1.姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長(zhǎng)輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。
3、號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無(wú)聯(lián)系。中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。簡(jiǎn)稱號(hào)。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。
擴(kuò)展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來(lái)源：
百度百科-表字
百度百科-號(hào)
2.有什么姓名字號(hào)
字是老師給你起的名字，很少是自己起。
號(hào)就類似于筆名的名字。謚號(hào)就不同了，它是人死后后人給他的評(píng)價(jià)。
古代文化常識(shí)之古人姓名字號(hào) 名字，本是在社會(huì)上使用的個(gè)人的區(qū)別符號(hào)，是人在社會(huì)生活中為了相互聯(lián)系又彼此區(qū)別而對(duì)各自的稱呼，無(wú)論古今，人人都有。但古今相比，又有區(qū)別。
在我們今天的人名系統(tǒng)中，雖然仍有“名字”這一概念，但實(shí)際上是有名而無(wú)字。之所以仍把姓名之名稱為名字。
是因?yàn)楣湃耍▏?yán)格說(shuō)一直到建國(guó)以前）中凡有文化者，幾乎都是既有“名”又有“字”。如司馬遷字子長(zhǎng)，曹操字孟德等。
名，據(jù)說(shuō)是嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名的，這就是《儀禮·喪服傳》上所說(shuō)的“子生三月，則父名之”。而字，則是成年后舉行冠禮時(shí)取的，《禮記。
曲禮上》：“男子二十，冠而字”；女子十五“許嫁，笄而字”。就是說(shuō)當(dāng)男子二十加冠、女子十五及笄，表示其已經(jīng)成人，將要正式參加社會(huì)交往（女子主要是出嫁）時(shí)，就要在有了“名”之后，再加“字”。
名和字，都是一個(gè)人的區(qū)別代碼。作為代表符號(hào)，一名足矣，何以還要“冠而字”呢？這就和傳統(tǒng)的禮儀制度有關(guān)了。
《禮記·冠義》說(shuō)：“已冠而字之，成人之道也?！薄秲x禮·士冠禮》說(shuō)：“冠而字之，敬其名也?！?/p>
什么是“成人之道”？何謂“敬其名”？唐人孔穎達(dá)在《禮記·檀弓上》給“幼名，冠字”作注時(shí)說(shuō)：“生若無(wú)名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！?/p>
就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人年滿二十，結(jié)發(fā)加冠之后，他就告別了無(wú)拘無(wú)束的童年時(shí)代而跨人了成人的行列，他在社會(huì)上就開始享有成人的權(quán)利，也需要負(fù)起成人的責(zé)任，盡成人的義務(wù)了。比如說(shuō)具有了娶妻生子、出仕做官的權(quán)利，同時(shí)也要盡保家衛(wèi)國(guó)、光宗耀祖的義務(wù)。
這是他人生的一個(gè)里程碑。這時(shí)，由長(zhǎng)輩原來(lái)所命和多年來(lái)被長(zhǎng)輩所稱的“名”，就不便再在社交場(chǎng)合呼來(lái)喚去，為了對(duì)他表示應(yīng)有的尊重，同時(shí)也為了喚起他的責(zé)任意識(shí).就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。
所以，《白虎通義·姓名》說(shuō)：“人所以有字何？冠德明功，敬成人也?！? 由此可知，字是一個(gè)人成年的標(biāo)志，和名相比，是具有尊重意義的稱呼：再加上古代有字者一般都是貴族和文化人等有地位的人。
平民百姓無(wú)從染指，就更使字多了一層尊貴的色彩.成了身份的象征。于是，名和字在用途上有了分工：名是供長(zhǎng)輩呼喚的。
字是供平輩和晚輩稱呼的。這就是古人所說(shuō)的“名者，己之所以事尊，尊者所以命己；字則己之所以接卑，卑者所以稱己”（《太平御覽》卷362“名”字條下所引《秦記》）。
由此也形成了古代的一種稱謂禮制，即敬稱、尊稱、下對(duì)上稱字，自稱、謙稱、上對(duì)下稱名。平輩之間一般都稱字。
只有在很熟悉的朋友之間才稱名，否則，“指名道姓”、“直呼其名”，是不尊重對(duì)方的無(wú)禮行為。 名和字在用途上雖然不同，但在命意上卻是相關(guān)聯(lián)的。
《太平御覽》引《秦記》說(shuō)：“冠而有字，所以尊其名也，名成乎禮，字依乎名?！薄白忠篮趺本褪钦f(shuō)“字”的含義是從“名”上引申而來(lái)的。
“字”之所以叫“字”，原因正在乎此?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“字，乳也。”
段玉裁注：“人及鳥生子曰乳……《敘》云：‘字者，滋乳而浸多者也?！痹瓉?lái)“字”是生育、滋生的意思，所以古人將漢語(yǔ)書寫符號(hào)中獨(dú)體象形的，如人、目、日、月等，叫作“文”，而由“文”組合、滋生出來(lái)的符號(hào)，如武、信、江、河等，叫作“字”。
人的字是由名滋生出來(lái)的，當(dāng)然也就叫“字”了。字由名而滋生，它對(duì)名有表述、闡明的作用，和名互為表里，所以又叫“表字”。
正因?yàn)樽趾兔谝饬x上有這樣密切的聯(lián)系，所以《白虎通義·姓名》才說(shuō)：“或傍其名而為之字者。聞名即知其字，聞字即知其名?！?/p>
關(guān)于名與字之間的聯(lián)系，清代學(xué)者曾把它歸納為“五體”（同訓(xùn)、對(duì)文、連貫、指實(shí)、辨物）、“六例”（通作、辯訛、合聲、轉(zhuǎn)語(yǔ)、發(fā)聲、并稱），近人有的則細(xì)分為十幾種聯(lián)系方法。下面我們以中學(xué)語(yǔ)文教材中的古代作家為例，來(lái)說(shuō)明名與字之間的主要聯(lián)系方式： 1.同義互訓(xùn) 名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋，如： 諸葛亮，字孔明。
諸葛，復(fù)姓。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“亮，明也?！?/p>
明、亮同義互訓(xùn)?？诪轱椬?，《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“昊天孔昭，我生靡樂。”
鄭玄箋：“孔，甚。”“孔明”，義謂甚明。
杜甫，字子美?！墩f(shuō)文·用部》：“甫，男子之美稱也?！?/p>
故以“美”應(yīng)“甫”?！白印睘楣糯凶拥淖鸱Q，《春秋谷梁傳集解》：“子者，人之貴稱。”
在這里用以飾字。古人表字往往加“子”以為飾。
歐陽(yáng)修，字永叔。 歐陽(yáng)，復(fù)姓。
《廣雅·釋詁》：“修，長(zhǎng)也?！薄墩f(shuō)文·永部》：“永，水長(zhǎng)也?！?/p>
二者義同，故以“永”應(yīng)“修”。“叔”是飾字，表行第或長(zhǎng)幼。
古人常在字前或字后加伯（孟）、仲、叔、季以表排行。 文天祥，字宋瑞。
據(jù)《涌幢小品》卷1《祥云》載：文天祥出生時(shí)，“父夢(mèng)乘紫云來(lái)，故名曰天祥，字宋瑞”。命名之意，正如《堯山堂外紀(jì)》所載宋理宗之言：“此天之祥，乃宋之瑞也?！?/p>
祥、瑞同義相。
3.《中國(guó)古代文化常識(shí)》的作者馬漢麟在該書中寫道：“姓名、禮俗、宗
D
試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“姓名、禮俗、宗法”是社會(huì)文明的重要表現(xiàn)，作者強(qiáng)調(diào)要關(guān)注“反映時(shí)代真實(shí)面貌的卻是廣大民眾”即是側(cè)重研究普通人物的社會(huì)生活史，即社會(huì)史——關(guān)注社會(huì)文明的發(fā)展變遷，所以答案選D,A B C三項(xiàng)分別是經(jīng)濟(jì)史，思想文化史和政治史關(guān)注的對(duì)象。
點(diǎn)評(píng)：從不同的史觀角度重新解讀歷史是當(dāng)下高考考查的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。因?yàn)檫@首先涉及到對(duì)常見史觀內(nèi)涵的理解，常見的六大史觀分別是：整體史觀，文明史觀，近代化史觀，階級(jí)斗爭(zhēng)史觀，生態(tài)史觀和社會(huì)史觀。其次，從某種史觀剖析重大歷史現(xiàn)象和運(yùn)動(dòng)又涉及到歷史評(píng)價(jià)的問(wèn)題，綜合性較強(qiáng)，建議學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)多做相關(guān)的練習(xí)實(shí)踐以增強(qiáng)對(duì)該內(nèi)涵的理解和把握。
4.古代名人的姓名字號(hào)的資料合集
中華民族的絕大多數(shù)姓氏皆由八大女姓而來(lái)，她們是：姜、姚、姬、姒、嬴、嬗、媯、姞。
姓為母系社會(huì)，氏為父系社會(huì)。姜 姜姓是我國(guó)最古老的一個(gè)古老的姓氏之一，有近5000年的悠久歷史，姜姓源自炎帝神農(nóng)氏，因炎帝生于姜水（今陜西岐山縣），故以姜為姓。
因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的發(fā)源地。另外，姜姓還是今天中國(guó)的許多姓氏例如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。
姜姓在當(dāng)今以人口排名的中國(guó)百家姓氏中居于第60位。姚 姚姓因桃圖騰得姓。
“兆”者為“桃”，炎帝氏夸父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃為權(quán)杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽(yáng)平為桃都，以大桃木為日晷天竿。天竿日影（日景）運(yùn)行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合文作“兆”。
桃都即姚墟。相傳舜生于姚墟，得姚姓，實(shí)是夸父氏女系祖先的姓。
姬 在華人的數(shù)以千計(jì)的姓氏當(dāng)中，姬姓為中華民族最古老的八大始祖姓氏之一。姬姓的族人可以說(shuō)是黃帝的嫡系后裔，這個(gè)姓氏具有將近5000年的悠久歷史。
全世界的華人都自稱是“黃帝子孫”或“炎黃子孫（炎帝與黃帝）”。姒 姒姓，中國(guó)人姓氏。
在中國(guó)眾多的姓氏中，姒姓可以說(shuō)是一個(gè)小姓氏，分布在各地的姒姓后裔不足2000人。據(jù)史料考證，姒姓是一個(gè)有著4000多年歷史的姓氏。
姒姓的祖先是被世人千古傳頌的中國(guó)古代治水英雄大禹。大禹也是華夏民族杰出的圣祖。
嬴 遠(yuǎn)古時(shí)代，有姓有氏，姓氏一分為二。姓是大的氏族部落集團(tuán)的徽示，氏是一個(gè)姓所分出的小氏族支系的標(biāo)志。
姓氏合二為一，是秦漢時(shí)才開始的?！稘h書地理志注》和《說(shuō)文解字》記少皞氏為嬴姓。
嬴即燕的異字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕（玄鳥）為圖騰，故成為嬴姓的始祖。
嬗 媯 源于有虞氏，出自上古高辛氏后裔堯帝的封地，屬于以居邑名稱為姓。 媯姓為上古時(shí)期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。
姞 黃帝的姞姓兒子當(dāng)系古代“五帝”之初“黃帝部族聯(lián)盟”中“姞姓部族”的首領(lǐng)，黃帝賜其“姞姓”，他得姓后建立起古老的“姞姓氏族”。隨著“姞姓氏族”的子孫蕃衍，其后裔分支為“吉、雍、燕、鄂、密須（密、須）、闞、嚴(yán)、光、羊、楊、孔、尹、蔡、魯、允、斷、敦、逼、郅、雖”等姓氏 紐古錄；尼瑪察；尼莽古；阿克占；烏席哈齊；瓜爾佳，佟佳、瓜爾佳、馬佳、索綽羅、齊佳、納喇 富察 赫舍里 喜他拉 葉赫納拉 哈達(dá)納拉 伊爾根覺羅 梅勒 復(fù)姓的話有：a 安陵 安平 安期 安陽(yáng) b白玉 白馬 百里 柏侯 鮑俎 北宮 北郭 北門 北山 北唐 北堂 奔水 逼陽(yáng) 賓牟 薄奚 薄野 北冥 北野 c 曹牟 曹丘 常濤 長(zhǎng)魚 車非 成功 成陽(yáng) 乘馬 叱盧 丑門 樗里 穿封 淳于 叱干 蔡林 d 答祿 達(dá)勃 達(dá)步 達(dá)奚 淡臺(tái) 鄧陵 第五 地連 地倫 東方 東里 東南 東宮 東門 東鄉(xiāng) 東丹 東郭 東陵 東關(guān) 東閭 東陽(yáng) 東野 東萊 東廂 豆盧 斗于 都尉 獨(dú)孤 端木 段干 多子 第二 e 爾朱 f 方雷 豐將 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余 g 干已 高車 高陵 高堂 高陽(yáng) 高辛 皋落 哥舒 蓋樓 庚桑 梗陽(yáng) 宮孫 公羊 公良 公孫 公罔 公西 公冶 公斂 公梁 公輸 公上 公山 公戶 公玉 公儀 公仲 公堅(jiān) 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龍 古孫 谷梁 谷渾 瓜田 關(guān)龍 毌丘 鮭陽(yáng) 歸海 h 邯鄲 函治 韓馀 罕井 浩生 浩星 紇骨 紇奚 紇于 賀撥 賀蘭 賀樓 赫連 黑齒 黑肱 侯岡 呼延 壺丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父 j 兀官 吉白 即墨 季瓜 季連 季孫 茄眾 蔣丘 金齒 晉楚 京城 京兆 涇陽(yáng) 九百 九方 雎鳩 沮渠 巨母 敬花 k 勘阻 渴侯 渴單 可汗 空桐 空相 昆吾 l 老陽(yáng) 樂羊 荔菲 櫟陽(yáng) 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵陽(yáng) 伶舟 冷淪 令狐 劉王 柳下 龍丘 盧妃 盧蒲 魯步 陸費(fèi) 角里 閭丘 m 馬矢 麥丘 茅夷 彌牟 密革 密茅 墨夷 墨臺(tái) 萬(wàn)俟 昌頓 慕容 木門 木易 n南宮 南郭 南門 南榮 納蘭 女媧 o 歐侯 歐陽(yáng) p 逄門 盆成 彭祖 平陵 平寧 破丑 仆固 濮陽(yáng) q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦連 祁連 乞伏 綺里 千代 千乘 勤宿 青陽(yáng) 丘麗 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈盧 屈同 屈門 屈引 r 壤駟 擾龍 容成 汝嫣 s 薩孤 三飯 三閭 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少師 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈猶 勝屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孫 士貞 叔孫 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鴻 司馬 司徒 司士 司寤 似和 素和 夙沙 孫陽(yáng) 索陽(yáng) 索盧 商丘 t 沓盧 太史 太叔 太陽(yáng) 澹臺(tái) 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 統(tǒng)奚 禿發(fā) 涂欽 涂山 吐火 吐賀 吐萬(wàn) 吐羅 吐門 吐難 吐缶 吐渾 吐奚 吐和 屯渾 脫脫 拓跋 w 完顏 王孫 王官 王人 微生 尾勺 溫孤 溫稽 聞人 屋戶 巫馬 吾丘 無(wú)庸 無(wú)鉤 五鹿 武安 武疆 x 息夫 西陵 西乞 西鑰 西鄉(xiāng) 西門 西周 西郭 西方 西野 西宮 戲陽(yáng) 瑕呂 霞露 夏侯 鮮虞 鮮于 鮮陽(yáng) 咸丘 相里 解枇 謝丘 新垣 辛垣 信都 信平 修魚 徐吾 徐離 宣于 軒轅 軒丘 閼氏 y 延陵 罔法 鉛陵 羊角 耶律 葉陽(yáng) 伊祁 伊耆 猗盧 義渠 邑由 因?qū)O 銀齒 尹文 雍門 游水 由吾 右?guī)?宥連 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉遲 樂羊 樂正 運(yùn)奄 運(yùn)期 元亓 z宰父 輾遲 湛盧 章仇 仉督 長(zhǎng)孫 長(zhǎng)兒 真鄂 正令 執(zhí)頭 中央 中長(zhǎng) 中行 中野 中英 中梁 中壘 鐘離 鐘吾 終黎 終葵 仲孫 仲長(zhǎng) 周陽(yáng) 周氏 周生 朱陽(yáng) 諸葛 主父 顓孫 顓頊 訾辱 淄丘 子書 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子車 子陽(yáng) 宗伯 宗正 宗政 尊盧 昨和 左。
5.關(guān)于古人姓名字號(hào)
1.自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。
自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說(shuō)》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。2.(1)班固字孟堅(jiān)，固與堅(jiān)都是比較頑強(qiáng)的，不受扭曲的。
“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義?！肮獭焙汀皥?jiān)”都有“堅(jiān)定不動(dòng)搖”之義；（2）曹操字孟德，“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。
操和德都是品行，故有德行、操行；（3）韓愈字退之?！坝睘閯龠^(guò)、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意“愈”與“退”意義相反；（4）劉禹錫字夢(mèng)得。
“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”；（5）李商隱字義山，商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽(yáng)山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)；（6）秦觀字少游，“觀”與“游”同義；（7）陸游字務(wù)觀，據(jù)說(shuō)陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。
又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意；（8）姜夔字堯章，傳說(shuō)“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。3.明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語(yǔ)。
清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語(yǔ)。
清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語(yǔ)。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語(yǔ)。
