1.中國(guó)古代建筑藝術(shù)的有關(guān)知識(shí)

中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。

從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是人類(lèi)建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。

至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。

它們象一部部石刻的史書(shū)，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，我國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。而要鑒賞建筑藝術(shù)，除了需要理解建筑藝術(shù)的主要特征外，還要了解中國(guó)古代建筑藝術(shù)的一些重要特點(diǎn)，然后再通過(guò)比較典型的實(shí)例，進(jìn)行具體的分析研究。

中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度來(lái)說(shuō)，以下一些特點(diǎn)是應(yīng)當(dāng)了解的。

一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu) 這是中國(guó)古代建筑在建筑結(jié)構(gòu)上最重要的一個(gè)特征。因?yàn)橹袊?guó)古代建筑主要是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，即采用木柱、木梁構(gòu)成房屋的框架，屋頂與房檐的重量通過(guò)梁架傳遞到立柱上，墻壁只起隔斷的作用，而不是承擔(dān)房屋重量的結(jié)構(gòu)部分。

“墻倒屋不塌”這句古老的諺語(yǔ)，概括地指出了中國(guó)建筑這種框架結(jié)構(gòu)最重要的特點(diǎn)。這種結(jié)構(gòu)，可以使房屋在不同氣候條件下，滿足生活和生產(chǎn)所提出的千變?nèi)f化的功能要求。

同時(shí)，由于房屋的墻壁不負(fù)荷重量，門(mén)窗設(shè)置有極大的靈活性。此外，由這種框架式木結(jié)構(gòu)形成了過(guò)去宮殿、寺廟及其它高級(jí)建筑才有的一種獨(dú)特構(gòu)件，即屋檐下的一束束的“斗拱”。

它是由斗形木塊和弓形的橫木組成，縱橫交錯(cuò)，逐層向外挑出，形成上大下小的托座。這種構(gòu)件既有支承荷載梁架的作用，又有裝飾作用。

只是到了明清以后，由于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化，將梁直接放在柱上，致使斗拱的結(jié)構(gòu)作用幾乎完全消失，變成了幾乎是純粹的裝飾品。 二、庭院式的組群布局 從古代文獻(xiàn)記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來(lái)看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類(lèi)環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。

一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門(mén)很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。

宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許？”的字句，古人曾以“侯門(mén)深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹帲投夹蜗蟮卣f(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。 同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱(chēng)的方式，沿著縱軸線（也稱(chēng)前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。

比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。

它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。 中國(guó)的這種庭院式的組群布局所造成的藝術(shù)效果，與歐洲建筑相比，有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

一般地說(shuō)，一座歐洲建筑，是比較一目了然的。而中國(guó)的古建筑，卻象一幅中國(guó)畫(huà)長(zhǎng)卷，必須一段段地逐漸展看，不可能同時(shí)全部看到。

走進(jìn)一所中國(guó)古建筑也只能從一個(gè)庭院走進(jìn)另一個(gè)庭院，必須全部走完才能看完。北京的故宮就是最杰出的一個(gè)范例，人們從天安門(mén)進(jìn)去，每通過(guò)一道門(mén)，進(jìn)入另一庭院；由庭院的這一頭走到那一頭，一院院、一步步景色都在變換，給人以深切的感受。

故宮的藝術(shù)形象也就深深地留在人們的腦海中了。 三、豐富多采的藝術(shù)形象 如前所述，建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。

中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多采的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)。其中比較突出的，有以下三個(gè)方面。

1、富有裝飾性的屋頂 中國(guó)古代的匠師很早就發(fā)現(xiàn)了利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性?！对?shī)經(jīng)》里就有“作廟翼翼”之句，說(shuō)明三千年前的詩(shī)人就已經(jīng)在詩(shī)中歌頌祖廟舒展如翼的屋頂。

到了漢朝，后世的五種基本屋頂式樣——四面坡的“廡殿頂”，四面、六面、八面坡或圓形的“攢尖頂”，兩面坡但兩山墻與屋面齊的“硬山頂”，兩面坡而屋面挑出到山墻之外的“懸山頂”，以及上半是懸山而下半是四面坡的“歇山頂”就已經(jīng)具備了。我國(guó)古代匠師充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了屋頂舉折和屋面。

2.中國(guó)古建筑包含哪些內(nèi)涵和文化

建筑是石頭的史書(shū)。中國(guó)古建筑是中國(guó)人民生產(chǎn)生活發(fā)展和歷史變遷的見(jiàn)證和反映之一。可以體現(xiàn)人們的自然觀、地域特點(diǎn)、等級(jí)制度等。

一、崇尚自然的觀念。古代重視風(fēng)水觀念，建筑的地理位置、平面布局甚至材料的選擇都講究有山有水，和諧共生。

二、南北地域特點(diǎn)。中國(guó)古建筑有南北兩大源頭，南方居住方式由巢居到干欄式再到地面建筑，被稱(chēng)為是"樹(shù)上落下來(lái)的"，體現(xiàn)木的特點(diǎn)，精巧細(xì)膩；而北方居住方式由穴居到半穴居再到地面建筑，被稱(chēng)為"地里長(zhǎng)出來(lái)的"，體現(xiàn)土的特點(diǎn)，厚重敦實(shí)。比較典型的是南方的吊腳樓，天井，北方的四合院，窯洞等。

三、森嚴(yán)的等級(jí)制度。主要體現(xiàn)在屋頂式樣、開(kāi)間數(shù)、建筑色彩、彩畫(huà)式樣等方面。屋頂式樣中，廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂?shù)燃?jí)依次由高到低。故宮太和殿為天子的朝堂為最高等級(jí)的重檐廡殿頂，比重檐歇山頂?shù)奶彀查T(mén)等級(jí)更高。開(kāi)間數(shù)，指兩根柱子之間為一開(kāi)間，通常有九、七、五、三等開(kāi)間數(shù)。九居單數(shù)最大，因此九開(kāi)間一般都為皇帝專(zhuān)用建筑。因有"九五之尊"之說(shuō)，如天安門(mén)為九開(kāi)間進(jìn)深五開(kāi)間，取皇權(quán)至高無(wú)上之意。建筑色彩方面，黃紅綠藍(lán)等級(jí)依次由高到低。故宮建筑屬皇家，一般為黃頂紅墻。一般來(lái)說(shuō)，除文廟外，其他建筑采用黃頂紅墻屬僭越。彩畫(huà)式樣方面，和璽彩畫(huà)為皇帝專(zhuān)用，旋子彩畫(huà)（菊花圖案）一般為大型寺廟使用，蘇式彩畫(huà)才能一般為民眾所用。其他還有，屋上翹角的多少、中間踏步道（有丹墀為最高級(jí)）、方位（左祖右稷）等，也可以用建筑區(qū)別使用者的等級(jí)。

3.中國(guó)建筑文化的知料

典型的中國(guó)民居——院落式建筑群體

傳說(shuō)“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏?！保ā俄n非子·五蠹》）隨著人類(lèi)的進(jìn)步，巢居、穴居逐漸被地面建筑取代。在河姆渡遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今六七千年的干欄式建筑遺跡，是迄今為止中國(guó)已知的最早的木結(jié)構(gòu)干欄式建筑。

秦漢時(shí)期，住宅多為院落是群體建筑，中間的院落由四周的單幢房屋和廊屋圍合而成，中國(guó)民居基本定型。漢代畫(huà)像磚上，有的住宅院落還建有高高的了望塔樓。

忽必烈即蒙古汗位后，派官員規(guī)劃、營(yíng)建大都（今北京）。城內(nèi)干道縱橫，胡同密布。在整齊劃一的胡同之間，院落式民居規(guī)劃排列，人民把這種住宅稱(chēng)為“四合院”。

中國(guó)地域遼闊，民族眾多，居住建筑的類(lèi)型多樣。

徽州民居、晉中大院，還有陜北窯洞、福建土樓等，都是各具特色的住宅建筑。

南方與西南一些少數(shù)民族聚居地區(qū)，干欄式建筑較多，如云南傣族主樓、云南景頗族的長(zhǎng)脊短檐式干欄、海南黎族的架空船屋等。青藏高原上有形似碉樓的碉房，內(nèi)蒙古地區(qū)盛行蒙古包，新疆維吾爾地區(qū)多見(jiàn)的阿以旺，是一種平屋頂、帶外廊的住宅。

宮殿——金碧輝煌、雕欄玉砌的建筑群體

宮殿是中國(guó)古代建筑中，傳統(tǒng)觀念保留得最集中、藝術(shù)價(jià)值最高的一種類(lèi)型，它代表了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)和藝術(shù)的最高水平。據(jù)史書(shū)記載，夏商時(shí)期已有宮殿。秦始皇奴役農(nóng)民建造了規(guī)?？涨昂甏蟮陌⒎繉m，以后的歷代封建統(tǒng)治者也都大興土木，營(yíng)建豪華壯觀的宮殿。元朝以前的宮殿建筑均已毀于戰(zhàn)火，完整保留下來(lái)的只有北京的明清故宮和沈陽(yáng)的清故宮。

北京明清故宮以顯示皇帝的權(quán)威為設(shè)計(jì)思想，沿中軸線南北縱深發(fā)展，對(duì)稱(chēng)布局，以此烘托中軸線上天安門(mén)、午門(mén)、三大殿直至神武門(mén)等主體建筑物的不凡氣勢(shì)，一切構(gòu)件都屬于最高規(guī)格，因此，格外壯觀。

4.中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的介紹

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化是2008-1-1由樓西慶著，中國(guó)旅游出版社出版的書(shū)籍。定價(jià)69.00元。本書(shū)是一本關(guān)于中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑文化的書(shū)，尤其介紹了一些中國(guó)大地上具有特色的名勝古跡建筑，包括中國(guó)傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)、四合院和紫禁城、祭祀與壇廟、陵墓、皇家園林、小品建筑等。

5.誰(shuí)知道中國(guó)古代建筑藝術(shù)的知識(shí)

中國(guó)古代建筑藝術(shù)在封建社會(huì)中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)體系。中國(guó)古代建筑對(duì)于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對(duì)歐洲產(chǎn)生過(guò)影響。

藝術(shù)特征

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國(guó)古代建筑藝術(shù)有3個(gè)最基本的特征：

①審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值的統(tǒng)一。藝術(shù)價(jià)值高的建筑，也同時(shí)發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會(huì)政治倫理制度和思想意識(shí)的作用。

②植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。建筑藝術(shù)的一切構(gòu)成因素，如尺度、節(jié)奏、構(gòu)圖、形式、性格、風(fēng)格等，都是從當(dāng)代人的審美心理出發(fā)，為人所能欣賞和理解，沒(méi)有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。

③總體性、綜合性很強(qiáng)。古代優(yōu)秀的建筑作品，幾乎都是動(dòng)員了當(dāng)時(shí)可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個(gè)整體形象，從總體環(huán)境到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)，每一個(gè)部分都不是可有可無(wú)的，抽掉了其中一項(xiàng)，也就損害了整體效果。

這些基本特征具體表現(xiàn)為：

重視環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)的觀念?！吨芏Y》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實(shí)，但至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思?！豆茏印こ笋R》主張，“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，說(shuō)明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國(guó)的堪輿學(xué)說(shuō)起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周?chē)h(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。秦咸陽(yáng)北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時(shí)東西達(dá)到二三百里，是一個(gè)超級(jí)尺度的城市環(huán)境。長(zhǎng)安（今陜西西安）、洛陽(yáng)（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營(yíng)范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城墻以內(nèi)；即使一般的府、州、縣城，也將郊區(qū)包容在城市的整體環(huán)境中統(tǒng)一布局。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把

環(huán)境經(jīng)營(yíng)放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來(lái)顯示其藝術(shù)的魅力。

6.中國(guó)古代建筑的基本知識(shí)有哪些

1.木構(gòu)架體系（承重、非承重；大木作、小木作） 2.平面布置（以“間”和“步”為單位） 3.建筑物等級(jí)（根據(jù)屋頂、開(kāi)間、色彩） 4.院落式布局 5.山水式園林 中國(guó)古代建筑的基本特征（?？键c(diǎn)） 木構(gòu)架體系（承重、非承重；大木作、小木作） 木構(gòu)架體系包括承重的梁柱結(jié)構(gòu)部分，即梁、檁、枋、椽、柱等大木作，以及僅為分隔空間或裝飾用的非承重部分，即門(mén)、窗、隔扇、屏風(fēng)以及其他非結(jié)構(gòu)部件等小木作。

木構(gòu)建筑正面兩檐柱間的水平距離稱(chēng)為開(kāi)間，又叫面闊；各開(kāi)間寬度的總和稱(chēng)為“通面闊”；屋架上的檁與檁中心線間的水平距離，清代稱(chēng)為“步”，各步距離的總和或側(cè)面各開(kāi)間寬度的總和稱(chēng)為“通進(jìn)深”。

7.中國(guó)建筑和中國(guó)古代文化的關(guān)系

建筑本身體現(xiàn)著一種文化，也就是必然有文化的內(nèi)涵。中國(guó)古代建筑作為東方文化和哲學(xué)的載體，不僅自身具有很高的文化內(nèi)涵，而且在其平面和外觀上也最能給人們以生動(dòng)而具體的美感，在世界建筑史的畫(huà)卷中呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

中國(guó)古代建筑文化十分重視建筑物與自然環(huán)境、人文環(huán)境的群體組合。

中國(guó)古代的建筑裝飾，不僅具有濃厚的東方文化情調(diào)，使中國(guó)古代建筑具有了豐富的思想內(nèi)涵的表現(xiàn)力，而且極大地加強(qiáng)了中國(guó)古代建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力，使建筑物具有了優(yōu)美的外觀形象，以致在中國(guó)古代建筑各個(gè)方面的特點(diǎn)形成中都起著重要作用，成為中國(guó)古代建筑的很重要的組成部分和又一特色?！ＷR(shí)藝術(shù)篇。

8.中國(guó)古代各種文化常識(shí)

關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。”指潼關(guān)以東地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。”

【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中?！而欓T(mén)宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄唷！?/p>

《過(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！? 【西域】古代稱(chēng)我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。

《雁蕩山》：“按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！? 【嶺嶠】五嶺的別稱(chēng)，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。

《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！保ㄟ@里特指兩廣一帶）。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱(chēng)“朔”，泛指北方。《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮?！?/p>

《木蘭詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)”，指北風(fēng)。 【百越】又作百粵、諸越。

古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。

《過(guò)秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。 【五岳】五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

《夢(mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！? 【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)。

《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。” 【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。

《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！?/p>

隋唐以后簡(jiǎn)稱(chēng)“輔”。 【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?/p>

【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府。

《過(guò)秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。 【州】參見(jiàn)“郡”條。

《隆中對(duì)》：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。”

【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。

明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(zhǎng)官。

【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！?/p>

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！? 【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。

《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。

《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！?/p>

【古稱(chēng)別稱(chēng)】如南京又稱(chēng)建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！?/p>

《病梅館記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。”

又如揚(yáng)州稱(chēng)廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。”

再如杭州稱(chēng)臨安、武林，蘇州稱(chēng)姑蘇，福州稱(chēng)三山，成都稱(chēng)錦官城?！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》。”

《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城?！?/p>

《<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來(lái)三山，為一卷。”。