文化常識仆

1.文化常識填空

(1).八荒：東西南北東北西南西北東南

六合：天地東西南北

六合八荒泛指天地之間，四海之內(nèi)。

(2).鄉(xiāng)試第一叫解元，會試第一叫會元。

(3).落榜

(4).須眉指男子

自稱：鄙人，小生帝王自稱：孤，寡人，朕

稱帝王為：陛下，吾皇，皇上稱諸侯：王爺，xx王稱皇太子：殿下，太子爺

稱將軍為：（性）將軍稱對方的媽：令堂；爸：令尊；

古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。

束發(fā)：指青少年

(5)1.國家

2.貴族、大臣或其他有地位的人稱他們的官位或者為老爺；以示尊敬和懷念

3.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭

4.更點(diǎn)———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，后半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。

2.語文文化常識

一、名詞解釋：（一）文史典籍： “四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》 “五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 “四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》 “四庫”：經(jīng)、史、子、集《詩經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)（二）朝代傳說：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜（三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。

“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 “九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。

赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

四海：指天下、全國。 “六合”、“八荒”：都泛指天下。

江河：古代文章中專指“長江、黃河”。三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。

三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。

古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）（四）其它：1.五行：指金、木、水、火、土2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻）3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞5.文房四寶：筆、墨、紙、硯6.文人四友：琴、棋、書畫7. 花中四君子：梅、蘭、竹、菊8.歲寒三友：松、竹、梅9.六書：象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中解元、會元、狀元。

11.五聲：五個音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。

12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。

15.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。

院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。16.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。

鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。

會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會元。

殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。

合稱三甲鼎。光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。

17.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。18.“風(fēng)雅”，指《詩經(jīng)》里的國風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。

19.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分“鳳、雅、頌”三大類20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。

21.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。

22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長幼排行次序。

24.五更：我國古代把夜晚分在為五個時段，用鼓打更報時，也稱“五鼓”或稱五夜。一更19—21點(diǎn)，二更21—23點(diǎn)，三更23—1點(diǎn)，五更3點(diǎn)—5點(diǎn)。

25.四時：指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。

26.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。27.玉常金馬：指翰林院。

28.《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會上各行各噗的人?！叭叹帕鳌倍嗪H義。

30.無事不登三寶殿：俗話。即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。

“三寶”，拂教名詞，指拂、法、僧。31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。

古代習(xí)慣把社稷作為國家的象征。32.溢號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號，以示褒貶善惡。

如范仲淹謚號為文正公。33.“岳陽樓”四絕：滕子京修岳陽樓，范仲淹作記，蘇舜欽書寫，邵（sù）篆額（用篆字書寫的匾額）一時傳為四絕。

（五）古代別稱：1.桑梓：家鄉(xiāng) 2.巾幗：婦女 3.須眉：男子 4.鴻雁：書信 5.社稷：國家 6.汗青：史冊 7.軒轅：祖國 8.“三尺”：法律9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。令，意思是美好，用于稱呼對方的親屬。

如令尊（對方的父親），令堂（對方的母親），令閫（kǔn）（對方的妻子），令兄（對方的哥哥），令郎（對方的兒子），令愛（對方的女兒）；尊，用來稱對方有關(guān)的人或物。如尊上（稱對方的父母）。

3.古詩十九首的文化常識（主要內(nèi)容地位）

《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，后世遂作為組詩看待. 《古詩十九首》習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《西北有高樓》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇樹》、《迢迢牽牛星》、《回車駕言邁》、《東城高且長》、《驅(qū)車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲云暮》、《孟冬寒氣至》、《客從遠(yuǎn)方來》、《明月何皎皎》. 〖作者和寫作年代〗關(guān)于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”.曾有說法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確.今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140—190年之間. 〖意義〗《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志.漢末文人對個體生存價值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系.過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化. 《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式.它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評.就古代詩歌發(fā)展的實際情況而言，稱它為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的.詩史上認(rèn)為《古詩十九首》為五言古詩之權(quán)輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”.陸時庸則云“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩母”. 【《古詩十九首》評價】 “文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動魄，可謂幾乎一字千金.……人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！”——鐘嶸《詩品》 “觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也.”——劉勰《文心雕龍·明詩》 “興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》 “《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也.人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也.失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，咋一別離，則此愁難已.逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨.故《十九首》雖此二意，而低回反人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物.而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也.但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極.”——清人陳祚明《采菽堂古詩選》 [編輯本段]古詩十九首全文和譯文《行行重行行》之一行行重行行，與君生別離. 相去萬余里，各在天一涯. 道路阻且長，會面安可知. 胡馬依北風(fēng)，越鳥朝南枝. 相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩. 浮云蔽白日，游子不顧反. 思君令人老，歲月忽已晚. 棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯. 【譯文】你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我. 你與我兩人相距千萬里遠(yuǎn)，我在天這頭你就在天那頭. 路途那樣艱險又那樣遙遠(yuǎn)，要見面那知道是什麼時候北馬南來仍然依戀著北風(fēng)，南鳥北飛筑巢還在南枝頭. 彼此分離的時間越長越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦. 飄蕩蕩的游云遮住了太陽，他鄉(xiāng)的游子不想再次返回. 只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關(guān). 還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒. 《青青河畔草》之二青青河畔草，郁郁園中柳. 盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖. 娥娥紅粉妝，纖纖出素手. 昔為倡家女，今為蕩子婦. 蕩子行不歸，空床難獨(dú)守. 【譯文】河畔萋萋的芳草啊，園中蔥蔥的高柳. 在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前，潔白的肌膚可比明月. 打扮得漂漂亮亮，伸出纖細(xì)的手指.從前她曾是歌舞女（*漢時倡家女和后世所謂青樓女子是不一樣的），而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子. 在外游蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子里，實在是難以獨(dú)自忍受一個人的寂寞，怎堪獨(dú)守！《青青陵上柏》之三青青陵上柏，磊磊澗中石. 人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客. 斗酒相娛樂，聊厚不為薄. 驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛. 洛中何郁郁，冠帶自相索. 長衢羅夾巷，王侯多第宅. 兩宮遙相望，雙闕百余尺. 極宴娛心意，戚戚何所迫【譯文】陵墓上長得青翠的柏樹，溪流里堆聚成堆的石頭. 人生長存活在天地之間，就好比遠(yuǎn)行匆匆的過客. 區(qū)區(qū)斗酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席. 駕起破馬車驅(qū)趕著劣馬，照樣在宛洛之間游戲著. 洛陽城里是多麼的熱鬧，達(dá)官貴人彼此相。

4.中學(xué)生文化常識有哪些

首先了解課本知識， 1 中國傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日，作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。

2 解古代歷史和人物。 3 文明禮儀和 4 文學(xué)常識 - 中學(xué)生文化文學(xué)常識必備：（一）文史典籍： “四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》 “五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 “四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》 “四庫”：經(jīng)、史、子、集《詩經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù) （二）朝代傳說：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，還有其他說法。

（三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。 “五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

“九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。

海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。四海：指天下、全國。

“八荒”：都泛指天下。江河：古代文章中專指“長江、黃河”。

三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下）（四）其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。

（即稷、黍、麥、菽、稻） 3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣 4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞 5.文房四寶：筆、墨、紙、硯 6.文人四友：琴、棋、書畫 7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 8.歲寒三友：松、竹、梅 9.六書：象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借 10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中解元、會元、狀元。 11.五聲：五個音級。

也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。 12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》 13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。

14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。 15.童生試：也叫“童試”。

包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。

16.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。

第一名稱解元。會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。

第一名稱會元。殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。

第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。

光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。 17.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。

18.“風(fēng)雅”，指《詩經(jīng)》里的國風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。 19.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分 “鳳、雅、頌”三大類 20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。

俗稱叩頭。 21.稽首：古代的拜禮。

為“九拜”之一，行大禮。 22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。

23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長幼排行次序。 24.五更：我國古代把夜晚分在為五個時段，用鼓打更報時，也稱 “五鼓”或稱五夜。

一更19—21點(diǎn)，二更21—23點(diǎn)，三更23—1點(diǎn)，五更3點(diǎn)—5點(diǎn)。 25.四時：指春、夏、秋、冬四季。

正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。 26.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。

27.玉常金馬：指翰林院。 28.《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。

29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會上各行各噗的人。

“三教九流”多含貶義。 30.無事不登三寶殿：俗話。

即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。 “三寶”，拂教名詞，指拂、法、僧。

31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代習(xí)慣把社稷作為國家的象征。

32.溢號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號，以示褒貶善惡。如范仲淹謚號為文正公。

33.“岳陽樓”四絕：滕子京修岳陽樓，范仲淹作記，蘇舜欽書寫，邵（sù）篆額（用篆字書寫的匾額）一時傳為四絕。（五）古代別稱： 1.桑梓：家鄉(xiāng) 2.巾幗：婦女 3.須眉：男子 4.鴻雁：書信 5.社稷：國家 6.汗青：史冊 7.軒轅：祖國 8.“三尺”：法律 9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等 10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。

令，意思是。