1.多積累自己的文化知識
許多人都想提高自己的文化知識，這樣無論是在工作上還是學(xué)習(xí)上都有幫助的，其實(shí)文化知識還是靠平時(shí)的積累，這樣才能算是提高自己的文化知識了，所以小編在這里介紹如何提高自己的文化知識？不管學(xué)歷如何？只要努力總會有效果。
工具/原料提高文化知識方法/步驟1第一就是可以試著突破自己通過自學(xué)的形式來考試，這樣需要很大的毅力，不過在學(xué)習(xí)的過程中是可以學(xué)習(xí)到很多的。2第二就是通過提升學(xué)歷來學(xué)習(xí)更多知識，因?yàn)樘嵘龑W(xué)歷需要考很多科目，那么接觸廣泛的書籍后就會知曉更多了。
3第三就是通過多看書來學(xué)習(xí)?？磿彩强梢蕴岣咦约何幕R的，不過還是建議看古時(shí)和民國時(shí)寫的文章，這樣學(xué)習(xí)到很多。
4第四就是可以通過自己寫文章來學(xué)習(xí)，寫完的文章試著去投稿，這樣就可以看到自己不足的地方，那么就有機(jī)會去完善。5第五就是自己可以抽出更多的時(shí)間在學(xué)習(xí)上，并非在網(wǎng)絡(luò)上，這樣自己就會學(xué)習(xí)到更多，少看手機(jī)，多看書，這樣對自己有益。
6以上就是小編所介紹的如何提高自己的文化知識，其實(shí)多學(xué)習(xí)是好的，但也要朝著好方向發(fā)展才行。只有多努力讀書和看書，這樣才能更大限度的發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。
2.春節(jié)小常識,100字
春節(jié)，是中國農(nóng)歷的歲首，也是中國民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，中國民間過春節(jié)的習(xí)慣，大抵是從原始社會時(shí)代的"臘祭"演變而來的。
我國古代群眾經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，便用他們的農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的賜予。春節(jié)又叫"過年"，俗稱"年"，"年"是一種為人們帶來壞運(yùn)氣的想象中的動物。
"年"一來，樹木凋蔽，百草不生；"年"一"過"，萬物生長，鮮花遍地。到了農(nóng)歷臘月三十日，時(shí)針移過半夜十二點(diǎn)的時(shí)候，春節(jié)便降臨了。
按照我國農(nóng)歷，俗稱年初一，傳統(tǒng)的慶?；顒觿t從除夕一直連續(xù)到歲首十五元宵節(jié)。歲首初一前有祭祖、掃除腌臜。
三十日要貼舊俗門上貼的神像、對聯(lián)、吃餃子、放鞭炮，除夕"守歲"等儀式；歲首初一，晚輩向尊長拜年，之后到親朋家賀年。親朋初會時(shí)，說些 "發(fā)財(cái)"、"過年好生活小妙招"等話互相祝賀，新女婿要到岳父母家中拜年，一般選在年初三，另外，各地除互相及門拜年，節(jié)日中還有給兒童壓歲錢、舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習(xí)俗。
這期間花燈滿城，游人滿街，盛大的狀況空前，直到元宵節(jié)。（歲首十五）過后，春節(jié)才算結(jié)束。
春節(jié)傳說 相傳，中國古時(shí)候有一種叫"年"的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。"年"長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食肉畜危險(xiǎn)人命。
是以，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避"年"獸的危險(xiǎn)。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個(gè)討乞的白叟，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌情形。這時(shí)，誰還有心關(guān)照這位討乞的白叟。
祇有村東頭一位老婆婆給了生活小常識大全白叟些食物，并勸他快上山躲避"年"獸，那白叟笑道："婆婆若讓我在你家呆一夜，我一定把"年" 怪獸趕走。老婆婆驚目細(xì)看，見他鶴發(fā)童顏、精力矍鑠，氣宇不凡，但仍然繼續(xù)勸說，討乞白叟笑而不語。
婆婆無奈，祇好撇下家，上山避難去了。半夜時(shí)分，"年" 怪獸闖進(jìn)村。
它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往日差別：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通亮。"年" 怪獸渾身一抖，怪叫了一聲。
"年"朝婆婆家怒視片刻，隨后狂叫著撲過去。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來"砰砰啪啪"的炸響兒，"年"渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前了。
原來，"年"最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，祇見院內(nèi)一位身披紅袍的白叟在哈哈大笑。
"年"大驚失容，狼狽逃躥了。第二天是歲首初一，避難回來的人們見村里平安無恙十分驚奇。
這時(shí)，老婆婆才突然覺悟大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了討乞白叟的小學(xué)生生活小百科許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家，祇見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響，屋內(nèi)幾根紅臘燭還發(fā)著余光…… 欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親朋家賀喜問好。
這件事很快在周圍村里傳開了，人們都懂患了驅(qū)趕"年"怪獸的措施。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、使爆發(fā)爆竹、戶戶燭火通亮、守更待歲。
初一一大早，還要走親串友賀喜問好。這風(fēng)尚越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
“?！钡降木売? 每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的"福"字。春節(jié)貼"福"字，是我國民間由來已久的風(fēng)尚。
"福"字現(xiàn)在的解釋是"幸福"，而在過去則指"福氣"、"福運(yùn)"。春節(jié)貼"福"字，無論是現(xiàn)在照舊過去，都依靠了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝福。
民間為了更衛(wèi)生常識充分地表現(xiàn)這種向往和祝福，干脆將"福"字倒過來貼，表示"幸福已倒""福氣已到"，節(jié)前人們就在門臉上貼上"福"字，路人一念 "福倒了"，也就是"福到了"。"福"字倒貼在民間還有一則傳說。
明太祖朱元璋當(dāng)年用"福"字作暗記準(zhǔn)備滅口。好心的馬王后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個(gè)"福"字。
馬王后的意旨自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了福"字。其中有戶人家不識字，竟把"福"字貼倒了。
第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了"福"字，還有一家把"福"字貼倒了?；实勐犃朔A報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家全家抄斬。
馬王后一看事情不好，忙對朱元漳說："那家人懂得您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是"福到"的意思嗎"皇帝一聽有道理，便下令放人，一場巨禍終于消除開。從此人們便將福字低碳小竅門倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬王后。
民間還有將"福"字精描細(xì)做成各類圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過去民間有"臘月二十四，家家寫大字"的講法，"福"字以前多為手寫，現(xiàn)在市場、商店中均有發(fā)售。
除夕夜 除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與春節(jié)（歲首初一）首尾相連。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月窮歲盡"，人們都要除舊部新，有舊歲到此而除，來年另換新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個(gè)晚上。
故此期間的活動都圍繞著除舊部新，。
3.文學(xué)常識 名人簡介 100字左右
阿爾伯特·愛因斯坦，世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家。
愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，入瑞士國籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。
曾在伯爾尼專利局任職，在蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志擔(dān)任大學(xué)教授。1913年返德國，任柏林威廉皇帝物理研究所所長和柏林洪堡大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。
1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國，任普林斯頓高級研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國國籍。理論物理學(xué)家，相對論的創(chuàng)立者，現(xiàn)代物理學(xué)奠基人。
1921年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，1999年被美國《時(shí)代周刊》評選為“世紀(jì)偉人”。
4.中華傳統(tǒng)文化摘抄筆記
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境內(nèi)的佛教早已被漢化）。
亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長的文明。
一般認(rèn)為，中華文明的直接源頭有三個(gè)，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實(shí)。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。
長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。
北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時(shí)期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。中華民族在神農(nóng)時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)袖是「巫」。
這種說法與傳統(tǒng)的認(rèn)知差異很大，在歷史上人們的認(rèn)知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代「巫」是科學(xué)家，「巫」代表知識的權(quán)威。
原荒時(shí)代，先民知識未開，見大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。
對于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察，思考，分析等過程后做出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。
神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學(xué)，太迷信了。但誰敢保證當(dāng)代科學(xué)家對宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會被推翻而指為迷信，反科學(xué)的呢？ 另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。
一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時(shí)必須要請教他人提供意見作參考。
現(xiàn)在的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向?qū)＜易稍儭?/p>
在原始時(shí)代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。
（一）先談一談巫的治病，原始時(shí)代，先民所害的疾病是很簡單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應(yīng)所引起的「感冒發(fā)燒」等。
當(dāng)先民生病去求助巫的時(shí)候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實(shí)的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。
聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當(dāng)然沒有經(jīng)過白老鼠、兔子、猴子做試驗(yàn)，直接做臨床，是非常危險(xiǎn)的事。
所以病人吃的結(jié)果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴(yán)重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。
到神農(nóng)時(shí)候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」，所以傳說的神農(nóng)嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗(yàn)。 （二）再關(guān)于問事：先民所問的事，以氣象為主。
主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學(xué)儀器，尚且無法預(yù)測氣象的變化，巫又有什么本領(lǐng)可以確實(shí)預(yù)測呢？然后巫發(fā)現(xiàn)對于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會產(chǎn)生極大的落差。
對于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個(gè)暗示。
而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個(gè)個(gè)案，這就是《易經(jīng)》的由來。
「醫(yī)」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關(guān)《易經(jīng)》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結(jié)繩記事，《易經(jīng)》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個(gè)大結(jié)，和二個(gè)小結(jié)分別做代表。一串一串繩子結(jié)掛在墻壁上就是「卦」的由來。
而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個(gè)六十四卦的卦是由二個(gè)三爻卦相聯(lián)結(jié)，所以便稱做「連三」。又因?yàn)槿池灾袥]「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。
由結(jié)繩進(jìn)步到符號文字以后，把「三」連結(jié)起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個(gè)山字連結(jié)起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由于文明的進(jìn)步，人類知識漸開，對周遭事務(wù)的認(rèn)知也有改變，故對（連山）易有所修訂整理。
至黃帝時(shí)代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的（連山）易，修改成平面的符號。
5.傳統(tǒng)文化常識積累：什么場合用什么詞語
向別人提起自己的妻子，有一個(gè)傳統(tǒng)的謙稱叫“拙荊”?！扒G”本為一種落葉灌木的名稱，這里指用荊枝做的髻釵。據(jù)《列女傳》記載，東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。后人因以“荊妻”或者“拙荊”謙稱自己的妻子。
僧人、道士以“貧僧”“貧道”自稱，不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時(shí)，僧人自稱“貧道”；唐以后僧人改稱“貧僧”，道士謙稱“貧道”。這里的“貧”不是指生活的貧窮，而是指學(xué)識、道行的不足，是修為不夠、功德未滿的謙辭。
人們常稱自己的文章或書畫作品為“涂鴉之作”。唐代詩人盧仝有一子，孩提時(shí)喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意涂抹。盧仝作詩嘆曰：（這孩子）“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。后來人們便以“涂鴉”一詞戲稱隨意的創(chuàng)作，或用來比喻書法的稚拙，而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。
在文章的標(biāo)題中，常用到“芻議”一詞，如胡適的文章《文學(xué)改良芻議》?！捌c”音chú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古時(shí)割草打柴者地位低賤，故“芻議”常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學(xué)改良芻議》：“謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之。”
“鄙人”常用作自稱，“鄙”本義指都邑四周的土地，后引申指郊野、邊遠(yuǎn)的地方。邊遠(yuǎn)地區(qū)遠(yuǎn)離文化中心，往往消息閉塞。自稱“鄙人”是謙稱自己的識見、修養(yǎng)均不如人。
書畫家將自己的作品贈送給他人時(shí)，常會謙虛地說一句“聊供補(bǔ)壁”。“補(bǔ)壁”的字面意義就是修補(bǔ)墻壁，書畫家說的那句話，潛臺詞就是自己的作品價(jià)值不高，至多用作修補(bǔ)墻壁的材料。需要提請注意的是，“補(bǔ)壁”只能用于贈送方，不能用于受贈方。
在表示謙虛的時(shí)候，做學(xué)生的，常會說“忝列門墻”，做朋友的常會說“忝在相知之列”，做作者的常會說“忝為著者之一”。“忝”，從心，天聲，本義為羞辱?！般昧虚T墻”指自己不是夠格的學(xué)生，辱沒了老師。“忝在相知之列”有謬托知己之意，辱沒了朋友?！般脼橹咧弧保缸约旱乃讲桓?，辱沒了其他作者。
不知道芹菜的人很少，可知道“芹獻(xiàn)”一詞的不多。人們在送禮的時(shí)候，常把自己的禮品謙稱為“芹獻(xiàn)”?！读凶印钪臁防镉袀€(gè)故事：從前有個(gè)人認(rèn)為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉(xiāng)豪夸贊。鄉(xiāng)豪拿來一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。鄉(xiāng)里人都嘲笑、怪罪這個(gè)人，這個(gè)人很慚愧。后來人們就以“芹獻(xiàn)”作為菲薄的禮品的代稱。
古代君王自稱“寡人”不是“單獨(dú)一人”的意思，而是“寡德之人”的簡稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。
人們常把自己的文章稱為“急就章”，意謂自己匆忙完成，難免粗疏。“急就章”和《急就篇》有關(guān)?！都本推酚置都本汀?，是漢代學(xué)童的教科書，全書無一字重復(fù)。傳為漢代史游作，魏晉時(shí)期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言韻語。因首句有“急就”二字，后因以為名。另有一說是遇到難字，緩急可就而求。后來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮?！匀A夏民俗文化網(wǎng)，太多太長了，直接去網(wǎng)站看吧
