1.兒童文學(xué)常識(shí)有那些
兒童文學(xué) （literature for children），是專為少年兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品。兒童文學(xué)特別要求通俗易懂，生動(dòng)活潑。不同年齡階段的讀者對(duì)象，兒童文學(xué)又分為嬰兒文學(xué)、幼年文學(xué)、童年文學(xué)少年文學(xué)，體裁有兒歌、兒童詩(shī)、童話、寓言、兒童故事、兒童小說、兒童散文、兒童曲藝、兒童戲劇、兒童影視和兒童科學(xué)文藝等。偏于文學(xué)，適合9至99歲閱讀，老少均可品味。
兒童文學(xué)的范疇
兒童文學(xué)包括：童話故事、寓言故事、神話故事、成語(yǔ)故事、謎語(yǔ)大全、民間故事、兒童故事、格林故事、幽默故事、兒童詩(shī)歌、兒童笑話、上下五千年 司徒秀薇在《怎樣指導(dǎo)初小學(xué)生的閱讀》一書里指出：兒童的行為均以“追尋快樂，減少痛苦”為原則。如果在他的經(jīng)驗(yàn)中，覺得看書或聽故事是一件享受的事，他會(huì)將它們與積極的感受連成一片。因此，兒童文學(xué)的最基本原則，在于可以導(dǎo)引兒童享受閱讀的過程，否則，一本書的內(nèi)容不管怎樣好，如果不能引起兒童的閱讀興趣，也是失敗之作。 簡(jiǎn)單而言，好的兒童文學(xué)該符合以下概念： 1）有大量高潮吸引兒童閱讀，避免過長(zhǎng)的描述 2）人物角色鮮明，并有突出的故事骨干 3）有教育意義
編輯本段兒童文學(xué)經(jīng)典書庫(kù)
《青春獨(dú)奏》少年作家作品集（共3本） 《隨風(fēng)吟唱》中篇作品精選（共3本） 《純真年華》（共6本） 兒童文學(xué)經(jīng)典書庫(kù)系列只是屬于兒童文學(xué)范疇，以下1~6并不是《兒童文學(xué)》所編 童話卷 1《清風(fēng)扶露》 2《紫露凝香》 小說卷 3《生如夏花》 4《桃花爛漫》 5《風(fēng)約青蓮》 6《梔子花開》 7《閱讀》 精選系列 ·《盛世繁花》《兒童文學(xué)》1983-1992年精選本（共6本） 童話卷1、2 小說卷1、2、3 散文詩(shī)歌卷 ·《一路風(fēng)景》兒童文學(xué)1993-2002精選本 （上、下） ·《歲月留香》《兒童文學(xué)》1963-1982精選本（共5本） 童話卷 小說卷（1、2） 散文詩(shī)歌卷 紀(jì)念文集 ·《文溪流螢》《兒童文學(xué)》2003精選本 ·《小說擂臺(tái)》第一屆小說擂臺(tái)賽精選本 ·《春香秋韻》2004年精選本 ·《一路風(fēng)景》升級(jí)版 小說卷（1——8） 童話卷（1——3） 散文卷（1——2） 報(bào)告文學(xué)卷（1——3） 金牌作家系列 ·2009年薛濤作品坊共4卷 卷一：《花舍郵局》 卷二：《蒲公英收購(gòu)站》 卷三：《庚子紅巾》 卷四：《海爸爸藍(lán)房子》 ·烽火少年系列 張品成《紅巾少年》 ·位夢(mèng)華科學(xué)家兩級(jí)歷險(xiǎn)叢書 卷一：《南極歷險(xiǎn)》 卷二：《獨(dú)闖北極》 卷三：《別樣人生》 卷四：《北極奇遇》 卷五：《遠(yuǎn)征北極點(diǎn)》 ·湯湯鬼精靈童話系列 《來自鬼莊園的九九》（長(zhǎng)篇童話） 《到你心里躲一躲》（短篇童話集） ·范錫林武俠童話系列 《神指門》（中篇集） 《百怪鎮(zhèn)》（中篇集） 《功夫樹》（短篇集） ·另類青春體驗(yàn)小說系列 《傾斜的天空》 《梧桐街上的梅子》 ·黑鶴自然小說系列 《馴鹿之國(guó)》 《天鵝牧場(chǎng)》 《鬼狗》 ·《震動(dòng)》系列 《震動(dòng)1》 《震動(dòng)2》 · 李秋沅純文學(xué)系列 《記憶的碎片》 《木棉流年》 ·黃春華系列 《貓王》 《一滴淚花掰兩半》 《楊梅》 淘樂酷系列 ·蘿鈴的魔力系列 《蘿鈴的魔力1》 《蘿鈴的魔力2》 ·偵探文學(xué)系列 《佛光鎮(zhèn)的秘密》 《飛龍火警》 《少年大解救》 《地器之謎》 ·兒童文學(xué)伴侶系列 《夜色瑪奇蓮》
2.童試的簡(jiǎn)介
童試即童生試，是明清兩代取得生員的入學(xué)考試，是讀書士子的進(jìn)身之始。應(yīng)試者不論年齡大小統(tǒng)稱童生。
童試包括縣試、府試、院試三階段。院試錄取者即可進(jìn)入所在地、府、州、縣學(xué)為生員，俗稱“秀才”，生員分廩生、增生、附生三等。生員經(jīng)科試合格，即取得參加鄉(xiāng)試的資格，稱“科舉生員”。
縣試在各縣進(jìn)行，由知縣主持。清朝時(shí)一般在每年二月舉行，連考五場(chǎng)。通過后進(jìn)行由府的官員主持的府試，在四月舉行，連考三場(chǎng)。通過縣、府試的便可以稱為童生，參加由各省學(xué)政或?qū)W道主持的院試。
清朝的院試是每三年舉行兩次，由皇帝任命的學(xué)政到各地主考。辰、戌、-（丑）-、未年的稱為歲試；寅、申、巳、亥年，稱為科試。院試得到第一名的稱為案首。通過院試的童生都被稱為生員，俗稱秀才，算是有了功名，進(jìn)入士大夫階層；有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權(quán)。秀才分三等，成績(jī)最好的稱“廩生”，由公家按月發(fā)給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“廩生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才入學(xué)的附學(xué)生員。
生員獲得入學(xué)的資格后，可以到官辦的府、州、縣學(xué)讀書。不過明清的入官學(xué)基本上只是一種形式，并沒有多少真正的知識(shí)傳授。入學(xué)后經(jīng)過學(xué)政的選拔，便可以參加下一級(jí)鄉(xiāng)試。成績(jī)特佳的生員，有機(jī)會(huì)被選為貢生，成為國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。與國(guó)子監(jiān)其他監(jiān)生不同，貢生是正途所出，屬一種榮譽(yù)。
有些讀書人要多次嘗試才能通過最基本的縣、府試成為童生。亦有人得到童生的身份后，院試多次落第，到了白發(fā)蒼蒼仍稱童生者大不乏人。清道光年間廣東曾經(jīng)多次有百歲童生參加院試的紀(jì)錄。
縣試一般由知縣主持，本縣童生要有同考者五人互結(jié)，并且有本縣廩生作保，才能參加考試。試期多在二月，考四到五場(chǎng)，內(nèi)容有八股文、詩(shī)賦、策論等，考試合格后才可應(yīng)府試。府試由知府或直隸州知州、直隸廳同知主持，考試內(nèi)容和場(chǎng)次與縣試相同，試期多在四月。府試合格方可參加院試。院試又叫道試，由主管一省諸儒生事務(wù)的學(xué)政主持。院試合格后稱秀才，方可進(jìn)入官學(xué)和正式參加科舉考試?！洞倏棥分醒浴耙赜谐擅撸偻訕I(yè)”，“操童子業(yè)”即未取得秀才資格，沒有功名，還算不得讀書人。
3.中學(xué)生文化常識(shí)有哪些
首先了解課本知識(shí)， 1 中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日，作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
2 解古代歷史和人物。 3 文明禮儀 和 4 文學(xué)常識(shí) - 中學(xué)生文化文學(xué)常識(shí)必備： （一）文史典籍： “四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》 “五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 “四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》 “四庫(kù)”：經(jīng)、史、子、集 《詩(shī)經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興 六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù) （二）朝代傳說：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，還有其他說法。
（三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。 “五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
“九州”：傳說中的我國(guó)上古行政區(qū)劃，后成為中國(guó)的別稱。 赤縣：古人把中國(guó)稱作“赤縣神州”。
海內(nèi)：古代傳說我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。 四海：指天下、全國(guó)。
“八荒”：都泛指天下。 江河：古代文章中專指“長(zhǎng)江、黃河”。
三國(guó)：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。 三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。
山水陰陽(yáng)：古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陽(yáng)。 古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下） （四）其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古對(duì)糧食作物的統(tǒng)稱。
（即稷、黍、麥、菽、稻） 3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣 4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞 5.文房四寶：筆、墨、紙、硯 6.文人四友：琴、棋、書畫 7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 8.歲寒三友：松、竹、梅 9.六書：象形、會(huì)意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借 10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中 解元、會(huì)元、狀元。 11.五聲：五個(gè)音級(jí)。
也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。 12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺(tái)》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》 13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。
14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。 15.童生試：也叫“童試”。
包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。
16.科舉試：正式的科舉考試分三級(jí)：鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。 鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。
第一名稱解元。 會(huì)試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。
第一名稱會(huì)元。 殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。
第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。
光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。 17.《爾雅》：我國(guó)最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。
18.“風(fēng)雅”，指《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。 19.《詩(shī)經(jīng)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分 “鳳、雅、頌”三大類 20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。
俗稱叩頭。 21.稽首：古代的拜禮。
為“九拜”之一，行大禮。 22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。
23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行次序。 24.五更：我國(guó)古代把夜晚分在為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，也稱 “五鼓”或稱五夜。
一更19—21點(diǎn)，二更21—23點(diǎn)，三更23—1點(diǎn)，五更3點(diǎn)—5點(diǎn)。 25.四時(shí)：指春、夏、秋、冬四季。
正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。 26.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。
27.玉常金馬：指翰林院。 28.《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。
29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道 家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會(huì)上各行各噗的人。
“三教九流”多含貶義。 30.無事不登三寶殿：俗話。
即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。 “三寶”，拂教名詞，指拂、法、僧。
31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代習(xí)慣把社稷作為國(guó)家的象征。
32.溢號(hào)：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，以示褒貶善惡。如范仲淹謚號(hào)為文正公。
33.“岳陽(yáng)樓”四絕：滕子京修岳陽(yáng)樓，范仲淹作記，蘇舜欽書寫，邵（sù）篆額（用篆字書寫的匾額）一時(shí)傳為四絕。 （五）古代別稱： 1.桑梓：家鄉(xiāng) 2.巾幗：婦女 3.須眉：男子 4.鴻雁：書信 5.社稷：國(guó)家 6.汗青：史冊(cè) 7.軒轅：祖國(guó) 8.“三尺”：法律 9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等 10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對(duì)方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。
令，意思是。
4.童話的文學(xué)常識(shí)有哪些
童話最初也是群眾集體創(chuàng)作，在民間流傳。
而成為文學(xué)的童話，中國(guó)始于辛亥革命時(shí)期。其時(shí)有孫毓修等編纂的童話集多種。
當(dāng)時(shí)對(duì)于童話的概念還是模糊的，認(rèn)為它無非“兒童的話”。真正賦予童話新的內(nèi)容， 培植、鼓勵(lì)童話創(chuàng)作使它成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁的是現(xiàn)代作家鄭振鐸。
西方童話比中國(guó)略早。十九世紀(jì)中期丹麥作家安徒生創(chuàng)作了大量的童話，頗受讀者的青睞。
童話常常賦予無生命的東西以生命，大多涉及超自然因素的神怪鬼靈。童話中的形象時(shí)從生活中來的，但是，并不是生活中實(shí)際存在的，甚至也不是生活中可能存在的，它具有一定的象征性和極大的夸張性。
辭書上是這樣給童話下定義的——童話是兒童文學(xué)的一種。通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想教育。
一般故事情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，對(duì)自然物往往作擬人化的描寫，能適應(yīng)兒童的接受能力。（《辭海》） 童話是兒童文學(xué)的重要體裁。
是一種具有濃厚幻想色彩的虛構(gòu)故事，多采用夸張、擬人、象征等表現(xiàn)手法去編織奇異的情節(jié)?；孟胧峭挼幕咎卣鳎彩峭挿从成畹奶厥馑囆g(shù)手段。
童話主要描繪虛擬的事物和境界，出現(xiàn)于其中的“人物”，是并非真有的假想形象，所講述的故事，也是不可能發(fā)生的。但是童話中的種種幻想，都植根于現(xiàn)實(shí)，是生活的一種折光。
童話創(chuàng)作一般運(yùn)用夸張和擬人化手法，并遵循一定的事理邏輯去開展離奇的情節(jié)，造成濃烈的幻想氛圍以及超越時(shí)空制約，亦虛亦實(shí)，似幻猶真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括現(xiàn)實(shí)中的人事關(guān)系。
（《兒童文學(xué)辭典））從表現(xiàn)方法來看，童話大致分為超人體童話、擬人體童話和常人體童話三種。但這三者并非截然分開的，有時(shí)互有聯(lián)系。
也就是說，在一篇童話中，可能既有常人體表現(xiàn)方法，也有擬人體表現(xiàn)方法。以此類推，其它也是如此。
從表現(xiàn)題材上看，童話（大概念的“童話”）又分為科學(xué)童話 （又稱“知識(shí)童話”）和文學(xué)童話（又稱“品德童話”）兩類。而平時(shí)所說的“童話”則默認(rèn)為“文學(xué)童話”。
擬 人 體 童 話這類童話的主人公多是人類以外的各種人格化的有生命或無生命的事物。例如貓、狗、魚、蟲、鳥、樹、石、風(fēng)…… 幼兒童話常采用擬人體的寫法，如小貓釣魚、小溪唱歌……在《小象滑梯過生日》中，小金絲猴、小兔、小松鼠、小狗等動(dòng)物以及本來沒有生命的大象滑梯等都會(huì)講話，都有各種行為和感情。
《小老虎吃巧克力》中，小老想吃巧克力，虎媽媽哄他吃肉、小猴上樹去摘梨等，在動(dòng)物世界和人類世界中都能找到影子，但又不盡相同。常 人 體 童 話 這類童話中的人物，看起來與常人完全一樣，但其性格、行為、遭遇都極度夸張，往往具有某種諷刺性和象征性。
例如《怪電視》中，“我”是普通孩子，但他的遭遇卻十分特別：他家的電視中，獅子居然會(huì)跑出來，電視里的人居然頭朝下，腳朝上，還反過來嘲笑“我”是倒過來的，他還跟電視里的小偷搏斗等等?！杜肿訉W(xué)校》，不管是歪歪校長(zhǎng)也好，主考老師也好，或是圓圓、球球、團(tuán)團(tuán)也好，雖然都是普通人，但在現(xiàn)實(shí)世界中，卻又無法找到這樣的人。
超人體童話 這類童話所描寫的是超自然的人物及其活動(dòng)，主人公常為神魔仙妖、巨人侏儒之類，他們大都有變幻莫測(cè)的魔法和種種不平凡的技藝，這類童話多見于民間童話和古典童話之中。不過，在一些現(xiàn)代童話作家的童話創(chuàng)作中，也常常采用這種表現(xiàn)方法。
例如，在《五彩云毯》中，白衣仙女、太陽(yáng)神、雨神等都是超自然的人物，七仙女采集各色云朵，編織云毯等等行為，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是無法找到的，但作品中所表現(xiàn)的思想感情又是人類所共有的。古典童話 文學(xué)童話中的一類。
泛指各民族古代作家創(chuàng)作的童話；有時(shí)也專指其中某些優(yōu)秀的作品。如十九世紀(jì)丹麥作家安徒生創(chuàng)作的童話，意大利柯洛迪的《木偶奇遇記》，英國(guó)卡洛爾的《愛麗絲漫游奇境記》等。
民間童話 民間童話是民間創(chuàng)作和流傳的適合兒童閱讀的幻想故事。其故事情節(jié)奇異動(dòng)人，具有濃厚的幻想和豐富的想像，為群眾所歡迎。
民間童話的幻想有兩種：一種是幻想情節(jié)貫穿全篇。另一種幻想情節(jié)只表現(xiàn)在局部。
民間童話中的幻想情節(jié)的發(fā)展，有兩個(gè)出發(fā)點(diǎn)：一是歌頌勞動(dòng)，幫助樸實(shí)的勞動(dòng)者；一是熱愛善良、窮苦的被壓迫者?？傊?，反映了善良的人們向往美好生活的愿望。
童話的結(jié)局，總是正直、善良、樸實(shí)、被污辱被壓迫的人得到好結(jié)果，而一切壞人最后都遭到失敗。在人物配置上，多用鮮明的對(duì)照法。
如品德相反的兩兄弟，心地不同的主和仆等。故事經(jīng)過多次反復(fù)和種種糾葛，好人和壞人最終得到相反的結(jié)局，表現(xiàn)了人們對(duì)善良、正直、勤勞等品德的熱情歌頌和對(duì)貪婪、自私、殘暴等丑惡行為的尖銳批判。
民間童話的思想內(nèi)容十分豐富，常見主題有對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的頌揚(yáng)，對(duì)未來美好生活的追求，使美好生活和勝利的結(jié)局跟勞動(dòng)、智慧聯(lián)系在一起。在情節(jié)發(fā)展中，經(jīng)常出現(xiàn)神奇的寶物或動(dòng)物作為主人公的助手和武器。
它們只有掌握在品格善良的主人公手里才有效驗(yàn)，而如果壞人掌握了它，不是失去作用，就是得到懲罰。 民間童話的主人公并不限于勞動(dòng)者，。
5.請(qǐng)介紹一下清朝時(shí)的童試中的縣試.
童試亦稱童子試，分為「縣試」、「府試」及「院試」三個(gè)階段。
縣試在各縣進(jìn)行，由知縣主持。清朝時(shí)一般在每年二月舉行，連考五場(chǎng)。
通過后進(jìn)行由府的官員主持的府試，在四月舉行，連考三場(chǎng)。通過縣、府試的便可以稱為「童生」，參加由各省學(xué)政或?qū)W道主持的院試。
清朝的院試是每三年舉行兩次，由皇帝任命的學(xué)政到各地主考。辰、戌、丑、未年的稱為歲試；寅、申、巳、亥年，稱為科試。
院試得到第一名的稱為「案首」。通過院試的童生都被稱為「生員」，俗稱「秀才」，算是有了「功名」，進(jìn)入士大夫階層；有免除差徭，見知縣不跪、不能隨便用刑等特權(quán)。
秀才分三等，成績(jī)最好的稱“稟生”，由公家按月發(fā)給糧食；其次稱“增生”，不供給糧食，“稟生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才入學(xué)的附學(xué)生員。 生員獲得「入學(xué)」的資格后，可以到官辦的府、州、縣學(xué)讀書。
不過明清的入官學(xué)基本上只是一種形式，并沒有多少真正的知識(shí)傳授。 入學(xué)后經(jīng)過學(xué)政的選拔，便可以參加下一級(jí)鄉(xiāng)試。
成績(jī)特佳的生員，有機(jī)會(huì)被選為貢生，成為國(guó)子監(jiān)的學(xué)生。與國(guó)子監(jiān)其他「監(jiān)生」不同，「貢生」是正途所出，屬一種榮譽(yù)。
有些讀書人要多次嘗試才能通過最基本的縣、府試成為童生。亦有人得到童生的身份后，院試多次落第，到了白發(fā)蒼蒼仍稱「童生」者大不乏人。
清道光年間廣東曾經(jīng)多次有百歲童生參加院試的紀(jì)錄。 [編輯] 。
