地（ 介詞，在） （8）托遺響于悲風(fēng)（ 介詞，在 ）4.乎 （1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（ 形容詞詞尾） （2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（ 形容詞詞尾 ） （3）郁乎蒼蒼（ 形容詞詞尾 ） （4）此非孟德之困于周郎者乎（ 語氣詞，表示疑問） （5）而又何羨乎（語氣詞，表示疑問 ） （6）相與枕藉乎舟中（ 介詞，在 ） 二、實(shí)詞1.通假字 （1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘 ） （2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞 ） （3）舉酒屬客 （ 通“囑”，勸人飲酒） （4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒 ）2.古今異義 （1）徘徊于斗牛之間 古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種游戲方式 （2）白露橫江 古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節(jié)氣之一（3）凌萬頃之茫然 古義：曠遠(yuǎn)的樣子 今義：完全不知道的樣子3.一詞多義 （1）東 a順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍） b東望武昌（方位名詞作狀語，向東） （2）望 a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五） b望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看） （3）下 a方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻占） b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面） （4）如 a縱一葦之所如 （動(dòng)詞，往） b如怨如慕（副詞，像）4.詞類活用 （1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東） （2）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占） （3）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍） （4）舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞 ） （5）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容詞用作動(dòng)詞，整理 ） （7）月明星稀，烏鵲南飛（ 名詞用作狀語，向南 ） （8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴 ） （9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友） （10）渺滄海之一粟（形容詞用作動(dòng)詞，渺小的像 ） （11）不知東方之既白（形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色 ） 三、文言句式1.判斷句 是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）2.疑問句 （1）何為其然也（“何”與“也”表疑問語氣） （2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反問語氣） （3）而今安在哉（語氣詞“哉”，表疑問語氣） （4）客亦知夫水與月乎（語氣詞“乎”，表疑問語氣） （5）而又何羨乎（語氣詞“乎”，表反問語氣）3.省略句 （1）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴 （2）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦 （3）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中4.變式句 （1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介賓短語后置） （2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后置） （3）凌萬頃之茫然（茫然萬頃，定語后置） （4）渺渺兮予懷（予懷渺渺，主語后置） （5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介賓短語后置） （6）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，介賓短語后置） 四、重點(diǎn)語句翻譯1. 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。
2. 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然 譯文：任憑小船在茫茫無際的江面上自由漂流，越過那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。3. 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙 譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙界的神仙。
4. 哀吾生之須臾，羨長江之無窮 譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。5. 蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無盡也 譯文：原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。
一、一詞多義（實(shí)詞）1.歌 （1） 扣舷而歌之：名作動(dòng)，歌唱 （2） 歌曰：歌詞 （3） 倚歌而和之：歌曲 （4） 歌窈窕之章：名作動(dòng)，歌誦、朗誦2. 望 （1） 七月既望：農(nóng)歷每月十五日 （2） 望美人兮一方：眺望 （3） 德高望重：名望、聲望 （4） 吾令人望其氣，皆為龍虎：觀察 （5） 入夜望將軍至，豈敢反乎：盼望 （6） 并、。
3.求~《后赤壁賦》的文學(xué)鑒賞~~
賞析 本篇是《前赤壁賦》的繼續(xù)。
作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。寫景方面，前篇字字秋色，本篇?jiǎng)t“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”；“江流有聲，斷岸千尺。
山高月小，水落石出”，句句都是冬景，鮮明地反映出不同季節(jié)山水面貌的變化，勾勒了兩幅截然有別的江山景色圖，可見作者描景狀物的傳神。至于夜間山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都寫得逼真而有幽森之氣，跟作者“悄然而悲，肅然而恐”的心情密切吻合，而與前篇幽靜安謐的情景恰成鮮明的對照。
敘事方面，前篇但言“蘇子與客”，“舉酒屬客”，“洗盞更酌”，“肴核既盡，杯盤狼藉”，都是即事而敘，簡潔明了；本篇對于客、酒、肴則用詳述，寫得別有情味。反之，前篇對于泛舟而歌的情景，用大段筆墨加以渲染；本篇?jiǎng)t唯有“顧而樂之，行歌相答”，“放乎中流，聽其所止而休焉”寥寥幾句，同樣情致盎然。
剪裁安排之妙，確很值得借鑒。抒情方面，前篇由樂而悲而解脫，過程起伏，但直抒多于想象，作者的觀點(diǎn)表達(dá)得完整而且顯露；本篇?jiǎng)t從飛鶴探舟而西展開想象，將鶴與道士合而為一，完全是幻覺和夢境的描述，涂上了一層神秘的色彩。
這種虛無消極的思想當(dāng)然不足為訓(xùn)，但是在寫作方法上卻也告訴我們，只有從不同的角度去表現(xiàn)不同的情景，同一主題的文章才能各具特色。以上有別于前篇的各點(diǎn)，正是本篇的藝術(shù)成就。
4.赤壁賦古代文學(xué)常識(shí)
一、虛詞1. 而（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（連詞，表轉(zhuǎn)折） （2）倚歌而和之（連詞，表修飾）（3）正襟危坐，而問客曰（連詞，表承接） （4）侶魚蝦而友麋鹿（連詞，表并列 ）（5）逝者如斯，而未嘗往也（連詞，表轉(zhuǎn)折 ）（6）盈虛者如彼，而卒莫消長也（連詞，表轉(zhuǎn)折） （7）自其不變者而觀之（ 連詞，表修飾 ）2.之（1）月出于東山之上（助詞，的） （2）凌萬頃之茫然（ 助詞，定語后置的標(biāo)志）（3）哀吾生之須臾（助詞，的） （4）蓋將自其變者而觀之（代詞，它 ）（5）茍非吾之所有（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性） （6）耳得之而為聲（代詞，它 ）（7）取之無禁，用之不竭（代詞，它們） （8）吾與子之所共食（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性 ）3.于（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介詞，在 ） （2）月出于東山之上（ 介詞，從 ）（3）徘徊于斗牛之間（ 介詞，在 ） （4）于是飲酒樂甚（ 介詞，在 ）（5）此非孟德之困于周郎者乎（ 介詞，被 ） （6）漁樵于江渚之上（介詞，在）（7）寄蜉蝣于天地（ 介詞，在） （8）托遺響于悲風(fēng)（ 介詞，在 ）4.乎（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（ 形容詞詞尾） （2）飄飄乎如遺世獨(dú)立（ 形容詞詞尾 ）（3）郁乎蒼蒼（ 形容詞詞尾 ） （4）此非孟德之困于周郎者乎（ 語氣詞，表示疑問）（5）而又何羨乎（語氣詞，表示疑問 ） （6）相與枕藉乎舟中（ 介詞，在 ）二、實(shí)詞1.通假字（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（通“憑”，乘 ）（2）山川相繆（通“繚”，環(huán)繞 ）（3）舉酒屬客 （ 通“囑”，勸人飲酒）（4）舉匏尊以相屬（通“囑”，勸人飲酒 ）2.古今異義（1）徘徊于斗牛之間古義：斗宿和牛宿，都是星宿名今義：一種游戲方式（2）白露橫江古義：白茫茫的水汽今義：二十四節(jié)氣之一（3）凌萬頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子3.一詞多義（1）東 a順流而東（動(dòng)詞，向東進(jìn)軍） b東望武昌（方位名詞作狀語，向東）（2）望 a七月既望（名詞，農(nóng)歷每月十五） b望美人兮天一方（動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看）（3）下 a方其破荊州，下江陵（動(dòng)詞，攻占） b蘇子與客泛舟游于赤壁之下（名詞，下面）（4）如 a縱一葦之所如 （動(dòng)詞，往） b如怨如慕（副詞，像）4.詞類活用（1）西望夏口，東望武昌（名詞用作狀語，向西，向東） （2）下江陵（名詞用作動(dòng)詞，攻占）（3）順流而東也（名詞用作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍） （4）舞幽壑之潛蛟（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞 ）（5）泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……哭泣） （6）正襟危坐（形容詞用作動(dòng)詞，整理 ）（7）月明星稀，烏鵲南飛（ 名詞用作狀語，向南 ） （8）況吾與子漁樵于江渚之上（名詞用作動(dòng)詞，打魚砍柴 ）（9）侶魚蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)用法，以……為侶，以……為友） （10）渺滄海之一粟（形容詞用作動(dòng)詞，渺小的像 ）（11）不知東方之既白（形容詞用作動(dòng)詞，顯出白色 ）三、文言句式1.判斷句 是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）2.疑問句（1）何為其然也（“何”與“也”表疑問語氣） （2）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反問語氣） （3）而今安在哉（語氣詞“哉”，表疑問語氣） （4）客亦知夫水與月乎（語氣詞“乎”，表疑問語氣） （5）而又何羨乎（語氣詞“乎”，表反問語氣）3.省略句（1）（其聲）如怨如慕，（其聲）如泣如訴 （2）（其聲）舞幽壑之潛蛟，（其聲）泣孤舟之嫠婦（3）（蘇子與客）相與枕藉乎舟中4.變式句（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介賓短語后置） （2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（于東山之上出，于斗牛之間徘徊，介賓短語后置） （3）凌萬頃之茫然（茫然萬頃，定語后置） （4）渺渺兮予懷（予懷渺渺，主語后置）（5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介賓短語后置） （6）況吾與子漁樵于江渚之上（于江渚之上漁樵，介賓短語后置） 四、重點(diǎn)語句翻譯1. 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間譯文：月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。
2. 縱一葦之所如，凌萬頃之茫然譯文：任憑小船在茫茫無際的江面上自由漂流，越過那浩蕩渺遠(yuǎn)的江面。3. 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙譯文：多么廣闊浩瀚啊，我們像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，我們像脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙界的神仙。
4. 哀吾生之須臾，羨長江之無窮譯文：哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。5. 蓋其自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其變者而觀之，則物與我皆無盡也譯文：原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡。
一、一詞多義（實(shí)詞）1.歌（1） 扣舷而歌之：名作動(dòng)，歌唱（2） 歌曰：歌詞（3） 倚歌而和之：歌曲（4） 歌窈窕之章：名作動(dòng)，歌誦、朗誦2. 望（1） 七月既望：農(nóng)歷每月十五日（2） 望美人兮一方：眺望（3） 德高望重：名望、聲望（4） 吾令人望其氣，皆為龍虎：觀察（5） 入夜望將軍至，豈敢反乎：盼望（6） 并、汾喬木，望秋先殞：臨近3. 下（。
5.赤壁賦的有關(guān)知識(shí)
赤壁賦 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。
清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。
一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。
任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。 這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。
唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！?/p>
客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。
這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。
哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。
知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來?！?蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。
原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！?/p>
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。
菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 政治上的失意。
蕭聲哀怨。 人生無常，生命的短暫。
從蘇軾的《前赤壁賦》可看出他豁達(dá)淡然的人生態(tài)度。 本文在語言風(fēng)格方面，不像韓愈那樣拗折奇警，也不像歐陽修那樣平易流轉(zhuǎn)，更重視通過捕捉意象，通過音聲色彩的組合，來傳達(dá)自己的主觀感受，時(shí)常點(diǎn)綴著富于表現(xiàn)力的新穎詞匯，句式則是駢散文交雜，長短錯(cuò)落。
《前赤壁賦》中“白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，寫出人在浩渺宇宙間茫然不知所之的感受，而“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”，又以極精煉的文筆，寫出冬日秋江上枯寒荒疏的印象。 《前赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一――貶謫黃州期間。
元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入。
6.《后赤壁賦》藝術(shù)表現(xiàn)手法是什么
后赤壁賦-作品背景 蘇軾經(jīng)烏臺(tái)詩案被貶黃州團(tuán)練副使，心情苦悶不得志。
文中與客人游覽赤壁，借客人之口闡述自己的心情所思所想，引用曹操短歌行里的詩句抒發(fā)自己想要建功立業(yè)卻不得志，有感嘆人生的短暫?！凹尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。”自己又回答客人，表明自己豁達(dá)的態(tài)度。
后赤壁賦-作品賞析 在前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景，以客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景，而前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。本文第一段，作者在月明風(fēng)清之夜，與客行歌相答。
先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾，后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。
第二段，從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情；從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識(shí)”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段，借孤鶴道士的夢幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸次和慕仙出世的思想。
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說是姐妹篇。前賦主要是談玄說理，后賦卻是以敘事寫景為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以"賦"這種文體寫記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫意。
前賦是"清風(fēng)徐來，水波不興"、"白露橫江，水光接天 "，后賦則是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。
全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫初冬月夜之景與踏月之樂，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對話。
面對著"月自風(fēng)清"的"如此良夜"，又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢在必行，不多的幾行文字，又寫了景，又?jǐn)⒘耸?，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻"節(jié)外生枝"地又插進(jìn)"歸而謀諸婦"幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段"鋪墊"文字更呈異采。第二層次乃是全文重心，純粹寫景的文字只有"江流有聲"四句，卻寫出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮"，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)。
可是，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那"劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌"的場景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫到這里，又突起神來之筆，寫了一只孤鶴的"橫江東來"'、"戛然長鳴"后擦舟西去，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫夢埋下了伏筆。
最后，在結(jié)束全文的第三層，寫了游后入睡的蘇子在夢鄉(xiāng)中見到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在"揖予 "、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來的內(nèi)心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂中尋求超脫，結(jié)果非但無濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。
南柯一夢后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字"開戶視之，不見其處"相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢中的道士倏然不見了，更深的內(nèi)涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢？文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是"句句如畫、字字似詩"，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感。
文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感。
讀起來更增一分情趣。但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。
神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。 《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺(tái)詩案"而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。
《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩。
不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物。
乘鶴是道化升仙的標(biāo) 志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的。
山石高峻怪異，既是對立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象。
歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸 者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》.以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛。
此際在蘇軾最感孤獨(dú)。
7.蘇軾在《后赤壁賦》中表現(xiàn)出的精神特質(zhì)
首先《后赤壁賦》讓我們理解了一個(gè)“孤鶴”形象.
同時(shí)，我們在文中感受到了蘇軾的孤獨(dú)。
第三，我們在文中體味蘇軾超脫的境界。
可以說蘇軾文學(xué)作品中儒道并行不悖、互參互補(bǔ)表現(xiàn)得最突出、最充分的就是他的《后赤壁賦》。
《后赤壁賦》中儒家思想的展示具體體現(xiàn)在作者“復(fù)游于赤壁之下”時(shí)，面對“斷岸千尺”而產(chǎn)生的一系列動(dòng)作上：“予乃攝衣而上，履巖，披蒙首，踞虎豹，登蟲龍，攀棲鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”。這一系列充滿速度、力度、靈巧度和激烈度的動(dòng)作以及帶有強(qiáng)烈主觀色彩的反應(yīng)，充分證實(shí)了蘇軾牢記著儒家名言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（《易經(jīng)大傳》），并將之付諸行動(dòng)中，時(shí)刻不忘立德、立功、立言為人生不朽之事業(yè)。通過這一系列攀爬騰挪、長嘯抒懷的動(dòng)作，一個(gè)不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、積極進(jìn)取、剛健有為的充滿英雄氣的，不甘茍且偷生、老死林下的蘇軾形象盜立在我們面前。處于現(xiàn)實(shí)的苦悶之中的蘇軾，希翼借助道家得道成仙的理想，來擺脫塵世的喧囂和痛苦。這并不是某些教科書和某些“境界高尚”的先生們所定義的，是一種消極頹廢、遺棄塵世的思想感情。這種感情好比繁冗之余的休息，好比緊張戰(zhàn)斗過后的暫時(shí)休整：它使蘇軾人生得意時(shí)不會(huì)猖狂忘形、不可一世，人生失意時(shí)也不會(huì)怨天尤人、一踱不振；它是人生平衡的調(diào)節(jié)器，使蘇軾無論遇到多大的難關(guān)都能從容對待、安之若素。蘇軾《后赤壁賦》中典型顯現(xiàn)的蘇軾這種并不矛盾的雙重性格，這種兼具儒家積極用世之情志與道家超曠通達(dá)之襟懷的完美統(tǒng)一。
8.從文體方面講,<前赤壁賦>是什么文體
賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。
這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認(rèn)識(shí)；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦 "這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩文和諧統(tǒng)一的佳篇，對辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。 無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺(tái)詩案"結(jié)案后不久，就被貶謫為黃州團(tuán)練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。
作者以往的游記散文，大多以紀(jì)游寫景或于紀(jì)游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創(chuàng)了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。
借題發(fā)揮，借景立論的獨(dú)特風(fēng)貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。
宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風(fēng)徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，進(jìn)而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點(diǎn)好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。 《前赤壁賦》通篇以景來貫串，"風(fēng)"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描寫與議論。
以風(fēng)、月之景開卷，又于文中反復(fù)再現(xiàn)風(fēng)、月形象。歌中的"擊空明兮溯流光"則是由景入論的轉(zhuǎn)折。
客的傷感起于曹操的 "月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風(fēng)"的悲哀，仍然不離"風(fēng)"、"月"二字。 蘇子的對答，亦從清風(fēng)、明月入論： 惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。
景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。 起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。
景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達(dá)到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。 答案補(bǔ)充 簡單來說，就是"賦"，具體了解見上面。
