1.古代文化中,三代、三班、六合,都指的是什么

三代：nbsp;1。

nbsp；夏、商、周三個(gè)朝代nbsp;2、清朝康熙、雍正、乾隆三代帝王。三班：1、漢朝的史學(xué)家、政治家父親班彪，兄班固、妹班昭nbsp；史稱“三班”。

2、三班衙役：指皂、壯、快三班。皂班主管內(nèi)勤，壯班和快班共同負(fù)責(zé)緝捕和警衛(wèi)。

三班六房是明清時(shí)代州縣吏役的總稱。nbsp；六合：1、六合：上下和四方，泛指天下。

如“過(guò)秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”nbsp;2、六合是種「暗合」，暗中幫助你的貴人。

六合不是六個(gè)生肖組成。 而是六組「貴人」。

nbsp；子丑、六合。

屬鼠與屬牛，為一組貴人nbsp；寅亥、六合。

屬虎與屬豬，為一組貴人nbsp；卯戌、六合。

屬兔與屬狗，為一組貴人nbsp；辰酉、六合。

屬龍與屬雞，為一組貴人nbsp；巳申、六合。

屬蛇與屬猴，為一組貴人nbsp；午未、六合。

屬馬與屬羊，為一組貴人nbsp；七巧：1、“七夕”，七巧節(jié)就是七夕節(jié)，又稱為“乞巧節(jié)”。2、人體的七竅：頭面部七個(gè)孔竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）。

2.諸子百家文化常識(shí)

道家，先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，同時(shí)主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。

墨家是中國(guó)古代主要哲學(xué)派別之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“矩子”，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)。

墨家的基本思想主要有以下十點(diǎn)： 兼愛(ài) 完全的博愛(ài)（與儒家的親親相對(duì)反，將父慈、子孝、兄友、弟悌。。等等的親人對(duì)待方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上。） 非攻 反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。（戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒(méi)有意義的破壞行動(dòng)。而對(duì)于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來(lái)說(shuō)傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有意義的行為。） 尚賢 不分貴賤唯才是舉。 尚同 上下一心為人民服務(wù)，為社會(huì)興利除弊。（有一說(shuō)法為“上同”，認(rèn)為天子是百官之首，而百姓聽(tīng)令百官，與上而同，此乃“上同”之意。） 天志 掌握自然規(guī)律。（有一說(shuō)法為天子代天行政，并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。） 明鬼 尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)。（有一說(shuō)法認(rèn)為墨家說(shuō)鬼所為并非迷信，而是希望以神鬼之說(shuō)使人民警惕，不行邪惡。） 非命 通過(guò)努力奮斗掌握自己的命運(yùn)。 非樂(lè) 擺脫劃分等級(jí)的禮樂(lè)束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。（古代音樂(lè)費(fèi)時(shí)耗事，花費(fèi)甚大，于國(guó)家并無(wú)生產(chǎn)的行為，乃無(wú)用之事。） 節(jié)用 節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。反對(duì)奢侈享樂(lè)生活。 節(jié)葬 不把社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)在死人身上。（儒家的厚葬耗錢(qián)財(cái)，守喪則需三年，三年過(guò)后人虛弱需要人扶才能起行，影響國(guó)家生產(chǎn)力，乃浪費(fèi)之事。） 此外還有邏輯學(xué)等；墨子還是一個(gè)杰出的科學(xué)家，在力學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面，都有重大貢獻(xiàn)，是當(dāng)代諸子所望塵莫及。墨家在科學(xué)上的成就為眾多學(xué)者所稱贊，中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)蔡元培認(rèn)為：“先秦唯墨子頗治科學(xué)”。歷史學(xué)家楊向奎稱“中國(guó)古代墨家的科技成就等于或超過(guò)整個(gè)古代希臘?！?/p>

法家是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)學(xué)派。主要代表人物有商鞅、韓非等。

法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“依法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了 韓非子一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項(xiàng)政策提供了有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

兵家是中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類(lèi)。兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。此外，兵家還是大型3D回合制網(wǎng)游《創(chuàng)世西游》里面的一個(gè)流派。

3.中國(guó)歷史上的三代是指哪三個(gè)朝代

夏商周 國(guó)古史上的夏商周三代時(shí)期，約始于公元前二十一世紀(jì)，終于公元前221年秦統(tǒng)一，綿延達(dá)十八九個(gè)世紀(jì)。

這段歷史時(shí)期被人們稱為“青銅時(shí)代”，也有人從第一個(gè)階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生角度稱之為“奴隸制時(shí)代”。它在中國(guó)古代文明發(fā)展史上的偉大意義和重要地位，今天正在被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。

三代藝術(shù)是三代文明的一個(gè)重要組成部分。人們對(duì)于三代藝術(shù)的研究，也已取得豐富成果。

不過(guò)，究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)三代藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展史中的地位和意義，以及它在世界藝術(shù)發(fā)展史上的偉大成就和獨(dú)特貢獻(xiàn)，仍有深入探討的必要。本文試圖從比較的、類(lèi)型的視角，對(duì)這一問(wèn)題作一點(diǎn)初步思考。

一、“禮樂(lè)藝術(shù)”：三代藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)定 關(guān)于三代文化的性質(zhì)和特征是什么，人們也許會(huì)作出不同的回答。但有一點(diǎn)是大家能夠認(rèn)同的，這就是把三代文化概括為一種“禮樂(lè)文化”，毫無(wú)疑問(wèn)，三代禮樂(lè)文化在西周時(shí)期發(fā)展到極致，所謂周公“制禮作樂(lè)”便是這一文化發(fā)展過(guò)程的象征性表達(dá)（注：據(jù)楊向奎先生的研究，《左傳》“文公十八年”關(guān)于“先君周公制周禮”的一段文字“是有關(guān)周公制禮的最早記載”。

后來(lái)的《禮記》《明堂位》則明確提出周公“制禮作樂(lè)”：“武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年朝諸侯于明堂，制禮作樂(lè)，頒度量而天下大服?！?/p>

參閱楊向奎《宗周社會(huì)與禮樂(lè)文明》（修訂本），人民出版社1997年第二版，第283頁(yè)。）。

而三代禮樂(lè)文明、禮樂(lè)文化代代相因沿革、損益增刪，有其內(nèi)在的貫通性和一致性，所謂“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”（《論語(yǔ)·為政》）；“三代之禮一也，民共由之”（《禮記·禮器》），等等（注：在近現(xiàn)代研究三代文化的學(xué)者中，雖然也有一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)三代文化相異的一面（如傅斯年《夷夏東西說(shuō)》、王國(guó)維《殷周制度論》），甚至有的學(xué)者認(rèn)為三代文化分別代表著不同的民族（如丁山《由三代都邑論其民族文化》），但更多的學(xué)者還是傾向于認(rèn)為三代文化本屬一系，同大于異。如嚴(yán)一萍認(rèn)為“綜觀三代文化，縱有異同之處，未逾損益相同，尋其本則一脈相承，未嘗有變焉?！?/p>

（《夏商周文化異同考》）張光直先生更是在多篇文章中反復(fù)論證“三代都是有獨(dú)特性的中國(guó)古代文明的組成部分，其間的差異，在文化、民族的區(qū)分上的重要性是次要的”；“夏商周在文化上是一系的，亦即都是中國(guó)文化，但彼此之間有地域性的差異”。李學(xué)勤先生在引述張光直的上述說(shuō)法時(shí)，明確表示贊成其觀點(diǎn)，并認(rèn)為“三代文化基本相近的看法，在一定意義上說(shuō)，是回復(fù)到王國(guó)維以前的觀點(diǎn)上去了”。

參閱張光直《從夏商周三代考古論三代關(guān)系與中國(guó)古代國(guó)家的形成》（張光直《中國(guó)青銅時(shí)代》，香港中文大學(xué)出版社1982年初版）、《夏商周三代都制與三代文化異同》（張光直《中國(guó)青銅時(shí)代》二集，北京三聯(lián)書(shū)店1990年版）、李學(xué)勤《夏商周離我們有多遠(yuǎn)》（李學(xué)勤《走出疑古時(shí)代》修訂本，遼寧大學(xué)出版社1997年第二版）等。）。

在三代“禮樂(lè)文化”整體語(yǔ)境下形成的豐富輝煌的三代藝術(shù)，其最本質(zhì)規(guī)定是什么？這便是藝術(shù)（“樂(lè)”）與當(dāng)時(shí)渾融為一的整體性文化形態(tài)（“禮”）的密切結(jié)合與高度統(tǒng)一。就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)為禮服務(wù)，以禮為內(nèi)容，以禮的實(shí)行為根本目標(biāo)。

而當(dāng)時(shí)的“禮”，也總是要盡量訴諸使人愉悅的藝術(shù)（“樂(lè)”）的形式，以使人們心悅誠(chéng)服地將外在制約轉(zhuǎn)化為內(nèi)在心理需求。對(duì)于這種藝術(shù)，不妨稱之為“禮樂(lè)藝術(shù)”。

順便說(shuō)明一下，三代時(shí)期，并不存在今天所謂的“藝術(shù)”概念。甚至整個(gè)中國(guó)古代文化史上也找不到具有近代意義的“藝術(shù)”概念。

雖然古代文獻(xiàn)中不難找到“藝術(shù)”這一詞語(yǔ)，但今日所用的“藝術(shù)”概念實(shí)際上是從西方引進(jìn)的術(shù)語(yǔ)。不過(guò)，在中國(guó)古代，有一個(gè)概念與今日所說(shuō)的“藝術(shù)”一詞意義相當(dāng)接近，這就是先秦時(shí)期所使用的“樂(lè)”這一概念。

正如郭沫若所指出的那樣：“中國(guó)舊時(shí)的所謂‘樂(lè)’（岳）它的內(nèi)容包含得很廣。音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈，本是三位一體可不用說(shuō)，繪畫(huà)、雕鏤、建筑等造型美術(shù)也被包含著，甚至于連儀仗、田獵、肴饌等都可以涵蓋。

所謂‘樂(lè)’（岳）者，樂(lè)（洛）也，凡是使人快樂(lè)，使人的感官可以得到享受的東西，都可以廣泛地稱之為‘樂(lè)’（岳）。但它以音樂(lè)為其代表，是毫無(wú)問(wèn)題的。

大約就因?yàn)橐魳?lè)的享受最足以代表藝術(shù)，而它的術(shù)數(shù)是最為嚴(yán)整的原故吧?！保ㄗⅲ汗簦骸豆珜O尼子與其音樂(lè)理論》，《青銅時(shí)代》1945年3月，重慶文治出版社，第163頁(yè)，第170頁(yè)。）

應(yīng)該說(shuō)，三代所謂“禮樂(lè)”中的“樂(lè)”，可以包括所有藝術(shù)形式在內(nèi)，至少可以指稱以音樂(lè)為代表的各種藝術(shù)樣式。 關(guān)于當(dāng)時(shí)禮與樂(lè)相互之間的密切聯(lián)系，古代不少經(jīng)籍都有深入周詳?shù)年U發(fā)而尤以《論語(yǔ)》、《荀子》、《禮記》等的論述精深微細(xì)，全面周到。

《禮記·樂(lè)記》就認(rèn)為：“樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。

樂(lè)勝則流，禮勝則離。合情飾貌，禮樂(lè)之事也?！?/p>

“樂(lè)由中出，禮自外作。樂(lè)由中出故靜（情），禮自外作故文，大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)。

樂(lè)至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng)。揖讓而治天下者，禮樂(lè)之謂也。”

“論倫無(wú)患，樂(lè)之情。

4.不可不知的3000個(gè)文化常識(shí)怎么樣

一、科舉制度

鄉(xiāng)試-----------會(huì)試---------------殿試

舉人-----------貢士---------------進(jìn)士

解元-----------會(huì)元---------------狀元（榜眼、探花）

二、地理

1、中國(guó)：九州、華夏、四海、神州

2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山

3、陰陽(yáng)：古時(shí)山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰

4、南京：建康、金陵

5、揚(yáng)州：廣陵

6、蘇州：姑蘇

7、成都：錦官城

三、官職任免

拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動(dòng)；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動(dòng)

四、時(shí)間

旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農(nóng)歷初一 望：農(nóng)歷十五 既望：農(nóng)歷十六 晦：農(nóng)歷每月最后一天

五、并稱

1、王孟：山水田園詩(shī)人王維孟浩然

2、李杜：李白杜甫

小李杜：李商隱杜牧

3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修

4、韓柳：韓愈、柳宗元

5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王

6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾

7、孔孟：孔子、孟子

8、世界三大短篇小說(shuō)家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利

9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞

10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕

11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵

12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅(jiān)

13、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)

14、四大文學(xué)名著：《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》

15、四書(shū)：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語(yǔ)》

16、歲寒三友：松竹梅

17、花中四君子：梅蘭竹菊

18、文房四寶：筆墨紙硯

19、風(fēng)騷：《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》

20、樂(lè)府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》

5.【什么是文化常識(shí)】

蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜： 李商隱 杜牧 20. 中國(guó)現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代： 夏商周 23. >三傳： 左傳公羊傳谷梁傳 24. 三王： 夏禹 商湯 周公 25. 三山： 蓬萊 方丈 瀛洲 26. 三教： 儒 釋 道 27. 三公： 周時(shí)，司馬 司徒 司空 西漢，丞相太尉御史大夫 清明，太師 太傅 太保 28. 三曹： 曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道 30. 江南三大古樓：湖南岳陽(yáng)樓武昌黃鶴樓南昌滕王閣 31. 歲寒三友： 松 竹 梅 32. 三輔： 左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹 33. 科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元） 34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花 35. 中國(guó)三大國(guó)粹： 京劇 中醫(yī) 中國(guó)畫(huà) 36. 三言： 喻世明言警世通言醒世恒言（馮夢(mèng)龍） 37. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏 39. 三別： 新婚別 垂老別 無(wú)家別 40. 郭沫若 “女神“三部曲：女神之再生湘果棠棣之花 41. 茅盾“蝕“三部曲： 幻滅 動(dòng)搖 追求 農(nóng)村三部曲： 春蠶 秋收 殘冬 42. 巴金“愛(ài)情“三部曲： 雷 電 雨 “激流“三部曲： 家 春 秋 43. 第一部國(guó)別史：國(guó)語(yǔ) 44. 第一部記錄謀臣策士門(mén)客言行的專(zhuān)集：國(guó)策戰(zhàn)國(guó)策 45. 第一部專(zhuān)記個(gè)人言行的歷史散文： 晏子春秋 46. 第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人： 屈原 47. 第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字） 48. 第一部文學(xué)批評(píng)專(zhuān)著：>（曹丕） 49. 第一位田園詩(shī)人： 東晉，陶淵明 50. 第一部文學(xué)理論和評(píng)論專(zhuān)著：南北朝梁人劉勰的> 51. 第一部詩(shī)歌理論和評(píng)論專(zhuān)著：南北朝梁人鐘嶸的> 52. 第一部科普作品，以筆記體寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的> 54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照 初中語(yǔ)文 語(yǔ)文常識(shí)（二） 1. 我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)：儒林外史 2. 我國(guó)第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的>，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人. 3. 我國(guó)第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集：聊齋志異 4. 我國(guó)新文學(xué)史上第一篇短篇小說(shuō)是：狂人日記 5. 第一位開(kāi)拓“童話園地“的作家是：葉圣陶 6. 我國(guó)第一部浪漫主義神話小說(shuō)：西游記 7. 第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工 8. 新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號(hào)的作家：老舍.其作品是；龍須溝 9. 先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒 墨 10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣. 11. 唐代開(kāi)元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī)以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸 12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派.前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表. 13. “五四“新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對(duì)舊禮教，提倡新道德，反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué) 14. 兩篇>的作者分別是：俄羅斯的果戈里我國(guó)的魯迅 15. 世界文學(xué)中有兩大史詩(shī)：伊利亞特 奧德賽 16. 佛教三寶是：佛（大知大覺(jué)的）法（佛所說(shuō)的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人） 17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫夫死從子 四德：婦德 婦言 婦容 婦功 品德 辭令 儀態(tài)女工 18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏.夏至節(jié)的第三個(gè)庚日為初伏的第一天，第四個(gè)庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個(gè)庚日是末伏的第一天.初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天. 19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫?yàn)槠蘧V 五常：仁 義 禮 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農(nóng) 五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜 22.三教九流：三教：儒 道 釋 九流：儒家 道家 陰陽(yáng) 法 名 墨 縱橫 雜 農(nóng) 23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈； 五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山北岳恒山中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無(wú)牛為少牢） 25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致. 26.佛教三昧：止息雜慮，心專(zhuān)注于一境.（修行方法之一） 27.佛教三藏：總說(shuō)根本教義為經(jīng)，述說(shuō)戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師） 28.三省六部：三?。褐袝?shū)省（決策）門(mén)下?。▽徸h）尚書(shū)?。▓?zhí)行） 六部：吏 戶 禮 兵 刑 工 29.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍三軍：上中下 左中右海陸空 30.三吳：吳郡 吳興 會(huì)稽（丹陽(yáng)） 三國(guó)：魏蜀吳 31.三秦：雍王（西） 塞王（東） 瞿王（陜西北） 32.三楚：港陵-南楚 吳-東楚 彭城-西楚 33.三原色：紅 綠 藍(lán) 34.三墳五典：三墳：伏羲神農(nóng)黃帝 五典：少昊 顓頊 高辛 唐堯 虞 舜 35.三體石經(jīng)：尚書(shū) 春秋 左傳 古文 小篆 漢隸三種字體書(shū)寫(xiě)。

6.中華傳統(tǒng)文化知識(shí)（三個(gè)問(wèn)題）

1中國(guó)的傳統(tǒng)文化大多數(shù)都是從奴隸、封建社會(huì)中的智慧中提取出來(lái)的，可以概括為：統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)文化、文人階級(jí)的傳統(tǒng)文化、還有百姓階級(jí)的傳統(tǒng)文化三個(gè)方面。這三個(gè)方面涉及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?；揪窬褪恰靶奚?、養(yǎng)性”，好比把浩瀚武學(xué)概括為“攻”“守”

2.師夷之長(zhǎng)技以制夷。

這本書(shū)主要突破了傳統(tǒng)教育的閉鎖觀念，以發(fā)展的眼光看待舊中國(guó)的各方面局勢(shì)，其次它詳細(xì)地介紹了各個(gè)先進(jìn)國(guó)家的有點(diǎn)長(zhǎng)處，并且結(jié)合中國(guó)目前的情況進(jìn)行分析，讓人信服。最后魏源打破了清政府“閉關(guān)鎖國(guó)”的落后觀念，開(kāi)拓了當(dāng)時(shí)有志之士的眼界。從而產(chǎn)生思想上的深遠(yuǎn)影響。

3.“姓”最早是指種姓，是原始社會(huì)的產(chǎn)物，也是人類(lèi)思想發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。姓在以前是標(biāo)志著一個(gè)群體的特征，而現(xiàn)在則是代表著父親家庭的標(biāo)志。‘氏’是由于后來(lái)人類(lèi)數(shù)目急劇膨脹，還有社會(huì)的進(jìn)步和文化的深入，把群體細(xì)化成每個(gè)人，從而用這個(gè)‘氏’，也有祖籍的含義。現(xiàn)代漢語(yǔ)中通常把姓氏連用，簡(jiǎn)化了它們的原始含義。

7.第三界中華傳統(tǒng)文化知識(shí)征答卷

一 填空

1 行有恒

無(wú)敢折獄

2 一勝一負(fù)

每戰(zhàn)必殆

3 孔明

三國(guó)

戰(zhàn)略家 發(fā)明家 軍事家

誡子書(shū)

4 毛筆 硯臺(tái)

墨汁 中國(guó)畫(huà)顏料

紙 絹

5 沈括

夢(mèng)溪筆談

中國(guó)科學(xué)史

6 金 木 水 火 土

二 簡(jiǎn)答

1 張擇端

北宋

京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風(fēng)光

首段，汴京郊野的春光

中段，繁忙的汴河碼頭

2 1）設(shè)計(jì)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的梁柱結(jié)構(gòu)塑造出標(biāo)志性的斗冠形象，寓意：東方之冠鼎盛中華

2）地區(qū)館外墻和內(nèi)部裝飾用疊篆手法以地多點(diǎn)綴體現(xiàn)中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化

3 唱 念 做 打 舞

生 旦 凈 末 丑

我是第一個(gè)回答的，給一點(diǎn)吧

8.文學(xué)文化常識(shí)

1.女子 男子 2.兵器 玉器和絲織品 比喻使戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楹推?3.《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》 4.真、草、隸、篆 5.“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》“國(guó)風(fēng)”，“騷”指《楚量辭》中的《離騷》 6.《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》 7.《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》 8.“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》“二拍”氦護(hù)份咎莓僥逢鞋撫貓《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》 9.三吏：《石壕吏》 《新安吏》 《潼關(guān)吏》 三別：《新婚別》 《無(wú)家別》 《垂老別》 10.《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》 11.《家》、《春》、《秋》 12.《春蠶》、《秋收》、《殘冬》 13.《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》 14.《竇娥冤》（關(guān)漢卿）《漢宮秋》（馬致遠(yuǎn)）《梧桐雨》（白樸）《趙氏孤兒》（紀(jì)君祥） 15.《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》和《麥克白》 16.夏洛克、阿巴貢法、歐也妮·葛朗臺(tái)、潑留希金 17.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)；《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》 18.柳宗元；《小石潭記》 累死了。

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