1.諸子百家文化常識

道家，先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時(shí)主張清靜無為，反對斗爭。

墨家是中國古代主要哲學(xué)派別之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“矩子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會政治、倫理及認(rèn)識論問題；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)。

墨家的基本思想主要有以下十點(diǎn)： 兼愛 完全的博愛（與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌。。等等的親人對待方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上。） 非攻 反對侵略戰(zhàn)爭。（戰(zhàn)爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動(dòng)。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為。） 尚賢 不分貴賤唯才是舉。 尚同 上下一心為人民服務(wù)，為社會興利除弊。（有一說法為“上同”，認(rèn)為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意。） 天志 掌握自然規(guī)律。（有一說法為天子代天行政，并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。） 明鬼 尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)。（有一說法認(rèn)為墨家說鬼所為并非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。） 非命 通過努力奮斗掌握自己的命運(yùn)。 非樂 擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。（古代音樂費(fèi)時(shí)耗事，花費(fèi)甚大，于國家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事。） 節(jié)用 節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。 節(jié)葬 不把社會財(cái)富浪費(fèi)在死人身上。（儒家的厚葬耗錢財(cái)，守喪則需三年，三年過后人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產(chǎn)力，乃浪費(fèi)之事。） 此外還有邏輯學(xué)等；墨子還是一個(gè)杰出的科學(xué)家，在力學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面，都有重大貢獻(xiàn)，是當(dāng)代諸子所望塵莫及。墨家在科學(xué)上的成就為眾多學(xué)者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認(rèn)為：“先秦唯墨子頗治科學(xué)”。歷史學(xué)家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個(gè)古代希臘?！?/p>

法家是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)學(xué)派。主要代表人物有商鞅、韓非等。

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“依法治國”的“法治”而聞名，而且提出了 韓非子一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項(xiàng)政策提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。

兵家是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國時(shí)孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。此外，兵家還是大型3D回合制網(wǎng)游《創(chuàng)世西游》里面的一個(gè)流派。

2.諸子百家的相關(guān)知識

孔子周游列國，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚(yáng)其政治抱負(fù)，但皆不得要領(lǐng)。

孔子不能伸展自己的抱負(fù)，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。自此以后，他潛心講學(xué)和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。

其一生主要貢獻(xiàn)在于，奠定了教育的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“因材施教”“有教無類”這些開明的啟發(fā)式教育方法，以及他對于思想領(lǐng)域的開創(chuàng)性見解間接的促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”這一文化鼎盛現(xiàn)象的形成。 孟子在母親的教育下，用功讀書，學(xué)成以后以孔子的繼承者自任，招收弟子，并且游歷列國，宣揚(yáng)「仁政」、「王道」的主張，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”。

他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因?yàn)楸徽J(rèn)為思想保守，不合當(dāng)時(shí)潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。

到了晚年，孟子回鄉(xiāng)講學(xué)，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了「孟子」七篇。它的篇目是：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。

由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。

名言1.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子。

3.諸子百家的相關(guān)知識

孔子周游列國，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚(yáng)其政治抱負(fù)，但皆不得要領(lǐng)?？鬃硬荒苌煺棺约旱谋ж?fù)，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。自此以后，他潛心講學(xué)和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時(shí)代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。其一生主要貢獻(xiàn)在于，奠定了教育的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)“因材施教”“有教無類”這些開明的啟發(fā)式教育方法，以及他對于思想領(lǐng)域的開創(chuàng)性見解間接的促進(jìn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期“諸子百家”這一文化鼎盛現(xiàn)象的形成。

孟子在母親的教育下，用功讀書，學(xué)成以后以孔子的繼承者自任，招收弟子，并且游歷列國，宣揚(yáng)「仁政」、「王道」的主張，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”。他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因?yàn)楸徽J(rèn)為思想保守，不合當(dāng)時(shí)潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。

到了晚年，孟子回鄉(xiāng)講學(xué)，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了「孟子」七篇。它的篇目是：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。

名言1.以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。 ——《管子

4.在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中,諸子百家熠熠生輝,儒釋道和諧共

(1)儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流，儒家思想的核心是什么“仁”. “仁”包含一切美德. 儒家思想在宋代發(fā)展為理學(xué)，理學(xué)的創(chuàng)立者是周敦頤.（2）秦朝建立后，為鞏固封建統(tǒng)治，秦始皇運(yùn)用法家思想治理國家，創(chuàng)立了封建專制主義中央集權(quán)制度.漢武帝接受了董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為封建正統(tǒng)思想.（3）材料“萬般皆下品，惟有讀書高…君看為宰相者，必用讀書人.”反映的科舉制度.科舉制度的使讀書人有機(jī)會進(jìn)入政府任職，參與國家管理，推動(dòng)了古代士人讀書的熱情.（4）唐太宗時(shí)期，吸取隋亡的教訓(xùn)，重視發(fā)展生產(chǎn)，輕徭薄賦，減輕農(nóng)民的賦稅勞役，提倡節(jié)儉等.（5）本圖是開放型的題目，考查的是學(xué)生開放性思維的能力.只要符合題意，言之有理即可.例如：對待中國古代的傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，去其糟粕；批判地繼承等.故答案為：（1）仁； 周敦頤.（2）秦始皇：實(shí)行中央集權(quán)制；漢武帝：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”.（3）科舉制.（4）輕徭薄賦，提倡節(jié)儉等.（5）取其精華，去其糟粕；批判地繼承.（言之有理即）。

5.高中歷史題目,關(guān)于諸子百家

A，墨子（墨家）。好弓很難拉開，但能射到很高很遠(yuǎn)的地方；好馬很難駕馭，但它卻能馱很重的東西，走很遠(yuǎn)的路程。

B，荀子（儒家）。有德行的人可以對別人善良，而不能使人變得善良。有道義的人可以將愛給予別人，卻不能使人變得有愛。

C，孔子（儒家）。如果國家治理有方，全國上下就會一片和諧，人民都愛戴他們的領(lǐng)導(dǎo)者，這樣就沒有其他國家可以匹敵的了。

D，墨子（墨家）。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國，就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。

選BC啊。

6.《中國文化導(dǎo)論》簡答題：6、寫出諸子百家各主要學(xué)派及代表人物

墨家：代表人物墨子。主張“兼愛”“非攻”。希望人們互助互愛，反對以大欺小，以強(qiáng)凌弱的侵略戰(zhàn)爭，支持正義戰(zhàn)爭。

儒家：代表人物孟子。孟子提出“春秋無義戰(zhàn)”，籠統(tǒng)地反對一切戰(zhàn)爭。主張用“仁政”治國，輕徭薄賦。保護(hù)自然資源。

荀子：提出“制天命而用之”的主張。認(rèn)為人能認(rèn)識自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事。

道家：代表人物莊子。主張順其自然，“無為而治”。

法家：代表人物韓非子。主張改革、反對空談仁義；提倡法治；主張建立君主專制的中央集權(quán)國家。

兵家：代表人物孫武。“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆?！?/p>

孫臏：反對空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，故天下服矣”的主張。