1.關于中國古代服飾分類

還有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，闕翟，純衣等。

冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。

冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。

下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。

弁服：其隆重性僅次于冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。

玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。

禕衣：為王后從王祭先王的俸祭服。褕翟：為王后從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。

是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。闕翟：為王后助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。

是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。鞠衣：為王后率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

展衣：又稱襢衣為王后禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。祿衣：為王后燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。

純衣：為貴族之女的嫁衣。擴展資料：夏商與西周時的漢服衣著無實物存世，據(jù)安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市（蔽膝）。

西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。

其衣用正色，裳用間色，并特別重視裳前之市。商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為“衣裳”，便是源自于此。

其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便于活動。古代華夏族漢服上衣下裳，束發(fā)右衽的裝束特點，就是在商代形成的。

西周的建立，使社會生產(chǎn)力大大發(fā)展和提高了，物質(zhì)明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，并有了規(guī)章制度。漢服服飾形制也由于尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規(guī)范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。

上衣下裳：那時的常服還是上衣下裳為主流，款式不變。只不過袖日趨發(fā)展變大，形成大袖，祛袂款式。

衣裳也逐漸變寬。滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。

時至今日，它對現(xiàn)代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發(fā)展，經(jīng)過加工曲線突出體態(tài)優(yōu)美的旗袍，挽回了滿服缺少美感的一面。

旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾。

襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、繡等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。

滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內(nèi)有小衣，相當于漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。參考資料來源：百度百科—中國服飾參考資料來源：百度百科—中國古代服裝。

2.關于中國古代服飾樣式及其象征意義

古代貴族男子的服飾裙服之中，以帝王袞冕最為華麗。

先秦袞冕之制，分上衣與下裳。衣多黑色（玄衣），以象天；裳多黃色（黃裳），以象地。

也有淺絳色的。玄衣廣袖，上面用朱（赤紅）、白、蒼（青）、黃、玄（黑）五彩絲繪（繡或織）出日、月、星辰、山、龍、花蟲。

裙服之中，以帝王袞冕最為華麗。先秦袞冕之制，分上衣與下裳。

衣多黑色（玄衣），以象天；裳多黃色（黃裳），以象地。也有淺絳色的。

玄衣廣袖，上面用朱（赤紅）、白、蒼（青）、黃、玄（黑）五彩絲繪（繡或織）出日、月、星辰、山、龍、花蟲等圖畫。裳畫也用五彩絲繡出宗彝（禮器）、藻（水草）、火等圖案。

這些圖畫和圖案的花樣合稱為12章紋。裳前有皮制的芾，朱色。

上面繪龍、火、山三章，系于腰間革帶，蔽之于裳面膝前。裳旁佩玉。

裳后系組綬（寬絲帶做成的花樣垂飾）。腰間還用大帶系束。

發(fā)束于頭頂，著冠（帽子），冠卷有紐，紐中貫以玉笄，扣緊冠與發(fā)。冠上加冕（一塊寬0.8尺、長1.6、前圓后方的平板，又稱冕延，板為木質(zhì)，以玄布面上，赭布面里），冕延前后均勻地垂有12旒（用彩絲作繩，貫串五彩玉珠，稱為旒），每旒12玉，前后共24旒，共用玉珠228顆，稱為玉藻。

冠冕旁懸玉，名“充耳”。足著赤舄（厚底鞋，以木復于履底做成，舄前頭上，寬翹，寬而且高，足可以把垂地長裙的前裾緣挑起，以便向前邁步）。

后世袞冕都遵照先秦制度，略有變化。其他諸候、公、卿、大夫之冕服，其冕旒數(shù)嚴格按等級規(guī)定依次減為9旒、7旒、5旒、3旒有差，每旒用玉數(shù)也依次減為9玉、7玉、5玉、3玉不等，衣裳上的章紋也嚴格按等級遞減，有9章、7章、5章、3章之別。

冕服種類名稱，有袞冕、山冕等數(shù)十種。 衣與裳相連的深衣袍服用途最廣：可以作文武官員的次等朝服，也可以作諸侯士大夫燕居的晚禮服，還可以作帝王不視朝時的便服。

深衣又是庶人參加祭禮時的惟一可穿的禮服，在婚、喪、賓禮中也可以穿，而且不分男女都可以穿。 平民日常著襦褲，襦是短衣。

以短衣長褲為常服，不在外面系裙，據(jù)說始于趙武靈王。這是從北方少數(shù)民族引進的一種服式，最初是將左衽短夾袍套在長褲之上，稱為褲褶（音襲）服，后來適應漢族習慣而有所改變。

貧者著褶，即粗布長襖，顏色多為青、黑兩色。喪服白色。

男子頭為束發(fā)冠笄。冠的形制有高冠、弁、粱冠、籠冠、小冠、幞頭、幘、帽等。

其細別的各種冠帽之名，如委貌冠、通天冠、遠游冠、進賢冠、大帽、圓帽、鵝帽、唐巾、席帽等，可達數(shù)十種。也有戴各式頭巾如四方頭巾、萬字巾、云巾、軟巾、幅巾、葛巾、華陽巾等，還有的地區(qū)農(nóng)民戴笠帽。

【頭部分】 冠是貴族男子所戴的“帽子”，但是它的樣式和用途與后世所謂的帽子不同。據(jù)說早先的冠只有冠梁，冠梁不是很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來冠梁像一根弧形的帶子，從前到后覆在頭發(fā)上。

由此可見，上古的冠并不像后世的帽子那樣把頭全部蓋住。冕是一種最尊貴的禮冠。

最初天子諸侯大夫在祭祀時都戴冕，所以后來有“冠冕堂皇”這個成語?！肮诿帷庇挚梢杂米魇嘶碌拇Q，它又被用來比喻“居于首位”。

弁也是一種比較尊貴的冠，有爵弁，有皮弁。爵弁據(jù)說就是沒有旒的冕。

皮弁是用白鹿皮做的，尖頂，類似后世的瓜皮帽。帽據(jù)說是沒有冠冕以前的頭衣，《荀子·哀公》：“哀公問舜冠于孔子”，孔子對曰：“古之王者有務而居領者矣”，楊倞注“務讀為冒”，意思是說務就是帽。

后來帽成為正式的頭衣，杜甫《飲中八仙歌》說，張旭“脫帽露頂王公前”，脫帽沒有禮貌，可見戴帽就有禮貌了。 【身體部分】 衣只指上衣。

下衣叫做裳。《詩經(jīng)·邶風》說：“綠衣黃裳?！?/p>

但是裳并不是褲而是裙。連在一起的叫做深衣。

古人衣襟向右掩（右衽）用絳系結，然后在腰間束帶。帶有兩種：一種是絲織的大帶，一種是皮做的革帶。

大帶是用來束衣的，叫做紳，古人常說“縉紳”意思是把上朝時所執(zhí)的手版插在帶間，而縉紳就成了仕宦的代稱，“紳士”的意義也就此發(fā)展而來。革帶是用來懸佩玉飾等物的。

古人非常珍視玉?！抖Y記·玉藻》說：“古之君子必佩玉?！?/p>

又說：“君子無故，玉不去身。” 裘和袍是御寒的衣服。

可見古人穿裘，毛是向外的，否則不容易看見裘毛的色澤。袍是長襖，據(jù)說里面鋪的是乳麻。

一般來說，窮到穿不起裘的人才穿袍?？梢姶┡鄞糜胸毟坏牟顒e。

漢以后有絳紗袍、皂紗袍，袍成了朝服了。 （上古的布并不是棉織品，而是麻織品或葛織品。

帛則是絲織的總稱。布與帛也形成了低級衣服與高級衣服的對比，貧賤的人穿不起絲織品，只能穿麻織品，所以“布衣”成了庶人的代稱。

） 『關于褲子的問題』上古所說的褲，并不等今天所謂的褲。《說文》：“绔，脛衣也。”

可見當時所說的，很像今天的套褲，所不同者，它不是套在褲子外面的。有襠的褲子叫褲，《釋名·釋衣服》說“褲，貫也，貫兩腳，上系腰中也?！?/p>

此外有一種，類似后世的短褲叉，形似犢鼻，叫犢鼻褲，穿起來便于勞動操作?！妒酚洝氛f，司馬相如“身自著犢鼻褲”，和奴婢們一起洗滌食具。

【足部分】 上古的鞋叫履，有麻履、葛履等。據(jù)說葛履是。

3.中國古代傳統(tǒng)服飾有哪些

漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。

漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

4.中國古代的服裝文化

中國古代服裝資料 漢族民族服飾 滿清使?jié)h族人的服裝面貌產(chǎn)生了一個重大的變化，將延續(xù)了兩三千年的漢民族冠冕衣裳送進了墳墓。

順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭改服的制度。清政府命令，從公文所到之日起，在10天內(nèi)要將全體男子統(tǒng)統(tǒng)剃去頭，改梳發(fā)辮，如果有"仍存明制，不隨本朝之制度者殺無赦。

"與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由于穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數(shù)。

漢族對清政府的命令極力抵制，反抗活動彼伏此起。長期的抵制斗爭與滿清已統(tǒng)一全國的形勢使清政府也考慮做些讓步，以穩(wěn)定局勢。

于是提出"十從十不從"，即：服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優(yōu)伶不從。及：仕宦 從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。

這點有限的讓步，終于保留了一些漢族衣裝中的特點。 一、漢族民族服飾的式樣 男裝的式樣： 1）自“黃帝垂衣裳而天下治”傳下來的大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種（秦漢服飾為代表），延續(xù)了夏，商，周（春秋戰(zhàn)國），秦，漢，三國兩晉，南北朝，隋，唐，五代，宋，蒙元，明。

并影響了日本，朝鮮等國。日本和服最常見的式樣就是這種。

2）自隋唐開始盛行的圓領衫（唐太宗李世民所穿）延續(xù)了唐，五代，宋，元，明。并影響了日本，朝鮮等國。

宋太祖，明太祖所穿均是這個類型服飾。至今日本天皇出席某些場合穿的服飾就是這種漢服的變種。

女裝式樣相對稍多些，但基本式樣大體也只有兩種 1）大襟右衽交領這種（同樣以秦漢服飾為代表）。 2）隋唐興起的大襟低胸這種，同秦漢深衣不同的是服飾分為上衣下裳，不在像深衣那樣衣裳連在一起。

這兩種女服式樣對宋明時期以及日本朝鮮的民族服飾（女服）影響非常大。 隋唐時期漢族婦女也穿過窄袖緊身翻領的胡服，但那些胡服基本是作為流行？衛(wèi)創(chuàng)┑模ɑ蛘咚凳淺鲇諏云嫘睦恚？？⒉皇嗆鶴宕？趁褡宸？巍K蚊魘逼諍鶴甯九？泊┕？恍┍鸕氖窖？？？跋觳⒉還??？ 秦漢唐宋明服飾某些地方有些不同，但主要部分相同。

西漢的深衣和明朝的漢服基本式樣是相同的，不過在細枝末節(jié)上還有不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。

其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類似。日本和服就是在飛鳥奈良時期（中國唐朝時期）引進漢人服飾發(fā)展成為今天的日本和服。

二、漢族服飾的風格 如果我們把漢族同歐洲民族相比的話，我們會發(fā)覺二者在許多方面都呈現(xiàn)明顯的不同。漢族服飾幾千年來的總體風格是以清淡平易為主。

漢族古代的飽服最能體現(xiàn)這一風格，這種袍服的主要特點是寬 抱大袖，褒衣博帶，形制雖然簡單，但一穿到人身上便各人一樣， 神采殊異，可塑性很強。我們現(xiàn)在雖然不能見到這種服裝的千姿百 態(tài)的原型，但我們還是可以從漢代的帛畫和魏晉隋唐遺留下的一些 人物畫中窺其神貌之一二——形制簡單的漢裝大衣附著在不同體態(tài) 的人物身上頓時具有了一種鮮活的生命力，線條柔美流暢，令人浮想聯(lián)翩。

樸素平易的裝束反而給他們增添了一種天然的風韻。袍服 充分體現(xiàn)了漢民族柔靜和嫻雅超脫、泰然自若的民族性格，以及平淡自然，含蓄委婉、典雅清新的審美情趣。

三 清建立后為什么要強迫漢人剃發(fā)易服？ 按常理，穿什么服飾，留什么發(fā)型和統(tǒng)治并無多大關系，但滿洲人入關并建立清后賦予了它們新的內(nèi)涵。漢人不能接受異族統(tǒng)治主要不是因江山社稷落入異族之手，而是因漢人從骨子里看不起周邊蠻夷民族，認為他們野蠻愚昧沒文化，接受他們的統(tǒng)治對漢人來講是種侮辱。

漢族有幾千年的文明史，有燦爛的文化，相比異族，漢人有一種強烈的文化優(yōu)越感 （文化自大感），相比之下，滿洲人文化實在膚淺，毫無文明可言，實在自愧不如，這種民族自卑感一方面促使?jié)M洲貴族拼命學習漢文化，另一方面又使?jié)M洲貴族深恐漢人看不起他們，因此要想統(tǒng)治漢人最好的辦法就是使?jié)h人習異族風俗，以人格侮辱的方式使?jié)h族精神委縮，使?jié)h人喪失自尊，自信，打掉漢人骨子里的民族優(yōu)越感。清建立后全國因服飾，發(fā)式而被殺的漢人不下幾十萬，當時在中國的一位西方傳教士看到這些情景寫到：“全世界象漢族這樣因服飾，發(fā)式而遭屠殺的民族絕無僅有?！?/p>

四、日本和服 在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經(jīng)濟和文化生活的影響進入最重大的時期，這時，中國古代吳越地區(qū)的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規(guī)制服。在此后的歷史變遷中，小袖由內(nèi)衣變?yōu)橥庋b，和服的袖筒變短變長，腰帶變窄變寬，花紋圖案不斷翻新，染織工藝日益精制豪華，但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服 的定格，所以，直至今日，日本人仍然將和服又稱為吳服，在許多教授和服編織的學校里，都要講述和服來源于中國隋唐文化的歷史知識。

五、高麗服飾 韓國宮廷中女生的服式，有許多華麗的裝飾。與漢族服飾相似，但是裙子比較寬松、而且蓬蓬的。

漢族基本民族服飾（西周。

5.中國古代傳統(tǒng)服飾有哪些

漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。

自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。

結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

6.中國古代文化常識

【關東】古代指函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關東有義士，興兵討群兇?！敝镐P以東地區(qū)。

【關西】指函谷關或潼關以西地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關西，為操后患?！?

【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中?！而欓T宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相?！薄哆^秦論》：“始皇之心，自以為關中之固?！?

【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎?，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?

【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺?！恫刹菟帯罚骸皫X嶠微草，凌冬不雕。”（這里特指兩廣一帶）。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮?！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L。《林教頭風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”，指北風。

【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。

【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“勢拔五岳掩赤城?！?

【京畿】國都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿?！?

【三輔】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛喎Q“輔”。

【三秦】指潼關以西的關中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風煙望五津?！?

【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府?！哆^秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。

【州】參見“郡”條?！堵≈袑Α罚骸白远恳褋恚澜懿⑵?，跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！?

【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。

【路】宋元時期行政區(qū)域，相當于現(xiàn)在的省?！秢指南錄>；后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”

【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ希_于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街?，汶水西流；其陰，濟水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”

【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。”又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚?！痹偃绾贾莘Q臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢華錄》、《武林舊事》。”《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！薄?lt；指南錄>；后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷?！?

7.古代各朝服飾特點

一、遠古時期

遠古時期，服飾的起源是出于實用。原始人類使用獸皮和樹葉等來遮蓋自己的身體，穿戴動物的皮毛用于保暖。石器時代后期，人類逐漸發(fā)明了骨錐和骨針，從而創(chuàng)造了原始服裝。約5000年前，中國產(chǎn)生原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，于是人們開始用麻布做衣服。后來人們又發(fā)明了養(yǎng)蠶業(yè)，絲綢就出現(xiàn)了。

二、先秦時期

先秦時期是指夏、商、周和戰(zhàn)國時期，即公元前21世紀至前3世紀。先秦時期的服飾實質(zhì)上是統(tǒng)制者的工具。周朝時期出現(xiàn)了冕服，其制度的確立，是周朝國家意志的具體反映，對中國古代服裝的發(fā)展有著深遠的影響。與此同時，“深衣制”，即上衣下裳連接在一起的形式也出現(xiàn)了，并逐漸普遍地被采用。戰(zhàn)國時婦女普遍穿寬邊纏繞式的肥大曲裾深衣。衣服的左襟展開時呈三角狀，穿時將其環(huán)腰部一圈，再用腰帶扎好，配上橫線與斜線并用的鑲邊，總體表現(xiàn)出靜中有動、動中帶靜的裝飾效果。

三、秦漢時期

由于生產(chǎn)力的發(fā)展，秦漢時期的服飾日益講究，著裝也漸趨華麗。女裝方面有作為禮服的深衣和日常之用的襦裙。深衣一改戰(zhàn)國時期的肥大，轉(zhuǎn)而形成瘦且窄的特點。裙裾長可及地，下擺一般呈喇叭狀，行走時不會露出腳裸。衣袖有寬窄兩種形式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常左右交叉，領口很低，可露出里衣。勞動女子總是上穿短襦，下著長裙，腰帶長垂。秦漢以黑色為尊貴之色，衣飾也以黑色為時尚顏色。漢武帝時期開辟的“絲綢之路”將秦漢服飾推向了世界，它的意義在于：悠久的中國服飾文化，從此得以在世界各地傳播與擴大。

四、魏晉南北朝

魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)的深衣制在婦女中間尚有人穿著。與漢代相比，它已有較大的差異。其中“纖髾”是典型的裝飾?！袄w”是一種近似三角的飾物，層層相疊，固定在下裙擺部位。而“髾”是指綴在身后飄帶。到南北朝時，這種服飾又變化為飄帶和纖合成一體，纖變得更長。此時寬肥的女子裙衫成為服裝的主流。

五、隋唐時期

隋唐服裝，無論官服或民服，男裝或女裝，都表現(xiàn)出開放的思想和開拓的精神，充分反映了鮮明的時代性。它的空前繁榮，突出體現(xiàn)在女裝上，其主要特點是服裝款式華貴富麗、開放大度；穿著方式不拘一格、形式多樣；裝扮配飾富麗堂皇、大膽考究。唐朝出現(xiàn)的女官，其身著青色衣裙，圓領、無束腰、下擺襲地；頭戴青帽，兩耳正上方各飾有兩帶。唐代仕女服裝的特點是云發(fā)后攏成髻，低胸裙腰高束，肩披輕紗，曠達而華貴，流露出優(yōu)雅與飄渺，恢弘與大氣。盛唐以后衣袖變寬，漸流行大袖衫。

六、宋元時期

宋代婦女開始纏足，長裙之下隱約露出三寸金蓮。此時以嬌小為美，服飾制作都娟秀而精巧。元代婦女分貴族和平民兩種著衣形式。貴族多為蒙古人，以皮衣皮帽為民族裝，材料多為貂鼠皮和羊皮。其式樣多為寬大的袍式，但衣袖形似燈籠，袖口窄小，袖身寬肥。由于衣長拖地，貴夫人行走時必有女仆牽拉。這種袍式肩部裝飾十分華美。面料質(zhì)地十分考究，采用云錦、茸類及毛氈織物，顏色多為紅色。

七、明朝時期

明代時棉花的大量種植使棉制品取代了絲、麻的地位，成為人們服裝的主要原料。明代女裝上衣拉長，露裙縮短，衣領也從宋代的對襟領變?yōu)閳A領為主。裙邊均有繡邊，起裝飾的作用。那時裙褶十分盛行，有的褶紋細密，有的寬大，有的還將整個裙用手工做成細褶紋，叫做“百褶裙”。明代女子冠服制度更加完備。有一種特殊式樣的帔子，由于其形美如彩霞，故名“霞帔”。它與“鳳冠”一起成為最具代表性的貴婦禮服，即使是一般的平民女子，在出嫁時也穿戴鳳冠霞帔。它所表現(xiàn)的女子形象成為古代婦女的典型，因此它在中國婦女服裝史上具有重要地位和歷史意義。

八、清朝時期

清朝入關以后，衣袖短窄，素樸肅穆的滿族旗裝在服飾中取得了統(tǒng)治地位。旗裝的特點為用料節(jié)省、制作簡便、穿著便利。滿族女子著旗袍，清朝旗袍多為圓領，衣扣均在右側(cè)，一般為五粒。衣袖、衣身平直，在襟邊、領邊和袖邊都飾有寬邊花紋，整體看來較為保守。但不同時期的旗袍個性特征也是比較鮮明的?，F(xiàn)在旗袍幾乎成為中國女性的代表性裝束，它在服裝史中具有十分重要的地位。

8.中國古代的服裝有哪幾類

1、漢服

漢服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，以“華夏-漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，

明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn)，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護的中國工藝美術。

2、胡服

胡服是古代諸夏漢人對西方和北方各族胡人所穿的的服裝的總稱，即塞外民族西戎和東胡的服裝，與當時中原地區(qū)寬大博帶式的漢族服飾，有較大差異。后亦泛稱漢人服飾以外的外族服裝。

胡服一般多穿貼身短衣，長褲和革靴。衣身緊窄，活動便利。古代常見胡服有圓領袍、曳撒、高腰襦裙等服飾。

3、唐裝

唐裝是中國的一種服飾，指唐制漢服，為漢族服飾系統(tǒng)中一種款式，特征是交領、右衽、系帶。代表有齊胸襦裙、唐圓領袍、交領襦裙等。

唐裝中的婦女上衣種類一般分為襦，襖，衫三種。襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長于襦而短于袍，衣身較寬松，也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長袖兩類。

4、質(zhì)孫服

質(zhì)孫服，古代服裝名，又稱“只孫”、“濟遜”。漢語譯作“一色衣”，明代稱“I撒”（曳撒或作一撒）的一種衣式。元、明時都有服此者。

質(zhì)孫的形制是上衣連下裳，衣式較緊窄且下裳亦較短，在腰間作無數(shù)的襞積，并在其衣的肩背間貫以大珠。質(zhì)孫本為戎服，即便于乘騎等活動，在元代的陶俑及畫中都可以見到此種衣式。 “質(zhì)孫” 是蒙古語“華麗”的音譯。

5、清裝

清裝，又叫“清服”，指清朝時期的服飾。滿清入關后推行旗裝。男子必須剃發(fā)、蓄辮子，否則殺頭，雖然女性不受限制，但是在民間被暗中禁止，所以清朝時期普通人穿旗裝和漢元素旗裝，和尚道士等才可以穿漢服。

清王朝時段推行剃發(fā)易服，順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了明朝的冠冕、禮服。明代男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長統(tǒng)襪、淺面鞋；清時則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。

但官民服飾一律涇渭分明。 清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權機構，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進關內(nèi)。旗人的風俗習慣影響著廣大的中原地區(qū)。從公服開始逐漸推向常服。

參考資料來源：百度百科-中國古代服裝

參考資料來源：百度百科-漢服

參考資料來源：百度百科-胡服

參考資料來源：百度百科-唐裝

參考資料來源：百度百科-質(zhì)孫服

參考資料來源：百度百科-清裝

9.古代文化常識的禮俗

三從四德，三綱五常

封建社會強迫婦女遵守的道德標準為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。

封典、封禪

封典，封建時代帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場祭地，報地之功，稱禪。

避諱

指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。

北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向為尊，南向次之，北向為卑，西向最下”。

坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。

婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。

喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有?。ㄍ饷娴奶坠祝Ｑb尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據(jù)親疏關系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個太牢；諸侯五廟，用一個太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。

拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時才用?！懊C拜”最輕，拱手而已，類似現(xiàn)在的作揖?！霸侔荨笔前輧纱?，表示禮節(jié)隆重，有時用作敬辭。

歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠敬，稱為“釁”。

10.常見的古代文化常識

文學的體裁和文章的體裁說略 吳余珍 體裁是文學作品的表現(xiàn)形式，可以按不同的標準來分類。

本文著重談談文學的體裁和文章的體裁。 文學的體裁包括詩歌、散文、小說、戲劇。

詩歌 詩歌的特點：凝練地反映生活，有強烈的感情色彩，富于想象，構思精巧，語言富于節(jié)奏感和音樂性。 詩歌的分類：按表達方式可分為抒情詩、敘事詩、說理詩；按韻律可分為格律詩、自由詩；按語言可分為舊體詩、新詩。

我國古代詩歌包括舊體詩、詞、曲。舊體詩包括古體詩和近體詩。

古體詩又稱古風，不受嚴格的格律限制，句式有四言、五言、七言（言即字）；近體詩又稱今體詩，包括律詩和絕句，格律極嚴，句式有五言和七言。詞，從篇幅長短來看，58字以內(nèi)為小令，59~90字為中調(diào)，90字以上為長調(diào)。

曲，指散曲，盛行于元、明、清三代，是一種沒有說白的韻文形式富于抒情。 我國現(xiàn)代詩歌的主流是新詩。

新詩是1919年“五四”新文學運動時期創(chuàng)建和發(fā)展起來的一種新體詩，用白話寫。新詩的格律不像舊體詩那樣嚴格，但詩行有一定的節(jié)拍，雙數(shù)詩行最后一個字一般押韻。

新詩中的自由體新詩更自由，有的甚至不押韻，不用標點。 散文 在古代文學中，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、句子排列不整齊的文章，都稱為散文。

現(xiàn)代的散文則指與詩歌、小說、戲劇相并列的一種文學體裁。 散文的特點是“形散而神不散”。

即選材廣泛自由，表現(xiàn)方法靈活多變，可采用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法；但中心必須明確而集中。 散文可分為：敘事散文（以記人記事為中心）和抒情散文（側(cè)重于抒情）。

小說 小說是通過對人物、故事情節(jié)和環(huán)境的描寫反映社會生活的一種文學體裁。 小說的三要素是：人物、故事和環(huán)境。

小說的一個重要特征，就是塑造典型的人物形象，通過肖像、心理活動、行動、語言等描寫手段來刻畫人物。 小說的故事情節(jié)包括：開端、發(fā)展、高潮和結局。

有的小說還有序幕和尾聲。 小說的環(huán)境描寫包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。

小說按篇幅長短可分為：長篇小說、中篇小說、短篇小說及小小說等。 中國的小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、名清章回小說和“五四”以來現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

戲劇 戲劇是一種綜合的舞臺藝術，借助文學、音樂、舞蹈、美術、燈光、服飾等藝術手段來塑造舞臺藝術形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。 劇本乃戲劇作品，亦為戲劇表演的“腳本”，由人物對話或唱詞以及舞臺指示構成。

劇本的戲劇價值是能夠演出，也可以脫離舞臺供閱讀而具有文學價值。 劇本的特點是：有集中尖銳的矛盾沖突，對話性格化，適于舞臺演出。

戲劇的分類：按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇等；按作品類型分有悲劇、喜劇、正?。ㄒ試烂C的矛盾沖突為主）；按結構分有獨幕劇、多幕??；按藝術形式分有話劇、歌劇、舞劇、啞劇、戲劇小品等。 文章的體裁包括記敘文、說明文、議論文、應用文，統(tǒng)稱為實用文。

1.記敘文 記敘文可分為寫人記事和寫景狀物兩類。 記敘文的要素是：時間、地點、人物、事件。

記敘文記敘的順序有：順序、倒敘、插敘、補敘等。 記敘文的表達方式有：敘述、描寫、說明、議論、抒情等。

記敘文的種類有：新聞、通訊、傳記、回憶錄、報告文學、小說、散文等。 2.說明文 說明文是抓住事物的特征，說明事物的形狀、性質(zhì)、特點、成因、關系、功能等內(nèi)容的文章。

常見的有一般性說明文和文藝性說明文（科學小品文）。 3.議論文 議論文是以議論的方式表明作者的見解和主張的一類文章。

議論文的要素是：論點、論據(jù)和論證。 議論文的基本結構是：引論、本論和結論。

議論文基本的論證方法是：擺事實、講道理。 議論文中提出并證明自己的論點是正確的，叫立論；證明別人的論點是錯誤的，叫駁論。

4.應用文 應用文是日常生活或工作中經(jīng)常用的文體，包括書信、計劃、報告、合同、總結、說明書、申請書、證明書、便條、條據(jù)（借條、領條、收條）、通知、啟事等等。