1.關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本常識
中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是：博大精深、源遠(yuǎn)流長。殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，逐漸形成了中華文化的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展。漢代，儒學(xué)確立了至尊地位。
隋唐時(shí)期，中華文化發(fā)展為頂盛時(shí)期。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，豐富了中華文化。明清時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化受到西方工業(yè)文明的沖擊。直到在中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的指引下，才再創(chuàng)中華文化新輝煌。 累死我了，全是有一個字一個字打出來的，多加點(diǎn)分吧…
2.中國古代士人有哪些
士大夫是對中國古代官僚人文知識分子的統(tǒng)稱。
這是一個精英社會群體，中國的官員選拔制度（指“科舉制度”）是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者，同時(shí)又是中國文化藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。
這是中華文明所獨(dú)有的一個社會集團(tuán)。 起源：精神淵源 “士”的階層很早就出現(xiàn)了，泛指具有一定才能的民間人才。
他們往往出身于貧寒之家或沒落的貴族，靠自己的一技之長依附于貴族，為他們提供各種服務(wù)。 春秋戰(zhàn)國群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。
各國有名有錢的諸侯貴族，如春申君、孟嘗君等，都以“養(yǎng)士”為時(shí)尚，最多時(shí)可達(dá)數(shù)千人，還互相攀比炫耀?！懊熳运]”的典故說明，當(dāng)時(shí)的“士”并沒有特別的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是自稱有才，也可以說服貴族成為一個“士族”。
提出“士”的理論標(biāo)準(zhǔn)的是孔子?！墩撜Z·子路》子貢問：“何如斯可謂之士矣”？孔子答曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣?！?/p>
這就是說，只要嚴(yán)于律己、忠君愛國的人就能稱為“士”。孔子的這個“士”和“君子”的概念基本上是重疊的。
這種“士”的精神，在實(shí)踐上更多的是“武士”。 如刺殺秦王嬴政失敗的荊柯，在出發(fā)前就立下豪言：“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這種為了君王托付的使命，不惜付出生命代價(jià)的豪邁氣概和高潔品質(zhì)被作為一種精神典范。
這和孔子的主張也是一致的。 形成：制度保障 漢代的董仲舒說服當(dāng)時(shí)的漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策。
從此，孔子及其弟子的儒家學(xué)說開始成為以后格代上的主流哲學(xué)。（注意：儒學(xué)在各代的地位和受重視程度不同） 孔子的學(xué)說鼓勵知識分子“入世”，即直接做官參與政治，來報(bào)效君王和國家。
漢代的官員選拔制度還不十分完善，主要是王室貴族推薦一些品德高尚的人才進(jìn)入政府。 比如，以“孝”出名，被選拔為官員就很常見。
考試不是必須的。 魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了著名的“竹林七賢”。
他們既有很高的文學(xué)、藝術(shù)造詣，又有高潔的道德操守，但一方面又狂放不羈，放浪形骸。他們中的許多人情愿醉酒而死，也不在腐敗的朝廷中工作。
這種精神氣質(zhì)對孔子的“士”是一種有益的補(bǔ)充，即如果政治黑暗，那么因?yàn)椴辉竿骱衔鄱h(yuǎn)離政治，醉心于文學(xué)藝術(shù)，也是符合“士”的操守的，即“隱”。 這種精神也可在老莊哲學(xué)中找到母體。
雖然隋唐時(shí)期就有了科舉制度，但真正稱為選拔政府官員的唯一途徑還是在宋代以后。宋代程朱理學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步強(qiáng)化、發(fā)展了儒家思想，占據(jù)了哲學(xué)的主流地位。
科舉制度的完善，使得文化考試成了做官的唯一合法途徑。“學(xué)而優(yōu)則仕”和“萬般皆下品，唯有讀書高”開始稱為讀書人信奉的格言。
反過來說，一個政府官員，也必須是一個飽讀儒家詩書經(jīng)典的文化人。這從政治制度上保證了“士大夫”群體必然是一個精英知識分子階層。
這樣，哲學(xué)精神的傳承有了制度上的保障，“士大夫”這一階層應(yīng)該說在宋代正式形成了。 發(fā)展：進(jìn)退兩得 絕大多數(shù)“士大夫”都懷有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹）的崇高道德使命感。
因此，政治是他們?nèi)松牡谝灰獎?wù)；但同時(shí)，他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等等中華傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者。 一個典型的例子就是“文人畫”，由于宋徽宗個人的愛好而大力提倡士大夫投入繪畫創(chuàng)作。
這進(jìn)一步提高了繪畫的文化品位和藝術(shù)性。 宋代以后，一般歷代的大詩人、大畫家、大書法家，絕大多數(shù)也都是曾在政府中擔(dān)任要職的官員。
如蘇軾、米芾、蔡京等等。像唐朝的李白那樣，沒有太多政治經(jīng)歷，全憑詩文著名的“自由知識分子”幾乎絕跡。
這種情況一直延續(xù)到清末。 衰落：科舉消亡 既然士大夫階層和“科舉制度”相伴相生，那么科舉制度的消亡也就意味著士大夫階層政治制度保障的缺失。
清末（19世紀(jì)末，20世紀(jì)初）政治在內(nèi)憂外患中已經(jīng)面臨全面崩潰?？婆e制度在西學(xué)東漸的風(fēng)潮中也越發(fā)顯得落后，成了束縛人才的“瓶頸”。
而被迫的開放，卻讓中國的讀書人看到了新的知識和新的獲得知識的方式。 1905年9月2日，慈禧上諭明告：“著自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止。
各省歲科考試，亦即停止”。這不僅標(biāo)志著科舉制度的千年絕唱，更對中國的教育、文化產(chǎn)生了重大改變。
“士大夫”從此也成了一個空有“士大夫情結(jié)”，而再也沒有實(shí)際地位的歷史名詞了?！笆看蠓颉睂χR、文化、藝術(shù)的壟斷也不復(fù)存在。
參考資料 《士大夫政治演生史稿》，作者：閻步克；出版社：北京大？W出版社，ISBN:7-301-02903-9 《樂師與史官--傳統(tǒng)政治文化與政治制度論集》，作者：閻步克，出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，ISBN:710801503X 《明清之際士大夫研究》，作者：趙？@，出版社：北京大？W出版社，ISBN:7301039573 中國社科院網(wǎng)站：《士大夫集團(tuán)文化性格的完成與文人畫的產(chǎn)生》 希望這個回答你能滿意。 。
3.中國傳統(tǒng)文化知識
1、君子以言有物，而（ 行有恒 ）。君子以見善則遷，（ 有過則改 ）。
2、知己知彼者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。
3、諸葛亮，字（ 孔明 ），（ 三國 ）時(shí)期著名的政治家、（ 戰(zhàn)略家 ）、（ 軍事家 ），“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”這句話出自他的《 誡子書 》。
4、中國畫使用的工具是（毛筆）和（硯臺），材料是（墨汁）和（國畫顏料），載體是（紙）和（絹）
5、最早使用“石油”這一名稱的人是（ 沈括 ），著有綜合性著作《 夢溪筆談 》，英國科學(xué)家李約瑟稱他為中國整部（ 科學(xué)史 ）中最卓越的人物。
6、中國古代思想家認(rèn)為（ 金 ）、（ 木 ）、（ 水 ）、（ 火 ）、（ 土 ）是構(gòu)成世界上萬物的五種元素。
4.中國古代各種文化常識
關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。”指潼關(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄唷！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。” 【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。
《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！? 【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。
《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕。”（這里特指兩廣一帶）。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮?！?/p>
《木蘭詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”朔氣指北方的風(fēng)。
《林教頭風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。 【百越】又作百粵、諸越。
古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。
《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。 【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城?！? 【京畿】國都及其附近的地區(qū)。
《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。” 【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。
《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔。”《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！?/p>
隋唐以后簡稱“輔”。 【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。
項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。《送杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”
【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。
《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。 【州】參見“郡”條。
《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”
【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。
明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。《譚嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。
【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。《{指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！?/p>
《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路。” 【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。
《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。
《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！?/p>
《病梅館記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。”
又如揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！?/p>
再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》?！?/p>
《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！?/p>
《<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷。”。
5.士人傳統(tǒng)指什么
士人，是中國傳統(tǒng)社會中一個特殊的階層，這一階層在傳統(tǒng)中國政治與文化的發(fā)展中承擔(dān)著極為重要的角色。
作為知識群體的士人，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期正式登上歷史舞臺以來，在兩千余年的歷史變遷中，發(fā)生了很大的變化。這種變化最重要的體現(xiàn)就是出現(xiàn)了士人身份
獲得機(jī)制和形成了相對穩(wěn)定的士人文化性格。
士人傳統(tǒng)主要地體現(xiàn)在以下幾個方面：
1. 具有強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感
在儒家入世哲學(xué)的影響下，中國士人群體具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感?！皥?zhí)著現(xiàn)實(shí)、積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息是他們的人生哲學(xué)；治國平天下，實(shí)現(xiàn)大同則是他們的崇高追求?！雹?/p>
2. 特別關(guān)注國家和社會的發(fā)展
3. 憂患意識強(qiáng)烈
4. 既因循守舊，又富有改革精神
6.中國傳統(tǒng)文化小知識有哪些
中國傳統(tǒng)文化小知識有：
1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
7.中華傳統(tǒng)文化知識（三個問題）
1中國的傳統(tǒng)文化大多數(shù)都是從奴隸、封建社會中的智慧中提取出來的，可以概括為：統(tǒng)治階級的傳統(tǒng)文化、文人階級的傳統(tǒng)文化、還有百姓階級的傳統(tǒng)文化三個方面。
這三個方面涉及到社會的各個領(lǐng)域。基本精神就是“修身、養(yǎng)性”，好比把浩瀚武學(xué)概括為“攻”“守” 2.師夷之長技以制夷。
這本書主要突破了傳統(tǒng)教育的閉鎖觀念，以發(fā)展的眼光看待舊中國的各方面局勢，其次它詳細(xì)地介紹了各個先進(jìn)國家的有點(diǎn)長處，并且結(jié)合中國目前的情況進(jìn)行分析，讓人信服。最后魏源打破了清政府“閉關(guān)鎖國”的落后觀念，開拓了當(dāng)時(shí)有志之士的眼界。
從而產(chǎn)生思想上的深遠(yuǎn)影響。 3.“姓”最早是指種姓，是原始社會的產(chǎn)物，也是人類思想發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。
姓在以前是標(biāo)志著一個群體的特征，而現(xiàn)在則是代表著父親家庭的標(biāo)志。‘氏’是由于后來人類數(shù)目急劇膨脹，還有社會的進(jìn)步和文化的深入，把群體細(xì)化成每個人，從而用這個‘氏’，也有祖籍的含義。
現(xiàn)代漢語中通常把姓氏連用，簡化了它們的原始含義。
8.中華傳統(tǒng)文化知識
1.靜以（ 修身 ），儉以（ 養(yǎng)德 ），非淡泊（ 無以明志 ），非寧靜（ 無以致遠(yuǎn) ）。
2.少年智（ 則國智 ），少年富（ 則國富 ），少年強(qiáng)（ 則國強(qiáng) ）。出自（ 梁啟超的《少年中國說》 ）。
3.中國剪紙藝術(shù)是鐵器工具和（ 造紙術(shù) ）發(fā)明之后的產(chǎn)物，形成于（ 漢魏時(shí)代 ）。在技法方面，剪紙主要分為（陽刻法）、（陰刻法）和（陰陽刻法）
4.明代宋應(yīng)星的科學(xué)著作《天工開物》，提出了什么哲學(xué)思想？
崇尚生產(chǎn)技術(shù)的哲學(xué)思想
《天工開物》一書在我國科技史上占有重要的地位，被人們譽(yù)為古代的“技術(shù)百科全書”他著的《論氣》、《談天》等文，對我國古代哲學(xué)思想的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，剖析宋應(yīng)星的思想不難發(fā)現(xiàn)，它是根植于深厚的科學(xué)土壤的。
5.《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分，請說說它們的特點(diǎn)和區(qū)別。
《詩經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂。
“風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。
“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。
“頌”是用于宗廟祭的樂歌
9.中華傳統(tǒng)文化知識有哪些
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；
傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；
包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
拓展資料：
中國文化主要可以歸納為三種：宗法文化、農(nóng)業(yè)文化、血緣文化。這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密。
特征：
1，世代相傳。中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
4，博大精深?！安┐蟆笔钦f中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。
10.中國古代文化常識
文學(xué)常識成不？
四書：論語 中庸 孟子 大學(xué)
五經(jīng)：詩經(jīng) 尚書 禮記 周易 春秋
樂府雙壁：木蘭詩 孔雀東南飛
三言：警世通言 喻世明言 醒世恒言
二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇
三吏：石壕吏 潼關(guān)吏 新安吏
三別：新婚別 垂老別 無家別
四大發(fā)明：指南針 火藥 活字印刷 造紙術(shù)
四大美女：西施 貂蟬 王昭君 楊玉環(huán)
宋四家：蘇軾 黃庭堅(jiān) 米芾 蔡襄
唐宋八大家：韓愈 柳宗元 蘇軾 蘇轍 蘇洵 歐陽修 曾鞏 王安石
詩仙：李白 詩圣：杜甫 詩魔：白居易
詩鬼：李賀 詩佛：王維 七絕圣手：王昌齡
先這么多吧。
