1.黔文化是什么
從貴州的歷史淵源來看，現(xiàn)代的黔文化淵源于黎、夷文化、夜郎文化和滇黔文化；從貴州的文化發(fā)育的自然母體方面看，黔文化又具有鮮明的西部高原文化特色和西南森林文化特征。
西部黃土文化、北方草原文化和西南高原文化形成了中國高原走廊的三大流派，貴州高原文化發(fā)育于其獨特的喀斯特地域環(huán)境上，它的原始、神奇、原生、奇異，不僅與大河文化、海洋文化風格迥異，就是在高原走廊中也是獨具特色。 由于獨特的封閉性地理環(huán)境，雖然貴州民族文化從古至今一直與中原文化相互交流，并構(gòu)成了中華民族文化的一個有機組成部分，但貴州民族文化始終未被中原文化完全同化，保存了及其豐富的民族文化資源。
許多中原文化早已失傳的文化珍品，在貴州的民族文化中都可以找到其蹤跡。 這使得貴州能將中國的原生文化、傳統(tǒng)文化、古代文化、多民族文化比較完整地帶進現(xiàn)代的社會。
這些特征，孕育了貴州文化的獨特風貌：每一個歷史時期的文明，每一個民族文化的烙印，都在黔山與貴水之間的不同斷面上留下軌跡。從而造就了貴州文化“活化石”的魅力，使得貴州文化如同中華民族文明的魔方，我們可以從中變換出在中原文化中早已消失的文化瑰寶。
通過總結(jié)貴州民族文化的典型特點我們可以得出以下結(jié)論： 第一，原生文化、次生文化、再生文化的統(tǒng)一，貴州攤文化即是代表，它是圖騰文化、禮儀文化和戲曲的三位一體；第二，生存文化、生產(chǎn)文化、生活文化的統(tǒng)一，貴州節(jié)日即是代表，它是婚戀繁衍、經(jīng)濟交往和文化娛樂的三位一體；第三，原始文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，貴州民族服飾、蠟染文化即是代表，它是古代服飾、傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾文化的三位一體；第四。 民族文化、中國文化、世界文化的統(tǒng)一，貴州酒文化即是代表，它風行中國，陶醉世界；第五，自然文化、歷史文化、民族區(qū)域文化的統(tǒng)一，貴州旅游文化即是代表，民風民俗、大山森林與歷史文物交織為一體；第六，生命文化、群落文化和社會文化的統(tǒng)一，貴州飲食文化即是代表，吃文化將個體、群體和社會貫穿為一體；第七，高原文化、森林文化、民族文化的統(tǒng)一，貴州蘆笙文化即是代表，高原的魂魄、森林的靈氣和民族的精神融為一體；第八，人文化、鬼文化、神文化的統(tǒng)一，貴州祭祀文化即是代表，神的世界，鬼的天地和人的精神在此一體；第九，技術(shù)文化、價值觀念、思維方式的統(tǒng)一，貴州建筑文化即是代表，塔樓、棧橋體現(xiàn)了實用、美觀與親如一家；第十，真（實用、知識文化）、善（道德倫理文化）、美（思想觀念文化）的統(tǒng)一，貴州舞樂文化即是代表，它是傳授文明文化、強化民族團結(jié)、褒揚美好生活動三位一體。
2.黔文化是什么
從貴州的歷史淵源來看，現(xiàn)代的黔文化淵源于黎、夷文化、夜郎文化和滇黔文化；從貴州的文化發(fā)育的自然母體方面看，黔文化又具有鮮明的西部高原文化特色和西南森林文化特征。西部黃土文化、北方草原文化和西南高原文化形成了中國高原走廊的三大流派，貴州高原文化發(fā)育于其獨特的喀斯特地域環(huán)境上，它的原始、神奇、原生、奇異，不僅與大河文化、海洋文化風格迥異，就是在高原走廊中也是獨具特色。由于獨特的封閉性地理環(huán)境，雖然貴州民族文化從古至今一直與中原文化相互交流，并構(gòu)成了中華民族文化的一個有機組成部分，但貴州民族文化始終未被中原文化完全同化，保存了及其豐富的民族文化資源。許多中原文化早已失傳的文化珍品，在貴州的民族文化中都可以找到其蹤跡。這使得貴州能將中國的原生文化、傳統(tǒng)文化、古代文化、多民族文化比較完整地帶進現(xiàn)代的社會。這些特征，孕育了貴州文化的獨特風貌：每一個歷史時期的文明，每一個民族文化的烙印，都在黔山與貴水之間的不同斷面上留下軌跡。從而造就了貴州文化“活化石”的魅力，使得貴州文化如同中華民族文明的魔方，我們可以從中變換出在中原文化中早已消失的文化瑰寶。通過總結(jié)貴州民族文化的典型特點我們可以得出以下結(jié)論：
第一，原生文化、次生文化、再生文化的統(tǒng)一，貴州攤文化即是代表，它是圖騰文化、禮儀文化和戲曲的三位一體；第二，生存文化、生產(chǎn)文化、生活文化的統(tǒng)一，貴州節(jié)日即是代表，它是婚戀繁衍、經(jīng)濟交往和文化娛樂的三位一體；第三，原始文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，貴州民族服飾、蠟染文化即是代表，它是古代服飾、傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾文化的三位一體；第四。民族文化、中國文化、世界文化的統(tǒng)一，貴州酒文化即是代表，它風行中國，陶醉世界；第五，自然文化、歷史文化、民族區(qū)域文化的統(tǒng)一，貴州旅游文化即是代表，民風民俗、大山森林與歷史文物交織為一體；第六，生命文化、群落文化和社會文化的統(tǒng)一，貴州飲食文化即是代表，吃文化將個體、群體和社會貫穿為一體；第七，高原文化、森林文化、民族文化的統(tǒng)一，貴州蘆笙文化即是代表，高原的魂魄、森林的靈氣和民族的精神融為一體；第八，人文化、鬼文化、神文化的統(tǒng)一，貴州祭祀文化即是代表，神的世界，鬼的天地和人的精神在此一體；第九，技術(shù)文化、價值觀念、思維方式的統(tǒng)一，貴州建筑文化即是代表，塔樓、棧橋體現(xiàn)了實用、美觀與親如一家；第十，真（實用、知識文化）、善（道德倫理文化）、美（思想觀念文化）的統(tǒng)一，貴州舞樂文化即是代表，它是傳授文明文化、強化民族團結(jié)、褒揚美好生活動三位一體。
3.黔文化是什么
從貴州的歷史淵源來看，現(xiàn)代的黔文化淵源于黎、夷文化、夜郎文化和滇黔文化；從貴州的文化發(fā)育的自然母體方面看，黔文化又具有鮮明的西部高原文化特色和西南森林文化特征。
西部黃土文化、北方草原文化和西南高原文化形成了中國高原走廊的三大流派，貴州高原文化發(fā)育于其獨特的喀斯特地域環(huán)境上，它的原始、神奇、原生、奇異，不僅與大河文化、海洋文化風格迥異，就是在高原走廊中也是獨具特色。由于獨特的封閉性地理環(huán)境，雖然貴州民族文化從古至今一直與中原文化相互交流，并構(gòu)成了中華民族文化的一個有機組成部分，但貴州民族文化始終未被中原文化完全同化，保存了及其豐富的民族文化資源。
許多中原文化早已失傳的文化珍品，在貴州的民族文化中都可以找到其蹤跡。這使得貴州能將中國的原生文化、傳統(tǒng)文化、古代文化、多民族文化比較完整地帶進現(xiàn)代的社會。
這些特征，孕育了貴州文化的獨特風貌：每一個歷史時期的文明，每一個民族文化的烙印，都在黔山與貴水之間的不同斷面上留下軌跡。從而造就了貴州文化“活化石”的魅力，使得貴州文化如同中華民族文明的魔方，我們可以從中變換出在中原文化中早已消失的文化瑰寶。
通過總結(jié)貴州民族文化的典型特點我們可以得出以下結(jié)論： 第一，原生文化、次生文化、再生文化的統(tǒng)一，貴州攤文化即是代表，它是圖騰文化、禮儀文化和戲曲的三位一體；第二，生存文化、生產(chǎn)文化、生活文化的統(tǒng)一，貴州節(jié)日即是代表，它是婚戀繁衍、經(jīng)濟交往和文化娛樂的三位一體；第三，原始文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，貴州民族服飾、蠟染文化即是代表，它是古代服飾、傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾文化的三位一體；第四。民族文化、中國文化、世界文化的統(tǒng)一，貴州酒文化即是代表，它風行中國，陶醉世界；第五，自然文化、歷史文化、民族區(qū)域文化的統(tǒng)一，貴州旅游文化即是代表，民風民俗、大山森林與歷史文物交織為一體；第六，生命文化、群落文化和社會文化的統(tǒng)一，貴州飲食文化即是代表，吃文化將個體、群體和社會貫穿為一體；第七，高原文化、森林文化、民族文化的統(tǒng)一，貴州蘆笙文化即是代表，高原的魂魄、森林的靈氣和民族的精神融為一體；第八，人文化、鬼文化、神文化的統(tǒng)一，貴州祭祀文化即是代表，神的世界，鬼的天地和人的精神在此一體；第九，技術(shù)文化、價值觀念、思維方式的統(tǒng)一，貴州建筑文化即是代表，塔樓、棧橋體現(xiàn)了實用、美觀與親如一家；第十，真（實用、知識文化）、善（道德倫理文化）、美（思想觀念文化）的統(tǒng)一，貴州舞樂文化即是代表，它是傳授文明文化、強化民族團結(jié)、褒揚美好生活動三位一體。
4.宋太宗學書的文化常識
“翰林”及“翰林院”
“翰”本指毛筆，引申為詩文。“翰林”照字面講，是詩文高手集中的地方，后成了專有名詞。古代在科舉考試中，凡獲進士者，皇帝除直接任命一部分人擔任某種官職外，把其余人均投入翰林院。“翰林院”實際上是個人才儲備所。上文說到王著曾為“侍書翰林”，意為他在翰林院做“侍書”——即為皇帝起草各種文件。翰林可被皇帝任命去外地任職，也有長期在翰林院里的。他們的工作是草擬詔書，編撰史籍，校對文史，為皇帝講文論道，等等。
5.~文化常識~
五岳是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是：
東岳泰山（1532.7米），位于山東泰安市。
西岳華山（2154.9米），位于陜西華陰市。
南岳衡山（1300.2米），位于湖南衡陽市南岳區(qū)。
北岳恒山（2016.1米），位于山西渾源縣。
中岳嵩山（1491.7米），位于河南登封市。
東岳泰山為五岳之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到泰山封禪。
東岳泰山之雄，西岳華山之險，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已聞名于世界。
人們常說五岳歸來不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛”的說法。
九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。后來又有十二州說，即從冀州分出并州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，“九州”泛指中國。例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可悲。（《己亥雜詩》）
同學，給你網(wǎng)址，寫的很清楚滴~
/view/3668.htm
/view/3774.htm#2
