1.姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)

1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長(zhǎng)輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。

尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。

2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。

3、號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。簡(jiǎn)稱號(hào)。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。

擴(kuò)展資料：

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。

平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫(xiě)信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。

參考資料來(lái)源：

百度百科-表字

百度百科-號(hào)

2.文化常識(shí)介紹（任意）

1.古代文化常識(shí)介紹——避諱

避諱 ——封建社會(huì)對(duì)君主和尊長(zhǎng)的名字，避免直接說(shuō)出和寫(xiě)出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。 如"以俟觀人風(fēng)者得焉""人風(fēng)"即"民風(fēng)"。

《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋說(shuō)：“說(shuō)話時(shí)遇有犯忌觸諱的事物，便不直說(shuō)該事物，卻用旁的話來(lái)回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說(shuō)話時(shí)，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時(shí)，不直接說(shuō)出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說(shuō)法來(lái)間接表述，而不直接說(shuō)“死”。如《觸龍說(shuō)趙太后》一文，觸龍?jiān)谮w太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見(jiàn)背”來(lái)婉指父親去世，又用“舅奪母志”來(lái)婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說(shuō)成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門(mén)采伐柴薪。上廁所被說(shuō)成“更衣”。《資治通鑒·漢獻(xiàn)帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?

另一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開(kāi)，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說(shuō)，是指對(duì)帝王、長(zhǎng)官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們?cè)谡f(shuō)話或?qū)懳恼碌臅r(shí)候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開(kāi)，用音同或音近的字來(lái)代替，或用其他辦法來(lái)改說(shuō)改寫(xiě)。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國(guó)臣民都要避諱，叫做“國(guó)諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。

中學(xué)語(yǔ)文中遇到的避諱，一般都是“國(guó)諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個(gè)月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個(gè)月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當(dāng)了皇帝以后，便改用同音的“正”來(lái)代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因?yàn)椤昂恪迸c“?！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村?！薄懊麇本褪怯纱硕鴣?lái)。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宮賦》：“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君”。兩個(gè)“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當(dāng)時(shí)在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。

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3.文學(xué)常識(shí)百家姓

代姓：1、我國(guó)北方少數(shù)民族北狄的一支建立了姜姓國(guó)代國(guó)（代國(guó)都城在今河北省蔚縣東北 故地在今河北蔚縣，始封之君不詳。

公元前475年趙襄子使人請(qǐng)代王。使廚人操銅枓以食 代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地。）

周元王三年（前473），晉國(guó)趙襄子興兵吞并代國(guó)，代國(guó)滅亡。國(guó)人以國(guó)為姓，成為代姓 2、源自戴姓，以同音字代替為姓。

近代，人們以為“代”是“戴”的白字，將筆畫(huà)繁復(fù)的“戴”改為簡(jiǎn)單的“代”，成為代姓。 起源主要有四：①出自子姓，商湯后裔，以謚為氏。

據(jù)《元和姓纂》及《古今姓氏書(shū)辯證》載，周初，周公旦在平定“管蔡之亂”后，封商朝末代君主帝紂之庶兄子啟于商的舊都（今河南商丘南），建立宋國(guó)。宋國(guó)第11位君主（前799-前766），史佚其名，死后被謚為戴公。

戴公傳子宋武公司空（前765-前748），其子孫遂以謚號(hào)為氏，是為河南戴氏。②出自姬姓，以國(guó)為氏。

據(jù)《通志·氏族略》及《左傳》載，春秋時(shí)有戴國(guó)，為姬姓諸侯國(guó)，在今河南民權(quán)東，一說(shuō)在河南蘭考。隱公十年（前713）亡于鄭國(guó)，一說(shuō)亡于宋國(guó)。

其族人遂以國(guó)名“戴”為氏。③殷氏改戴姓而來(lái)。

據(jù)《鼠璞》載，武王滅商后，有不少殷遺族以國(guó)為氏（因商首都在殷，又叫殷國(guó)），稱殷氏，其后有改姓戴的。這一支戴氏也是出自河南。

④出自其他民族。如滿洲達(dá)爾充阿氏、戴佳氏，鄂溫克族涂克冬氏改戴姓；蒙、回、瑤、土家等民族均有戴姓。

始祖：戴撝。遷徙： 先秦時(shí)期，戴姓主要在其發(fā)祥地豫東一帶繁衍發(fā)展，戴撝?jǐn)?shù)傳至戴云升時(shí)，由宋遷居譙郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓歷史上的第一個(gè)郡望——譙郡。

西漢時(shí)，戴姓有從豫東遷豫南的，如時(shí)稱“關(guān)東人豪”的戴遵為慎陽(yáng)（今河南正陽(yáng)）人。而世居譙郡的戴姓為避戰(zhàn)亂由亳南遷至廣陵（今江蘇揚(yáng)州），并形成廣陵郡望。

另有一支由豫東遷山東半島，因這里原是齊國(guó)故地，有濟(jì)水和黃河交匯，這支戴姓以濟(jì)會(huì)為郡望。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)，廣陵戴姓有戴烈因擔(dān)任三國(guó)時(shí)吳的左將軍而徙江南，其孫戴淵被司馬睿引為心腹，而居建康（今江蘇南京）。

隨著八王之亂和五胡亂華，中原烽火連天，中原戴姓大舉南遷，譙郡戴姓也有被迫南遷者，居譙郡铚縣（今安徽宿縣）的戴逵南遷至?xí)涌h西南，東晉時(shí)的戴洋為吳興長(zhǎng)城（今浙江長(zhǎng)興東）人，后遷湖北荊州并定居。可見(jiàn)，三國(guó)至南北朝時(shí)期，戴姓不僅在江浙一帶分布更為廣泛，而且有徙居今安徽、湖北的。

唐初，陳政、陳元光父子入閩開(kāi)漳，陳元光婿為戴君胄，為將佐，子為戴仁，父子二人自河南固始隨軍征討，后在福建落籍，是為戴姓入閩之始。盛唐之際，社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，戴姓在陜西、山西、湖南、江西等地均得以發(fā)展繁衍。

宋元之際，隨著金兵南下和蒙古騎兵侵?jǐn)_，原居于江蘇、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南遷福建、廣東者。蕉嶺一世祖戴玉麟，原居福建漳浦縣，于元代徙居鎮(zhèn)平（今廣東蕉嶺）招福鄉(xiāng)黃泥崛，子孫昌盛，傳至十二世，有仁忠、仁恭兄弟遷往臺(tái)灣屏東，十三世、十四世中又有數(shù)十人遷往臺(tái)灣高雄、新竹、桃園、內(nèi)浦等地。

明洪武年間，戴姓作為明朝洪洞大槐樹(shù)遷民姓氏之一，遷于陜西、安徽、山東、河北、東北、江蘇等地。清代時(shí)還有福建戴姓陸續(xù)不斷遷往臺(tái)灣。

此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全國(guó)各地，主要以江蘇、浙江兩省為多。

目前戴姓人口列全國(guó)第54位?？ね?譙 郡 東漢建安末分沛郡置，治所在譙縣（今安徽亳縣），三國(guó)時(shí)相當(dāng)今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、太和、鹿邑、永城間地。

廣陵郡 西漢元狩三年（前120）改江都國(guó)置廣陵國(guó)，治所在廣陵（今揚(yáng)州）。東漢建武中改為郡。

相當(dāng)今江蘇、安徽交界的洪澤湖和六合以東，泗陽(yáng)、寶應(yīng)、灌南以南，串場(chǎng)河以西，長(zhǎng)江以北地區(qū)。 清河郡 治所在清陽(yáng)（今清河?xùn)|南）。

元帝以后相當(dāng)今河北清河及棗強(qiáng)、南宮各一部分，山東省臨清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地區(qū)。堂號(hào)： 獨(dú)步堂、避貴堂 源自后漢戴良。

戴良有高才，議論與一般不同。他曾經(jīng)說(shuō)：“我獨(dú)步天下，誰(shuí)能與我比？”舉他為孝廉，他拒不接受。

再請(qǐng)他做司空，他仍然不干。州官郡官?gòu)?qiáng)迫他出任，他就跑到山里躲起來(lái)。

譙國(guó)堂 東周時(shí)，宋國(guó)貴族戴云升遷居譙郡，其后代留居于此，以譙郡為郡望。譙國(guó)堂號(hào)源此。

其它堂號(hào)：①郡望堂號(hào)：清河、譙郡、廣陵、濟(jì)會(huì)。②自立堂號(hào)：清華、、賜禮、榮席、紫薇、注禮等。

字輩： 某支戴氏字輩：維應(yīng)學(xué)文，楚正光明。興志中啟，富跺龍庭。

澤元道德，向世傳倫。 善邑黃泥塘戴氏派語(yǔ)：仕洪國(guó)正天心順，上達(dá)民興世澤良。

光宗耀祖承先緒，盛德殿邦聲遠(yuǎn)揚(yáng)。 湖南資陽(yáng)戴氏豫章老派派語(yǔ)：燕翼遐興熾，鴻圖世業(yè)彝。

續(xù)派語(yǔ)：時(shí)祥金玉貴，南北極星中，稟正添資敏，淑氣煥人文。新派語(yǔ)：先工貽萬(wàn)代，宗德立家邦。

流源松析茂，遠(yuǎn)蔭后嗣昌。 湖南湘潭鶴嶺戴氏派語(yǔ)：宗德顯揚(yáng)光輔盛朝，金紫萬(wàn)年受茲介福，敦崇孝義勤以力田，念厥本原澤衍來(lái)裔。

湖南邵陽(yáng)隆回石燕戴氏字輩：千遠(yuǎn)繼壽業(yè)，信隆富永才，君重萬(wàn)世大，前哲恩深厚，貽某沽澤長(zhǎng)。 重慶市銅梁戴氏字輩：尚國(guó)世文，宗正永遠(yuǎn)，昌應(yīng)光明，。

4.姓王幫忙取一個(gè)有文化知識(shí)的名字

〓§根據(jù)古籍經(jīng)典精細(xì)甄選‖引經(jīng)據(jù)典‖五行入名‖平仄音韻‖完全是本人研讀古書(shū)后的原創(chuàng)§〓【姓】+ 『梁夢(mèng)』：出自『唐詩(shī)名句』【☆☆水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深☆☆】【吉】---Carlet推薦【姓】+ 『盞須』：出自『宋詞名句』【此時(shí)金盞直須深，看盡落花能幾醉】【吉】---Carlet推薦【姓】+ 『友益』：出自『論語(yǔ)名句』【☆友直，友諒，友多聞，益矣☆☆】【吉】---Carlet推薦§起名小知識(shí)：在運(yùn)用字形命名時(shí)，有兩種技巧，一是拆姓為名，另一是增姓為名。

§起名常用字分析 「配」 ：平和謙遜，溫和吉祥，成熟，青祥。Carlet附上一句《詩(shī)經(jīng)》，大家閨秀之名多來(lái)源于此：【☆☆☆☆王事靡盬，不遑將父☆☆☆☆】Carlet附上一句《楚辭》，書(shū)香子弟之名多來(lái)源于此：【☆☆寧隱閔而壽考，何變易之可為☆☆】。

5.稱呼中包含的文化常識(shí)

(1)庖丁、弈秋，以職業(yè)為名（這一類先秦常見(jiàn)）（2）魯莊公、隋煬帝，以謚號(hào)為名 （3）漢高祖、唐太宗，以廟號(hào)為名（4）貞觀、乾隆，以年號(hào)為名（以上三類只限于帝王，第二類亦可加之于嬪妃、皇族等） （5）劉豫州、杜拾遺，以官職位名 （6）留侯、王荊公，以封號(hào)為名（7）王臨川、柳河?xùn)|，以家鄉(xiāng)為名（8）先君、先父，對(duì)人稱自己去世的父母，先，就是故去的意思（9）令尊、令郎，尊稱對(duì)方的父親、兒子，令是美好的意思（10）家嚴(yán)、家慈，對(duì)人稱自己的父母，嚴(yán)是嚴(yán)厲，指父親，慈是慈祥，指母親還有：以望郡（此郡內(nèi)此姓最多，則為此姓之望郡）為名，如韓昌黎（昌黎在唐為韓姓之望郡）以號(hào)為名，如蘇東坡以地理為名，如王船山（王夫之居船山，人因稱之船山）以排行為名，如段十六（段成式，好像是他，記不清了）。

等等等等，一時(shí)想不起那么多來(lái)。

6.求有文化的知識(shí)人,幫忙給起個(gè)名字

我女兒叫顧悅，想給兒子也起兩個(gè)字的名字，不知道起什么名字好，求有文化的知識(shí)人幫個(gè)忙，謝謝 “為徑”一名出自“唐宋八大家”之首的著名文學(xué)家韓愈韓退之先生的千古治學(xué)名聯(lián)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”。

韓愈這一名聯(lián)燭照千古，深入人心，激勵(lì)了世世代代的莘莘學(xué)子勤學(xué)成才，在整個(gè)華人社會(huì)里也是無(wú)人不知無(wú)人不曉。所以，取用這一美名的寶寶一出世就注定一舉成名的。

所謂“佳名本天成，妙手偶得之”，可說(shuō)是別有意趣、獨(dú)具韻味，不僅大氣清亮，新穎別致，而且出自經(jīng)典名言，自我介紹時(shí)效果獨(dú)特，能使人耳目一新，甚至是入目難忘。?。