1.文化素養(yǎng)包括：知識(shí)素養(yǎng)、
人們對(duì)文化修養(yǎng)的理解，多數(shù)人把對(duì)漢語(yǔ)言掌握的多少、漢語(yǔ)言使用的靈活程度、書面語(yǔ)言的使用能力和技巧看做是文化修養(yǎng)的高低的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是把文化修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)等量齊觀了，可以說(shuō)這是一種狹義文化修養(yǎng)的界定和理解。這是對(duì)文化修養(yǎng)的片面理解。其實(shí)，文化修養(yǎng)是指人的綜合素質(zhì)，不但包括對(duì)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法律等等社會(huì)科學(xué)的汲取量，也包括道德修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力，還包括對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的理解、掌握、運(yùn)用，乃至包括宗教信仰、情感世界。文化修養(yǎng)是認(rèn)知世界、感悟世界、創(chuàng)造生活、駕馭生活的綜合素質(zhì)。
公民文化素養(yǎng)的高低是衡量一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家智力水平和發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。公民文化修養(yǎng)的提高，是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)盛的基礎(chǔ)所在。從最基礎(chǔ)生活增面，公民的文化修養(yǎng)水平關(guān)涉到每個(gè)公民的生活質(zhì)量。沒(méi)有好的文化修養(yǎng)的公民，生活是單純的，是純粹物質(zhì)的享受，領(lǐng)略不到精神享受的愉悅，不會(huì)達(dá)到人生的最高境界。
2.什么是“文化素養(yǎng)”
文化素養(yǎng)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個(gè)性特點(diǎn)。
素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義，（素養(yǎng)與素質(zhì)同義，這一說(shuō)有待商榷吧）從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識(shí)水平與能力等各個(gè)方面。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴(kuò)展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個(gè)方面。
素質(zhì)其本源為溝通的層次和傳達(dá)的印象品位，分專業(yè)素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì).。
人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通；單向交流、單對(duì)群交流；發(fā)展性交流、傾蓋之交、利益之交；泛泛而談，群起攻之；鴻儒之口、威逼利誘等更多 。
擴(kuò)展資料：
文化素養(yǎng)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，更多的是指你所接受的人文社科類的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)。這些知識(shí)通過(guò)你的語(yǔ)言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)、通過(guò)你的舉手投足反映出來(lái)的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。
所以有知識(shí)的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)方面的知識(shí)也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識(shí)具有局限性和片面性。
素養(yǎng)是后天形成的。我們并不是生來(lái)就具備某些素養(yǎng)（盡管我們相信能力和學(xué)習(xí)的潛能是先天的），而是我們后天漸漸習(xí)得的。它們是循環(huán)往復(fù)的模式， 不是單一的事件或技能。我們能加以左右，能有意識(shí)地、有意地選擇素養(yǎng)的實(shí)踐，而不是依賴自動(dòng)駕駛儀的“無(wú)腦運(yùn)動(dòng)”。
3.大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)哪些知識(shí)
中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、佛學(xué)無(wú)一不是為完善道德、人格、社會(huì)而提出的理論觀點(diǎn)。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行素質(zhì)教育的重要目的之一就是要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。 現(xiàn)代社會(huì)文明呼喚人的素質(zhì)的提高。
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，就其精神實(shí)質(zhì)而言，是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化就是民族素質(zhì)的現(xiàn)代化。一個(gè)民族如果缺乏以人的理想、道德為核心的人文精神，就不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。
一種健康向上的人文精神，是一個(gè)民族全面進(jìn)步的必要條件。而民族素質(zhì)的現(xiàn)代化，離不開(kāi)文化的現(xiàn)代化。
全面推進(jìn)素質(zhì)教育，提高受教育者的全面素質(zhì)是教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)。人的現(xiàn)代化，是當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。
培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才是高等教育的根本任務(wù)。 “醫(yī)乃仁術(shù)”，中醫(yī)教育素以人文和科學(xué)教育并重著稱。
中醫(yī)教育曾造就了有很高人文修養(yǎng)的科學(xué)大師，如李時(shí)珍的成就其實(shí)是以人文精神為主導(dǎo)的成就，是人文科學(xué)給他啟示了方向。 學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化可培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)樹(shù)立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。
尤其是儒學(xué)文化，其本身就是以倫理價(jià)值和道德價(jià)值為中心的，因而人們又稱之為倫理文化和德治文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化，近年來(lái)受到海外文化界人士的極大關(guān)注，他們所看重的就是中國(guó)民族文化中突出的人文精神。
知識(shí)層面的拓展 是否具有創(chuàng)造力是人才的一個(gè)重要標(biāo)志。而創(chuàng)造力從哪里來(lái)，著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為：創(chuàng)造性思維往往在不同學(xué)科的知識(shí)和思維方式的交叉滲透中產(chǎn)生。
中醫(yī)學(xué)的理論本來(lái)就與中國(guó)古典哲學(xué)同屬于一個(gè)體系。像沈括作為一個(gè)“中國(guó)科技史上的坐標(biāo)”式的人物，他同時(shí)又是一個(gè)多才的文學(xué)家。
我們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，在注重道德素質(zhì)的同時(shí)又注重文化素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是擴(kuò)大知識(shí)面、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。
愛(ài)因斯坦曾明確指出：“如果把哲學(xué)理解為在最普通最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求，顯然哲學(xué)就可以認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、兵家、陰陽(yáng)家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等都是不同的哲學(xué)體系，我國(guó)現(xiàn)代著名的中國(guó)哲學(xué)史專家張岱年教授也曾說(shuō)“哲學(xué)是文化的思想基礎(chǔ)”，“是在文化整體中起主導(dǎo)作用的”。
“文化的演變與哲學(xué)思想的演變有密切的聯(lián)系，想了解中國(guó)文化，必須了解中國(guó)哲學(xué)?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義，對(duì)于中醫(yī)科學(xué)的研究意義尤為重大。
傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)有特殊的歷史淵源，從某種意義上說(shuō)，中醫(yī)學(xué)本身就是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不僅滲透和表現(xiàn)于中醫(yī)學(xué)，還直接參與了有關(guān)概念、范疇乃至整個(gè)理論體系的構(gòu)建。中醫(yī)理論的許多概念和原理都是古代哲學(xué)的直接應(yīng)用。
它用哲學(xué)的“陰陽(yáng)”解釋人體的組織、結(jié)構(gòu)、生理、病理變化，指導(dǎo)疾病的診斷、治療，用“五行”的特性來(lái)分析五臟之間的生理聯(lián)系。傳統(tǒng)文化有關(guān)天文、歷法等方面的知識(shí)也被引進(jìn)到中醫(yī)學(xué)的“五運(yùn)六氣”、“子午流注”等學(xué)說(shuō)中。
事實(shí)上，傳統(tǒng)中醫(yī)教育已經(jīng)給我們提供了典范。傳統(tǒng)中醫(yī)教育的教育目的、教學(xué)內(nèi)容等無(wú)不滲透著傳統(tǒng)文化，所以有人斷言“孔子仁學(xué)造就了古代名醫(yī)”。
既然如此，傳統(tǒng)文化在塑造當(dāng)代名醫(yī)方面必然有其特殊的功用，這是值得現(xiàn)代中醫(yī)教育認(rèn)真挖掘的內(nèi)容。惟有繼承才能發(fā)展，只有發(fā)展才是最好的繼承。
要繼承和發(fā)展古老的中醫(yī)學(xué)，就必須好好學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在思想觀念上重建起傳統(tǒng)文化的框架。 思維模式的轉(zhuǎn)變 科學(xué)思想是具有一個(gè)內(nèi)在規(guī)律的系統(tǒng)，思想的發(fā)展必然形成一定的邏輯構(gòu)架，同時(shí)也構(gòu)建起一定的觀念體系。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思維方法，其意義在于探求中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律系統(tǒng)，構(gòu)建中醫(yī)藥科學(xué)的觀念體系，為中醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)展尋找理論的支撐和突破口。 思維模式是文化的表現(xiàn)，也是素質(zhì)的表現(xiàn)。
人的素質(zhì)就是在不斷的內(nèi)化與外現(xiàn)中推進(jìn)的。而作為素質(zhì)的東西，實(shí)質(zhì)上就是去掉一切外在的東西之后，潛藏于人的身心之中的品質(zhì)因素。
中國(guó)人在沒(méi)有形式邏輯體系和系統(tǒng)的試驗(yàn)做支撐的情況下，用什么樣的思維方法揭開(kāi)了如此眾多的科學(xué)的奧秘，使古代中國(guó)在世界古代科技史上處于遙遙領(lǐng)先的地位呢？就拿中醫(yī)學(xué)的理論體系來(lái)說(shuō)，它的形成必然有其獨(dú)特的思維方法。如今要繼承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)，就必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求其根本，破解其中的奧秘。
學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要目的就是要使大家了解我們古人的思維模式，從而尋求解決問(wèn)題的法。掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體思維、辯證思維、直覺(jué)思維、中和思維、意象思維，是學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)的要道。
4.人文素質(zhì)常識(shí)和人文素質(zhì)教育的區(qū)別
一、人文素質(zhì)教育的概念“人文”一詞，最早見(jiàn)于中國(guó)古籍《易經(jīng)》，其中說(shuō)到“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！?/p>
這里的“人文”，就是人類創(chuàng)造的文化，它是人類實(shí)踐能力、方式及成果的總稱。它既體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在制度和精神方面。
目前對(duì)人文素質(zhì)教育一詞的解釋在各類文獻(xiàn)中尚無(wú)明確概念，有學(xué)者將其定義為“人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格?！币灿袑W(xué)者將它簡(jiǎn)單概括為：“就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育?！?/p>
從中可以看出，這兩種定義都是從素質(zhì)教育的角度將人文素質(zhì)視為人的素質(zhì)組成之一來(lái)看待的。一般認(rèn)為，人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。
現(xiàn)代的"人文主義"，在很大程度上是作為"科學(xué)主義"、"金錢拜物教"的對(duì)立面而出現(xiàn)的。它相對(duì)于"科學(xué)主義"，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義；相對(duì)于"工具理性"或"技術(shù)理性"，強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理性和目的理性；相對(duì)于實(shí)用主義，強(qiáng)調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義。
"科學(xué)"、"實(shí)用"與"人文"、"理想"是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個(gè)價(jià)值向度。正如孟子所說(shuō)："仁義禮智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
"（《盡心上》）人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。人文素質(zhì)包括4個(gè)方面的內(nèi)容：具備人文知識(shí)人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等。
理解人文思想人文思想是支撐人文知識(shí)的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。
人文思想的核心是基本的文化理念。掌握人文方法人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法。
人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決問(wèn)題，是人文素質(zhì)的一個(gè)重要方面。
與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，且與特定的文化相聯(lián)系。遵循人文精神人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。
人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時(shí)代精神從根本上說(shuō)都是人文精神的具體表現(xiàn)。在人文素質(zhì)4個(gè)方面中，人文精神是核心。
人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化的關(guān)系時(shí)，突出人是主體的原則；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價(jià)值重于物的價(jià)值，生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。人文素質(zhì)的形成主要有賴于后天的人文教育。
二、當(dāng)前高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀與加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的意義（一）當(dāng)前高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。人文素質(zhì)教育尚存在較大差距，“人文/社會(huì)學(xué)科缺乏癥”越來(lái)越嚴(yán)重，表現(xiàn)在不少學(xué)生行為不文明，社會(huì)公德意識(shí)淡薄，心理承受能力差，不善處理人際關(guān)系，甚至存在一定的心理障礙，對(duì)民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少。
（二）加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的意義人文素質(zhì)是大學(xué)生成才的必備素質(zhì)?？邕M(jìn)高等學(xué)府的每個(gè)學(xué)生，都渴望自己成才，但如果只具備一定的專業(yè)素質(zhì)，而欠缺人文素質(zhì)，最終只能成為人們所說(shuō)的“機(jī)器人”、“工具人”、“單面人”，因此加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才具有重要的意義。
1.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育可培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力由于自然科學(xué)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文社會(huì)科學(xué)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性和或然性。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使大學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)具有良好的促進(jìn)作用。
事實(shí)證明，超一流的科學(xué)家身上蘊(yùn)聚著超一流的人才素質(zhì)，他們是科學(xué)家，同時(shí)也是具有良好的人文道德修養(yǎng)的思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。如在科學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代地位的科學(xué)家愛(ài)因斯坦，不僅是一位建樹(shù)卓越的學(xué)者，而且還是一位偉大的哲學(xué)家和出色的小提琴演奏家。
那些為人類歷史發(fā)展做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家們，如居里夫人、愛(ài)迪生、李四光、竺可楨、華羅庚、錢學(xué)森等，他們對(duì)人類的貢獻(xiàn)，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開(kāi)展創(chuàng)造性活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.加強(qiáng)人文素質(zhì)教育可促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高人文素質(zhì)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素質(zhì)對(duì)。
5.人文素養(yǎng)包括哪些方面
人文素養(yǎng)包括人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神、人的內(nèi)在品質(zhì)。
人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，這就是“人文精神”，也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。
它追求人生和社會(huì)的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志，它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度，以人來(lái)對(duì)抗神，對(duì)抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進(jìn)行中事業(yè)及預(yù)期中目標(biāo)，對(duì)抗所有屈人心身的任何神圣。
擴(kuò)展資料
在人文素質(zhì)4個(gè)方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會(huì)、人與文化的關(guān)系時(shí)，突出人是主體的原則；在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則。
在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價(jià)值重于物的價(jià)值，生命價(jià)值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。人文素質(zhì)的形成主要有賴于后天的人文教育。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——人文素養(yǎng)
6.文化素養(yǎng)怎么寫
（一）、什么是文化？文化是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的概念。
泛指一般知識(shí)、禮儀、習(xí)俗。它包括知識(shí)、科學(xué)、品德、情感、方式、方法、作風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)、紀(jì)律、機(jī)構(gòu)、制度、傳統(tǒng)、習(xí) 俗、生活、飲食、娛樂(lè)、休閑等。
包括人類所創(chuàng)造的全部精神文明和物質(zhì)文明；包括意識(shí)形態(tài)：政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等；包括國(guó)家和社會(huì)的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度；包括人際關(guān)系、國(guó)際關(guān)系以及各種交往、交換、交流關(guān)系，還有人與自然的關(guān)系；包括人的文性、理性、修養(yǎng)、本質(zhì)、形象等；包括人的文化品味。（二）、什么是素養(yǎng)？素養(yǎng)是平時(shí)經(jīng)常有意識(shí)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和修養(yǎng)，以及社會(huì)輿論、環(huán)境暗示的影響，從而使自己的知識(shí)、能力、作風(fēng)、品德、胸懷、境界達(dá)到了一定的水平。
素養(yǎng)的養(yǎng)成，是在素質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷積累和沉淀的過(guò)程，不斷理解和深悟的過(guò)程，不斷提高和豐富的過(guò)程，不斷完善和完美的過(guò)程。素養(yǎng)，不可能一蹴而就。
積極的素養(yǎng)，是綜合性的，既是知識(shí)，又是能力，還是品德作風(fēng)，又是胸懷境界。（三）、什么是文化素養(yǎng)？一、文化品味 （1）、一身正義、言行一致、表里如一、始終一貫、實(shí)事求是，有智者的純真；（2）、對(duì)人真誠(chéng)、講誠(chéng)信、講原則、無(wú)虛偽、無(wú)欺詐、有時(shí)尚之新風(fēng)；（3）、創(chuàng)造性強(qiáng)，有新鮮味；（4）、思維方式奇特，有哲理味；（5）、人品正直廉潔，無(wú)腐敗味；（6）、講樸素、講簡(jiǎn)潔、講清淡、講透明，無(wú)貴族味；（7）、有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、舉止高雅，言談能勵(lì)志壯行，有新儒之風(fēng)；（8） 心理健康、形象得體、方式靈活、謹(jǐn)慎；氣質(zhì)自然、性格穩(wěn)健，得不狂，遷變不驚，見(jiàn)難不怕，臨險(xiǎn)無(wú)畏，決策果敢干練，對(duì)人有禮有節(jié)，凡而不凡，有光有色。
保持平常心，只求社會(huì)功利，不求個(gè)人功利，有高境界的坦蕩之志。（9） 情真、心善、愛(ài)美、好學(xué)，有人氣、有骨氣、有志氣，無(wú)氣、惡闊氣、忌俗氣，形象清晰；（10） 風(fēng)格成熟，有情與才的結(jié)合，樸實(shí)與高雅的結(jié)合，自然與修養(yǎng)的結(jié)合。
能強(qiáng)化自己的長(zhǎng)處，能轉(zhuǎn)化自己的短處。敢于直面問(wèn)題，敢于追求完美。
風(fēng)度從容，格調(diào)高雅，趣味高雅，追求凈化，愛(ài)好時(shí)尚，傾向凈化，敢斗困難，敢闖禁區(qū)，熱愛(ài)自然，人生淡澄。能把物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人格化、高雅化，形象不俗。
二、知識(shí)視野 （1）、基本知識(shí)豐富；涉獵領(lǐng)域多、寬、新；（2）、有系統(tǒng)知識(shí)；有規(guī)律性知識(shí)；（3）、能解釋常見(jiàn)的現(xiàn)象；能從常見(jiàn)現(xiàn)象中看出問(wèn)題的癥結(jié)；（4）、生活誤區(qū)少；不是井底蛙。三、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀：情感的表現(xiàn)形式是感受和體驗(yàn)。
通過(guò)感受和體驗(yàn)，如果符合自己的需要，就會(huì)產(chǎn)生積極傾向和態(tài)度；如果不符合自己的需要，就會(huì)產(chǎn)生消極傾向和態(tài)度。其靈魂雖是心理，實(shí)是文化素養(yǎng)。
人文情懷，是對(duì)人報(bào)以充滿人性人道的情意。符合情理的生命觀：任何生命，都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；都有生存、遺傳、發(fā)展的要求和權(quán)利；都是人類的伙伴；人類有責(zé)任保護(hù)他們；人類的文化，不容加害他們；人類的覺(jué)悟，要善待他們與他們和諧共處。
也就是說(shuō)：（1）、對(duì)先進(jìn)事務(wù)和先進(jìn)文化，要抱以滿腔熱情。（2）、自己能內(nèi)化情緒，控制欲求，適應(yīng)社會(huì)需要和限制。
（3）、力求自己的情感是德、智、體、美的完善結(jié)合，泛化、凈化、單純化，深刻穩(wěn)定，對(duì)自己的追求，能天天堅(jiān)持，終身不懈。（4）、識(shí)美丑，明是非，辨，知榮辱；有責(zé)任感、義務(wù)感和犧牲精神；愛(ài)真理、學(xué)英雄、爭(zhēng)先進(jìn)。
（5）、不被浪漫、低級(jí)、膚淺、粗糙、貧乏、庸俗的縱情所左右。四、審美情趣 （1）、追求真、善、美，反感假、惡、丑；（2）、對(duì)詩(shī)、書、畫有基本修養(yǎng)；（3）、實(shí)踐哲理與人生的結(jié)合；（4）、不求物趣，愛(ài)而無(wú)欲，只求理解與溝通，樹(shù)立無(wú)私有光的形象；（5）情審理勝；不粗、不俗、不迷、不狂；（6）、崇敬英雄、羨慕義舉、見(jiàn)賢思齊、造福創(chuàng)美。
五、思想觀念 （1）、頭腦清醒、冷靜、理智；（2）、概念明確、準(zhǔn)確、正確，認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際；（3）、意識(shí)凈化、現(xiàn)代化、有限進(jìn)行；（4）、追求理想，關(guān)注社會(huì)；（5）、價(jià)值觀凈化，有社會(huì)性；（6）、尊土愛(ài)鄉(xiāng)，保家衛(wèi)國(guó)，盡心盡力，不辱使命；（7）、講學(xué)習(xí)，講勞動(dòng)，講實(shí)踐，講服務(wù)，講創(chuàng)造，講奉獻(xiàn)；不比地位，不比財(cái)富，不比享受。六、道德修養(yǎng)，規(guī)則意識(shí)，誠(chéng)信做人 道德修養(yǎng)，是知識(shí)文化的淀積。
社會(huì)是復(fù)雜的，必須要有一定的規(guī)范。為了立足社會(huì)，為了做一個(gè)符合自己理想的人，必須要有修養(yǎng)。
當(dāng)今，規(guī)則意識(shí)，游戲規(guī)則特別熱，這是道德的發(fā)展。人，無(wú)誠(chéng)不真，無(wú)信不立。
人，要真誠(chéng)可信和誠(chéng)實(shí)守信，要推誠(chéng)樹(shù)信和竭誠(chéng)置信，要開(kāi)誠(chéng)見(jiàn)信和坦誠(chéng)取信。這既是傳統(tǒng)美德，又是時(shí)尚規(guī)范，還受法律約束。
誠(chéng)信能創(chuàng)造友誼，創(chuàng)造聲譽(yù)，創(chuàng)造資本，創(chuàng)造成功，創(chuàng)造人生。無(wú)論你有多能、多強(qiáng)，只要無(wú)誠(chéng)信，以票就否決了，就不再受歡迎了。
七、胸懷境界 （1）胸懷狹窄，境界低俗，必然自私自利，唯利是圖，損人利己。抒展的胸懷，上升的境界——變小為大，敢負(fù)歷史使命，有限生命可爭(zhēng)無(wú)限風(fēng)光；（2）、變求存為奉獻(xiàn)，敢負(fù)社會(huì)責(zé)任，平凡人生能創(chuàng)非凡價(jià)值；（3）、識(shí)大體，顧大局，順大勢(shì)，求大同。
（4）大胸懷、高境。
