1.中國(guó)古代科舉考試制度的基本常識(shí)
創(chuàng)始于隋，形成于唐，完備于宋，強(qiáng)化于明，至清趨向衰落。
在隋朝以前，中國(guó)古代官吏選拔制度各代不同，但薦舉任官制一直占有重要地位。
魏晉南北朝奉行“九品中正制”，世家大族把持鄉(xiāng)舉里選，壟斷仕途。
隋朝科舉考試屬初創(chuàng)階段，為地方薦舉與中央考試相結(jié)合。
唐承隋制，使科舉考試制度化并逐步完善。唐初科舉分兩種：①?？?，歲考一次；②制科，由皇帝主持，按形勢(shì)需要臨時(shí)下令舉行。
宋朝科舉沿唐之舊，更為完備。其科目以進(jìn)士為重，增加殿試，由皇帝親策?？荚噧?nèi)容從神宗起改以經(jīng)義為主。
明代科舉僅進(jìn)士一科。為強(qiáng)化專制主義君主集權(quán)，控制思想文化，明據(jù)元代科舉命題取自朱熹《四書(shū)集注》之法，規(guī)定試卷應(yīng)“代圣人之言”，以程朱理學(xué)觀點(diǎn)指導(dǎo)作文。同時(shí)規(guī)定試卷須用八股文體寫(xiě)作。
以經(jīng)義八股為考試內(nèi)容的科舉制度發(fā)展至清朝，弊端已暴露無(wú)遺。清初即有大臣建議改革，但清統(tǒng)治者為推行文化專制主義，將科舉考試作為籠絡(luò)漢族士大夫的手段和禁錮知識(shí)分子思想的工具，除分滿人、漢人兩榜錄取以優(yōu)待八旗子弟外，余皆承明之舊。
光緒三十一年（1905），隨著近代科學(xué)文化的傳入和國(guó)內(nèi)民主革命運(yùn)動(dòng)的高漲，終于迫使清廷下令“?？婆e以廣學(xué)?！?，廢除了行之千年的科舉考試制度。
2.古代科舉考試都考些什么
科舉考試的內(nèi)容主要是八股文。
八股文主要測(cè)試的內(nèi)容是經(jīng)義，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，五經(jīng)里選擇一定的題目來(lái)進(jìn)行寫(xiě)作。題目和寫(xiě)作的方式都是有一定格式的。
八股文中有四個(gè)段落，每個(gè)段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后來(lái)又叫八股。八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的，它關(guān)系到一個(gè)人能不能升官，能不能科舉考試中進(jìn)士升官。
所以在小說(shuō)中說(shuō)：“當(dāng)今天子重文章，足下何須講漢唐?！薄皾h”是指漢代的文章，“唐”指的是唐詩(shī)，漢代的文章也好，唐代的詩(shī)歌也好，都不如當(dāng)今皇帝所看重的八股文，八股文在當(dāng)時(shí)是非常重要的。
所以當(dāng)時(shí)的人們都一門心思地?fù)湓诎斯晌纳?，只有八股文章才能敲開(kāi)科舉考試的大門。 科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度。
由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。 士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進(jìn)’，不必非得由公卿大臣或州郡長(zhǎng)官特別推薦，這一點(diǎn)是科舉制最主要的特點(diǎn)，也是與察舉制最根本的區(qū)別。
科舉制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會(huì)中下層有能力的讀書(shū)人進(jìn)入社會(huì)上層，獲得施展才智的機(jī)會(huì)。但后期從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛思想。
科舉制從隋朝（一說(shuō)唐朝）開(kāi)始實(shí)行，直至清光緒卅一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的選拔人才的辦法。對(duì)中國(guó)在內(nèi)的漢文化圈諸多國(guó)家，以及西歐國(guó)家啟蒙影響深遠(yuǎn)。
3.科舉的知識(shí)
你好：
科舉考試起源于隋，完善于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于明（改為八股文），廢除于清（清光緒年間廢除）.
另附上關(guān)于科舉考試的分類（清朝時(shí)期的）：
科舉考試：
1.童子試：
① 縣試（需要5人保舉，其中4百姓，1秀才）（由縣令出題主考）
② 府試（需要6人保舉，其中4百姓，2秀才）（由知府出題主考）
③ 院試（由中央派來(lái)的學(xué)政出題主考）
（全部通過(guò)獲得“生員”稱號(hào)，俗稱“秀才”）
2.正試：
① 鄉(xiāng)試（鄉(xiāng)試第一獲得“解元”稱號(hào)，其余獲得“舉人”稱號(hào)）
② 會(huì)試（會(huì)試第一獲得“會(huì)元”稱號(hào)，其余獲得“貢士”稱號(hào)（俗稱“貢生”））
③ 殿試（殿試第一獲得“狀元”稱號(hào)，第二獲得“榜眼”稱號(hào)，第三獲得“探花”稱號(hào)。此三名合稱“一甲”）（第四到第十合稱“二甲”）
（只有獲得“秀才”稱號(hào)后才有資格參加正試）
3.戲子、罪犯、丁憂（父母死亡三年之內(nèi)的人）不得參加考試
父為主考官的也不得參加考試
4.同時(shí)拿到“解元”、“會(huì)元”、“狀元”叫“連中三元”，中國(guó)歷史上“連中三元”的人不超過(guò)5個(gè)
樓上的大蝦說(shuō)得很全了，佩服佩服.
以上是我的觀點(diǎn)，希望對(duì)你有所幫助.
4.中國(guó)古代科考的詳細(xì)歷史知識(shí)
中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。
隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。
進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義。當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策。
這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書(shū)、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)："前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部。
自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合。" 科舉考試共分為四級(jí)：院試——鄉(xiāng)試——會(huì)試——殿試四級(jí)。
院試未考中前叫“童生”“童子”?？贾泻蠓Q“生員”“秀才” 。
鄉(xiāng)試（大比）每三年考一次，參考者秀才，及格者員舉人，第一名稱解元?？计谠诎嗽?，故又稱“秋闈”。
會(huì)試是在鄉(xiāng)試的基礎(chǔ)上地蠔的。時(shí)間是在鄉(xiāng)試的第二年春天，地點(diǎn)京城禮部官衙，考中后稱“貢士”，第一名叫“會(huì)元”。
殿試由皇帝主持考試，考中了就叫進(jìn)士。貢士才有參考資格。
殿試分三甲（三等）錄取。一甲賜進(jìn)士及第，二甲進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身，殿試第一名叫狀元，二名叫榜眼，三名探花。
八股文：又叫八比文、制文、時(shí)文。是鄉(xiāng)試會(huì)試必做的一種文體。
文章四破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。
5.科舉制對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)及文化教育的影響
科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試.它是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度.由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉.科舉制從隋代開(kāi)始實(shí)行，到清光緒二十七年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年. 隋朝：中國(guó)古代科舉制度的起源 中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代.隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制.隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士.進(jìn)士一詞初見(jiàn)于《禮記·王制》篇，其本義為可以進(jìn)受爵祿之義.當(dāng)時(shí)主要考時(shí)務(wù)策，就是有關(guān)當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活方面的政治論文，叫試策.這種分科取士，以試策取士的辦法，在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書(shū)、應(yīng)考和作官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè).唐玄宗時(shí)禮部尚書(shū)沈既濟(jì)對(duì)這個(gè)歷史性的變化有過(guò)中肯的評(píng)價(jià)：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊……是以置州府之權(quán)而歸于吏部.自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合.” 唐朝：中國(guó)古代科舉制度的完備 推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善.由此，科舉制度逐漸完備起來(lái).在唐代，考試的科目分?？坪椭瓶苾深?每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科. ?？频目颇坑行悴?、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種.其中明法、明算、明字等科，不為人重視.俊士等科不經(jīng)常舉行，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢.所以，明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽票愠蔀樘拼？频闹饕颇?唐高宗以后進(jìn)士科尤為時(shí)人所重.唐朝許多宰相大多是進(jìn)士出身.?？频目忌袃蓚€(gè)來(lái)源，一個(gè)是生徒，一個(gè)是鄉(xiāng)貢.由京師及州縣學(xué)館出身，而送往尚書(shū)省受試者叫生徒；不由學(xué)館而先經(jīng)州縣考試，及第后再送尚書(shū)省應(yīng)試者叫鄉(xiāng)貢.由鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者通稱舉人.州縣考試稱為解試，尚書(shū)省的考試通稱省試，或禮部試.禮部試都在春季舉行，故又稱春闈，闈也就是考場(chǎng)的意思. 明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，最初都只是試策，考試的?nèi)容為經(jīng)義或時(shí)務(wù).后來(lái)兩種考試的科目雖有變化，但基本精神是進(jìn)士重詩(shī)賦，明經(jīng)重帖經(jīng)、墨義.所謂帖經(jīng)，就是將經(jīng)書(shū)任揭一頁(yè)，將左右兩邊蒙上，中間只開(kāi)一行，再用紙?zhí)w三字，令試者填充.墨義是對(duì)經(jīng)文的字句作簡(jiǎn)單的筆試.帖經(jīng)與墨義，只要熟讀經(jīng)傳和注釋就可中試，詩(shī)賦則需要具有文學(xué)才能.進(jìn)士科得第很難，所以當(dāng)時(shí)流傳有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”的說(shuō)法. ?？瓶荚囎畛跤衫舨靠脊T外郎主持，后改由禮部侍郎主持，稱“權(quán)知貢舉”.進(jìn)士及第稱“登龍門”，第一名曰狀元或狀頭.同榜人要湊錢舉行慶賀活動(dòng)，以同榜少年二人在名園探采名花，稱探花使.要集體到杏園參加宴會(huì)，叫探花宴.宴會(huì)以后，同到慈恩寺的雁塔下題名以顯其榮耀，所以把又把中進(jìn)士稱為“雁塔題名”.唐孟郊曾作《登科后》詩(shī)：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看遍長(zhǎng)安花.”所以，春風(fēng)得意又成為進(jìn)士及第的代稱.?？频堑诤?，還要經(jīng)吏部考試，叫選試.合格者，才能授予官職.唐代大家柳宗元進(jìn)士及第后，以博學(xué)宏詞，被即刻授予“集賢殿正字”.如果吏部考試落選，只能到節(jié)度使那兒去當(dāng)幕僚，再爭(zhēng)取得到國(guó)家正式委任的官職.韓愈在考中進(jìn)士后，三次選試都未通過(guò)，不得不去擔(dān)任節(jié)度使的幕僚，才踏進(jìn)官場(chǎng). 唐代取士，不僅看考試成績(jī)，還要有各名人士的推薦.因此，考生紛紛奔走于公卿門下，向他們投獻(xiàn)自己的代表作，叫投卷.向禮部投的叫公卷，向達(dá)官貴人投的叫行卷.投卷確實(shí)使有才能的人顯露頭角，如詩(shī)人白居易向顧況投詩(shī)《賦得原上草》受到老詩(shī)人的極力稱贊.但是弄虛作假，欺世盜名的也不乏其人. 武則天載初元年二月，女皇親自“策問(wèn)貢人于洛成殿”，這是我國(guó)科舉制度中殿試的開(kāi)始，但在唐代并沒(méi)有形成制度. 在唐代還產(chǎn)生了武舉.武舉開(kāi)始于武則天長(zhǎng)安二年，公元702年.應(yīng)武舉的考生來(lái)源于鄉(xiāng)貢，由兵部主考.考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等.“高第者授以官，其次以類升”. 宋朝：中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期 宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉.相比之下，宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科.宋呂祖謙說(shuō)：“進(jìn)士之科，往往皆為將相，皆極通顯.”當(dāng)時(shí)有焚香禮進(jìn)士之語(yǔ).進(jìn)士科之外，其它科目總稱諸科.宋代科舉，在形式和內(nèi)容上都進(jìn)行了重大的改革. 首先，宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍.宋代進(jìn)士分為三等：一等稱進(jìn)士及等；二等稱進(jìn)士出身；三等賜同進(jìn)士出身.由于擴(kuò)大了錄取范圍，名額也成倍增加.唐代錄取進(jìn)士，每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人.宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人.對(duì)于屢考不第的考生，允許他們?cè)谟龅交实鄄咴嚂r(shí)，報(bào)名參加附試，叫特奏名.也可奏請(qǐng)皇帝開(kāi)恩，賞賜出身資格，委派官吏，開(kāi)后世恩科的先例. 宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度.宋初科舉，僅有兩級(jí)考試制度.一級(jí)是由各州舉行的取解試，一級(jí)是禮部舉行的省試.宋太祖為了選拔真正踏實(shí)于封建。
6.古代科舉考試都考些什么
法令、算術(shù)、書(shū)法、文才、政論，這些都曾是科舉考試的題目，到了后來(lái)的明清時(shí)期則考八股文。
在我國(guó)唐朝時(shí)期，科舉制度相對(duì)完善，當(dāng)時(shí)常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。其中明法、明算、明字等科，不為人重視，秀才一科，在唐初要求很高，后來(lái)漸廢。 進(jìn)士考時(shí)務(wù)策和詩(shī)賦、文章，明經(jīng)考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義。
所謂的明經(jīng)，考的就是背書(shū)。打開(kāi)四書(shū)五經(jīng)任意一本，任意翻開(kāi)一頁(yè)，蓋上其他字只漏出一行，然后讓補(bǔ)全這一行后邊的幾個(gè)字。然后隨意挑一句話，讓考生解釋其中的意思。想考過(guò)這一科，基本上得把所以課本都全文背下，想靠運(yùn)氣過(guò)關(guān)是很難的。
而進(jìn)士是最重要的一科，這一科考的是寫(xiě)詩(shī)做文章，還有對(duì)時(shí)政的點(diǎn)評(píng)。這一科也是最難得的，最能考察出一個(gè)人的文化水平和能力到底如何。想過(guò)這一關(guān)，光靠死讀書(shū)死背書(shū)是不行的。
到了宋朝科舉進(jìn)行了改革，把背書(shū)和作詩(shī)給取消了。只考時(shí)政問(wèn)答，提出對(duì)時(shí)政的想法然后給出解決辦法，最后再?gòu)乃臅?shū)五經(jīng)中挑一句話讓考試寫(xiě)一篇作文。
到了明朝，是科舉制度最鼎盛的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的科舉是最嚴(yán)密，難度最高的。這個(gè)時(shí)候八股文正式登上歷史舞臺(tái)，成了最重要的考試手段。
所謂八股文，就是要求考生寫(xiě)文章的時(shí)候嚴(yán)格按照要求來(lái)。對(duì)文章的字?jǐn)?shù)、句子長(zhǎng)短，每一句的聲調(diào)等等都有嚴(yán)格要求，這種情況下寫(xiě)文章就沒(méi)那么簡(jiǎn)單的。
擴(kuò)展資料：
明清時(shí)代的考生在參加正式的三級(jí)試以前，需要先參加“童子試”，這些考生統(tǒng)統(tǒng)稱為“童生”，及格以后，稱為“生員”，“諸生”或“庠生”，俗稱“秀才”。
獲得秀才資格，就可以參加省一級(jí)的考生——鄉(xiāng)試，鄉(xiāng)試及格，稱為“舉人”。舉人的第一名稱為“解元”，是解送到朝廷擔(dān)任官職的意思。
獲得舉人資格，就可以參加全國(guó)性的考試——會(huì)試，會(huì)試及格，稱為“貢士”，是貢獻(xiàn)舉薦給朝廷的意思。貢士第一名叫做“會(huì)元”。
獲得貢士資格，就可以參加最高一級(jí)的考試——殿試，合格者稱為“進(jìn)士”，分三甲錄取，第一甲取三名，第一名稱“狀元”，第二名稱“榜眼”，第三名稱“探花”，三人由皇帝賜“進(jìn)士及第”，其余二甲賜“進(jìn)士出身”，三甲賜“同進(jìn)士出身”。
如果一個(gè)人在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)考試都中第一名，叫做“連中三元”。據(jù)說(shuō)，中國(guó)歷史上只有17個(gè)人在科舉考試中連中三元。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-科舉制度
7.【簡(jiǎn)述科舉制的歷史作用簡(jiǎn)述科舉制之設(shè)的歷史作用】
中國(guó)科舉制度是中國(guó)歷史上的考試選拔官員的一種基本制度.他淵源于漢朝，創(chuàng)始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清.根據(jù)史書(shū)記載，從隋朝大業(yè)元年（605）的進(jìn)士科算起到光緒三十一年（1905）正式廢除，整整綿延存在了1300周年.（一）積極影響？加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了封建國(guó)家的統(tǒng)一.實(shí)行科舉制度一方面把分散的人事選拔全完全回收中央，另一方面又使政權(quán)的社會(huì)基礎(chǔ)更為擴(kuò)大，適應(yīng)了中國(guó)封建社會(huì)中后期強(qiáng)化中央集權(quán)的需要.以科舉為“正途”而又以儒家學(xué)說(shuō)為科舉考試內(nèi)容的做法把政權(quán)的世俗性與意識(shí)形態(tài)灌輸自然地融合為一體，使中國(guó)封建社會(huì)大一統(tǒng)的觀念更加深入人心，增強(qiáng)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的向心力和凝聚力，更有利于傳統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的發(fā)展.為封建國(guó)家行政機(jī)器注入了新的活力，提高了管理效能.自隋唐以來(lái)，歷代有作為的將相輔臣幾乎都是科舉出身的“學(xué)而優(yōu)則仕”者，如宋代的范仲淹、王安石、司馬光；明清的張居正、林則徐等等.在這些人才中，大多都意氣風(fēng)發(fā)，抱有“齊家治國(guó)平天下”的偉大抱負(fù).由此可以看到，科舉考試制度為國(guó)家選拔了一批又一批較有才能的人士，尤其是將廣大中下層出身貧寒人家的子弟充實(shí)到統(tǒng)治隊(duì)伍中，它不僅提高了封建官員隊(duì)伍的整體素質(zhì)，而且還為封建統(tǒng)治注入了新的活力，促進(jìn)了封建管理階層的新陳代謝，為社會(huì)的繁榮提供了強(qiáng)有力的保證.彌補(bǔ)了人才選拔制度的不足，改善了封建社會(huì)的吏治狀況.科舉制度在很大程度上彌補(bǔ)了察舉制和九品中正制等傳統(tǒng)人事選拔方式上的不足，徹底打破了官僚貴族世家依仗門蔭資歷對(duì)選官的壟斷，通過(guò)實(shí)行公開(kāi)報(bào)名、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取的原則，在較大的社會(huì)范圍中開(kāi)辟了一條入仕途徑，在社會(huì)上形成“公平、公正、合理”的觀念.通過(guò)科舉考試制度，封建國(guó)家官吏隊(duì)伍中知識(shí)分子的比例大大提高，他們中許多人能以封建禮教約束自己，敢于抵制官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象，這在客觀上促進(jìn)了吏治狀況的改善.唐宋明清各個(gè)朝代，凡國(guó)事隆盛、吏治比較清平的時(shí)期，都是科舉考試制度與官吏隊(duì)伍建設(shè)結(jié)合得比較好的時(shí)期.促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展？由于科舉考試制度為廣大學(xué)子提供了獲取功名的機(jī)會(huì)，一方面大大激發(fā)了中下層階級(jí)的進(jìn)取精神，另一方面也很大程度上促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展.隋唐以后，隨著時(shí)勢(shì)的不斷發(fā)展，科舉制度和教育制度越來(lái)越緊密地結(jié)合在一起.科舉考試的生源主要來(lái)自學(xué)校，而學(xué)校主要為培養(yǎng)應(yīng)試士子而設(shè)立，學(xué)校教育的目的主要就是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)所需的人才.“為應(yīng)科舉而興學(xué)重教”，在當(dāng)時(shí)是有其積極作用的.如北宋時(shí)期就出現(xiàn)過(guò)三次大規(guī)模的興學(xué)，即：公元1044年范仲淹普建州縣學(xué)；公元1068-1085年王安石創(chuàng)立太學(xué)三舍法；公元1102-1106年蔡京增加太學(xué)名額，實(shí)行畢業(yè)授官.為世界文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)？據(jù)記載，早在唐中宗時(shí)期，日本建立了模仿唐代制度的考試選官制度.16世紀(jì)以后，我國(guó)的考試制度愈來(lái)愈受到世界的矚目.孫中山先生在考察歐美各國(guó)考試制度后指出：“現(xiàn)在各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的.窮流溯源，英國(guó)的考試制度，原來(lái)還是從我們中國(guó)學(xué)過(guò)去的”.胡適說(shuō)：“我在國(guó)外的時(shí)候，時(shí)常感覺(jué)到，中國(guó)文化對(duì)于世界的一個(gè)偉大貢獻(xiàn)，就是公開(kāi)的客觀的文官考試制度.沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的考試制度，能夠像我們這樣久遠(yuǎn)，嚴(yán)密與公開(kāi).”“反觀西洋國(guó)家實(shí)行文官考試制度，至多不上二三百年，而且都是受了中國(guó)的影響的.”到1 9世紀(jì)中葉，中國(guó)的科舉考試制度已為歐洲知識(shí)界普遍知曉，朝鮮和越南也曾長(zhǎng)期實(shí)行過(guò)科舉制.毋庸置疑，科舉制度西傳歐美并影響世界是中國(guó)對(duì)世界文明進(jìn)程的一大貢獻(xiàn).（二）消極影響？科舉制度在其產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，也帶來(lái)了許多消極影響.主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：考試內(nèi)容？科舉考試內(nèi)容過(guò)分強(qiáng)調(diào)文學(xué)詩(shī)賦，而忽視了其他促進(jìn)社會(huì)發(fā)展所需的各種文化知識(shí)，尤其是對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的忽視，這對(duì)中國(guó)文化的畸形發(fā)展以及近代中國(guó)科學(xué)技術(shù)的落后，不能不產(chǎn)生消極的影響.考試形式？科舉考試制度隨著時(shí)間的推移，其考試形式也日益走向僵化，因循守舊，漏洞百出，特別是明清以后實(shí)行的八股文制度，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法培養(yǎng)士子們的實(shí)際能力，反而強(qiáng)化了人們投機(jī)取巧的考試心理，敗壞了學(xué)風(fēng)，腐蝕了心靈.科舉制度的價(jià)值導(dǎo)向？科舉制度雖然達(dá)到了選賢任能的目的，但它也把人的思想束縛、禁錮于一定范式中，民主意識(shí)被無(wú)情地扼殺了.同時(shí)，科舉制度強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的貴族觀念，引導(dǎo)人們輕視社會(huì)各行業(yè)，輕視生產(chǎn)實(shí)踐，使知識(shí)分子嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際生活，造成中華民族在表面的文化繁榮下日益空洞衰弱的頹唐之勢(shì).。
8.古代科舉制度的特點(diǎn)
科舉制具有分科考試，取士權(quán)歸于中央所有，允許自由報(bào)考（即“懷牒譜自薦于州縣”，與察舉制的“他薦”相區(qū)別）和主要以成績(jī)定取舍四個(gè)顯著的特點(diǎn)。
科舉制，又稱科舉、科舉制度，是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制極大程度改善之前的用人制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷；“朝為田舍郎，暮登天子堂”，部分社會(huì)中下層有能力的讀書(shū)人進(jìn)入社會(huì)上層，獲得施展才智的機(jī)會(huì)。但后期從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛了應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛思想。
9.中國(guó)古代的科舉考試是如何進(jìn)行的
秀才，要通過(guò)童子試（縣試，府試，院試）而獲得，由各省的學(xué)政主持.通不過(guò)的一律稱為童生.有的人年齡很大，參加多次的童子試不過(guò)關(guān)，還是童生，人們戲稱為老童生.通過(guò)的稱為進(jìn)學(xué)，通名生員，也就是俗稱的秀才.秀才們通過(guò)科考選拔，有資格參加本屆的鄉(xiāng)試（各省舉行的考試，取中者就成為舉人）.人們尊稱秀才為“相公”. 舉人，是通過(guò)鄉(xiāng)試而得來(lái)的鄉(xiāng)試在秋天舉行，也稱“秋闈”.明清的舉人，不僅具備會(huì)試的資格，而且可以因此進(jìn)入仕途，算是有了做官的“正途出身”.考中鄉(xiāng)試第一名者稱為“解元”.第二年的春天舉行會(huì)試，稱為“春闈”，由朝庭的禮部主持，所以也稱為“禮部試”，“禮闈”等.通過(guò)會(huì)試的舉人稱為“中式舉人”或“貢士”，得第一名者稱為“會(huì)元”，他們具備了參加殿試的資格，可以向進(jìn)士的高峰攀登.人們尊稱舉人為“老爺”. 進(jìn)士，是古代士子們通過(guò)最高一級(jí)的考試（殿試），進(jìn)入為仕的行列，受賜正途出身的榮名.通常是三年考一次，遇到特別的慶典，增加考試，稱為“恩科”.一般進(jìn)士榜分為三個(gè)級(jí)別，第一等為“第一甲賜進(jìn)士及第”，第二等為“第二甲賜進(jìn)士出身”，第三等為“第三甲賜同進(jìn)士出身”，殿試的第一名得主被稱為“狀元”.俗話說(shuō)“連中三元”，就鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均得第一名，這是非常難的，明朝三百多年也只有兩人（黃觀，商輅）“連中三元”，人們尊稱進(jìn)士為“大人”. 科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報(bào)名，然后經(jīng)過(guò)分科考試，依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度。
科舉制度是唐朝開(kāi)始正式實(shí)行的，經(jīng)歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結(jié)束于清朝光緒二十七年最后一科進(jìn)士考試。 中國(guó)古代科舉制度經(jīng)歷著幾個(gè)時(shí)期： 隋朝是中國(guó)古代科舉制度的起源，隋朝統(tǒng)一全國(guó)之后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是就把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制度代替以前的九品中正制。
隋煬帝大業(yè)三年開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。 唐朝是中國(guó)古代科舉制度完備時(shí)期。
在唐代，考試的科目分為?？坪椭瓶苾深?。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。
?？频闹饕颇坑忻鹘?jīng)、進(jìn)士。參加科舉考試的考生大體有兩種：一種是朝廷所設(shè)國(guó)子監(jiān)、弘文館、崇文館以及各地的州、縣學(xué)館的學(xué)生，當(dāng)時(shí)稱為生徒。
他們?cè)趯W(xué)校內(nèi)考試合格之后便可以參加朝廷于尚書(shū)省舉行的科舉考試，也稱為省試。二是不在學(xué)館的普通讀書(shū)人，可以向所在的州、縣官府報(bào)考。
地方州、縣逐級(jí)對(duì)他們進(jìn)行考試，合格的人被動(dòng)刀京城長(zhǎng)安參加尚書(shū)省的省試。這樣的人叫做鄉(xiāng)貢。
凡是被舉送參加省試的考生，可稱舉人，省試被錄取稱及第。第一名稱狀元或狀頭。
科舉考試及第者只是取得做官的資格，尚不能直接得到官職，還須經(jīng)過(guò)吏部的考試，才能被授予官職。吏部的考試是在每年十月以后，次年的夏天來(lái)臨之前，吏部便要按照“三注三唱”的程序公布考試人員所得到的官職，并經(jīng)尚書(shū)、門下兩省和皇帝批準(zhǔn)之后，以皇帝的名義發(fā)給委任文書(shū)“告身”。
宋朝是中國(guó)古代科舉制度的改革時(shí)期。宋朝由于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中小地主階層逐漸擴(kuò)大，想任職官吏的人在經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益雄厚的同時(shí)，迫切地要求通過(guò)科舉走上政治舞臺(tái)。
因此宋朝的科舉制度與唐朝相比，有著顯著的發(fā)展。第一，宋代的科舉放寬了錄取和任用的范圍。
唐代錄取進(jìn)士及第每次不過(guò)二、三十人，少則幾人、十幾人。宋朝進(jìn)士分為三等，一等稱及第，二等稱賜進(jìn)士出生，三等稱同進(jìn)士出生，宋代每次錄取多達(dá)二、三百人，甚至五、六百人。
唐代錄取只是取得了做官的資格，實(shí)際授予官職還須通過(guò)吏部考試一關(guān)。而宋朝一經(jīng)錄用便可任官，排名在前的即可得到高官。
宋朝還不限制應(yīng)試者的出身，甚至僧道之人也可以參加科舉。第二，宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度，由皇帝親自殿試考選，考生一律成為天子的門生，避免考生與主考官之間以師生為名結(jié)成同黨。
第三，從宋代開(kāi)始，科舉正式開(kāi)始實(shí)行糊名和謄錄，并建立防止徇私的新制度。糊名就是把考生考卷上的姓名、籍貫等封密起來(lái)，謄錄就是將考生的考卷另行抄一遍。
這樣考官評(píng)閱試卷時(shí)，不僅不知道考生的姓名，連考生的字跡都無(wú)從辨認(rèn)，做到絕對(duì)的公平競(jìng)爭(zhēng)。這些方法都被后來(lái)明清所繼承。
第四，在考試的內(nèi)容上，改變了唐代只考詩(shī)賦的做法，進(jìn)士科增加了經(jīng)義等內(nèi)容，還設(shè)有“明法”科，“試律令，《刑統(tǒng)》大義、斷案，”考中者任司法官員。 明朝是中國(guó)古代科舉制度的鼎盛時(shí)期。
明代統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密超過(guò)了以往歷代。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進(jìn)學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。
明代入國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書(shū)的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。
明代的科舉制度在程序和內(nèi)容上都發(fā)生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。
鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。
每三年一次。中鄉(xiāng)試者為舉人，。
10.中國(guó)古代科舉制度
科舉是中國(guó)古代讀書(shū)人的所參加的人才選拔考試。
魏晉以來(lái)，官員大多從各地高門權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴子弟無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。
許多出身低微但有真才實(shí)學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。為改變這種弊端，隋文帝開(kāi)始用分科考試來(lái)選舉人才。
隋煬帝時(shí)期正式設(shè)置進(jìn)士科，考核參選者對(duì)時(shí)事的看法，按考試成績(jī)選拔人才。我國(guó)科舉制度正式誕生。
科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。
科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年?？婆e制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。 科舉原來(lái)目的是為政府從民間提拔人材。
相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法，改善了用人制度。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國(guó)之后。
十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見(jiàn)科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平和公正的制度。
英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過(guò)定期的公開(kāi)考試招取，漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。
故此有人稱科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
從宋代開(kāi)始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過(guò)科考向社會(huì)上層流動(dòng)。
這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔?。明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒(méi)有讀書(shū)、或有讀書(shū)但未作官的“寒門”出身。
但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。歷年來(lái)千萬(wàn)莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過(guò)希望能一舉成名，光宗耀祖。
可以說(shuō)，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書(shū)人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。 科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。
一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬(wàn)，舉人、秀才數(shù)以百萬(wàn)。當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過(guò)五關(guān)斬六將，通過(guò)科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。
宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。
利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見(jiàn)負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。 科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書(shū)風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。
雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書(shū)人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬(wàn)人；把童生算在內(nèi)則以百萬(wàn)計(jì)。
當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。而且由于這些讀書(shū)人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書(shū)”，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。
大部分讀書(shū)人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所朿?；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書(shū)唯一目的，讀書(shū)變成只為做官，光宗耀祖。
另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)。
可以推想，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒(méi)了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來(lái)，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。
清代科舉制日趨沒(méi)落，弊端也越來(lái)越多。清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國(guó)的社會(huì)中留下不少痕跡。例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國(guó)的科舉考試傳統(tǒng)。
另外，時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國(guó)大陸的高考中看見(jiàn)。例如分省取錄、將考卷寫(xiě)有考生身份信息的卷頭裝訂起來(lái)，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
