1.古代衣飾的介紹
【頭部分】
冠是貴族男子所戴的“帽子”，但是它的樣式和用途與后世所謂的帽子不同。據(jù)說早先的冠只有冠梁，冠梁不是很寬，有褶子，兩端連在冠圈上，戴起來冠梁像一根弧形的帶子，從前到后覆在頭發(fā)上。由此可見，上古的冠并不像后世的帽子那樣把頭全部蓋住。
冕是一種最尊貴的禮冠。最初天子諸侯大夫在祭祀時都戴冕，所以后來有“冠冕堂皇”這個成語?！肮诿帷庇挚梢杂米魇嘶碌拇Q，它又被用來比喻“居于首位”。
弁也是一種比較尊貴的冠，有爵弁，有皮弁。爵弁據(jù)說就是沒有旒的冕。皮弁是用白鹿皮做的，尖頂，類似后世的瓜皮帽。
帽據(jù)說是沒有冠冕以前的頭衣，《荀子·哀公》：“哀公問舜冠于孔子”，孔子對曰：“古之王者有務(wù)而居領(lǐng)者矣”，楊倞注“務(wù)讀為冒”，意思是說務(wù)就是帽。后來帽成為正式的頭衣，杜甫《飲中八仙歌》說，張旭“脫帽露頂王公前”，脫帽沒有禮貌，可見戴帽就有禮貌了。
【身體部分】
衣只指上衣。下衣叫做裳?！对娊?jīng)·邶風(fēng)》說：“綠衣黃裳。”但是裳并不是褲而是裙。連在一起的叫做深衣。古人衣襟向右掩（右衽）用絳系結(jié)，然后在腰間束帶。
帶有兩種：一種是絲織的大帶，一種是皮做的革帶。大帶是用來束衣的，叫做紳，古人常說“縉紳”意思是把上朝時所執(zhí)的手版插在帶間，而縉紳就成了仕宦的代稱，“紳士”的意義也就此發(fā)展而來。革帶是用來懸佩玉飾等物的。古人非常珍視玉。《禮記·玉藻》說：“古之君子必佩玉?！庇终f：“君子無故，玉不去身?！?
裘和袍是御寒的衣服。可見古人穿裘，毛是向外的，否則不容易看見裘毛的色澤。袍是長襖，據(jù)說里面鋪的是乳麻。一般來說，窮到穿不起裘的人才穿袍?？梢姶┡鄞糜胸毟坏牟顒e。漢以后有絳紗袍、皂紗袍，袍成了朝服了。
（上古的布并不是棉織品，而是麻織品或葛織品。帛則是絲織的總稱。布與帛也形成了低級衣服與高級衣服的對比，貧賤的人穿不起絲織品，只能穿麻織品，所以“布衣”成了庶人的代稱。 ）
『關(guān)于褲子的問題』上古所說的褲，并不等今天所謂的褲?！墩f文》：“绔，脛衣也?！笨梢姰?dāng)時所說的，很像今天的套褲，所不同者，它不是套在褲子外面的。有襠的褲子叫褲，《釋名·釋衣服》說“褲，貫也，貫兩腳，上系腰中也。”此外有一種，類似后世的短褲叉，形似犢鼻，叫犢鼻褲，穿起來便于勞動操作。《史記》說，司馬相如“身自著犢鼻褲”，和奴婢們一起洗滌食具。
【足部分】
上古的鞋叫履，有麻履、葛履等。據(jù)說葛履是夏天穿的，冬天穿皮履。一般的履是用麻繩編織成的。編時要邊編邊砸，使之結(jié)實。
2.服飾歷史常識 古代服飾名稱知多少
漢字里表示衣服的字很多。這些字多是象形字和形聲字，而且和古代的禮制有關(guān)。
舉例如下：
冠。貴族男子戴的普通帽子。
“冠”字里的“元”即首，表示頭的意思；“寸”表示法度的意思。
冠是身份的象征，是中國封建社會的一個縮影。冠主要是由冠圈、冠梁和纓組成。纓是冠圈兩旁的絲繩。冠還有一個必不可少的附件叫“笄”，也叫“簪”，是用來把冠固定在頭發(fā)上的細長簽子。由于簪和纓是戴冠所必不可少的，所以古代作品中常用來指戴冠的人。如：“空余老賓客，身上愧簪纓?！保ǘ鸥Α栋税г姟罚?/p>
冕。天子、諸侯、大夫祭祀時戴的禮帽。從字形上看，“冕”字從“曰”，可知是一種帽子。
弁。古代貴族男子穿禮服時戴的一種次于冕的帽子。
胄。古代士兵作戰(zhàn)時戴的頭盔?！敖殡小敝复┐骺椎氖勘Ｈ纾骸敖殡兄坎话?，請以軍禮見?！保ā妒酚洝そ{侯世家》）
帽。據(jù)考證，“帽”字是漢代以后才出現(xiàn)的?！霸弧焙汀懊啊笔敲钡墓抛?。古代特指用布帛縫合的圓形軟帽，一般不在正式場合佩戴。到了唐代，帽子已經(jīng)很普及，而且常常出現(xiàn)在正式場合。
巾?？梢怨^，也可以擦汗?！敖怼笔窍笮巫?。戴頭巾之風(fēng)，漢末時盛行。以后有諸葛巾、東坡巾、山谷巾、程子巾等不同的名目。
衣。衣服的總稱。古人特指上衣?！吨芤住罚骸包S帝、堯、舜垂衣裳而天下治?！币馑际钦f，治理天下從衣裳開始?？梢?，衣服是禮儀制度的象征。
裳。古人特指下衣。如《詩經(jīng)·齊風(fēng)》：“東方未明，顛倒衣裳?！睍r說天還沒亮就起床，忙忙把上衣下衣穿倒了。
襦。指短上衣，是一般人平時御寒所服。
禪。指單衣，是夏天的衣服。
褻。指貼身穿的上衣。
裘。指皮衣。如：“五花馬，千斤裘?！保ɡ畎住秾⒔啤罚?/p>
袍。指長襖，長至腳背，有里子面子，中間絮絲棉或亂麻。“袍”是形聲字，聲旁“包”有包住全身的意思。
褐。用粗毛或粗麻制成的短衣，貧苦人所穿。
衰（蓑）。用草編成的雨衣。
襟。最初指衣的交領(lǐng)，后來指衣服的前幅。也叫“衽”。
裾。指衣服的下擺。
袖。很長的袖子。如古代作品中常提到“長袖”和“廣袖”。也叫“袂”。
紳。指腰帶系結(jié)后的下垂部分。古代士大大入朝時，把記事的手版“笏”插在腰帶間，叫“縉紳”。所以后來“縉紳”就成了士大夫的代稱。裙。指下衣，也就是“裳”。
褲。古代寫作“绔”。只有兩個褲筒，兩腿分別套入褲腿，沒有襠。和現(xiàn)在的褲子不同。
3.中國古代傳統(tǒng)服飾有哪些
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀(jì)中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。
自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢服的基本特點是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補充。
結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。
4.中國古代各朝服飾
夏朝的服飾以黑為主 夏朝是占木德而成天下，尚青色，故服飾用青色 夏代是我國歷史上的第一個朝代。
其服飾帶有鮮明的宗教信仰色彩，其確立的上衣下裳的形制和玄衣黃裳的服色。其中上衣代表天，因為天在未明時為玄色，故上衣用玄色，下裳象征地，因為土地為黃色，故下裳用黃色。
夏朝建立了一套以帝王的祭服——冕服為中心的服飾制度，它的形式、色彩、紋樣均源于對天地的尊崇和對乾坤秩序的追求 因為夏朝的東西基本沒有文字記載，所以只找到這些了，不過應(yīng)該是上黑下黃，很樸素的那種。商代的服裝形式，主要采用的上衣下裳制，一般以小袖為多，衣服的長度大多在膝蓋上下，不分尊卑，全部都制成上下兩截.西周以前，也采上衣下裳制，那時的服裝，不分男女，一律做成上下兩截：一截穿在上身，稱衣，襦是短上衣，短衣有兩種，一種齊腰，一種至膝蓋，襦為一般人平時所穿；一截穿在下身，稱裳.衣后的褲褶，襦裙等都是這種服裝的遺制.民間女子所穿服裝，大體上與男裝相同，唯於腰下系一圍裙，長不過膝，這種圍裙被稱為襜.周代的服飾大致沿襲商制而略有變化，總的來看，比商代寬松，長度大多過膝，衣袖有大小二式，衣領(lǐng)樣式通常裁作Y型，腰間用絲帶系束. 周朝以封建制度建國，以嚴(yán)密的階級制度來鞏固帝國，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規(guī)范社會，來安定天下。
服裝是每個人階級的標(biāo)志，因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一，規(guī)定是非常嚴(yán)格的。 周代服飾大致沿襲商代服制而略有變化。
衣服的樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領(lǐng)子通用交領(lǐng)右衽。
不使用鈕扣，一般腰間系帶，有的在腰上還掛有玉制飾物。裙或褲的長度短的及膝，長的及地。
公元前221年秦始皇建國后，為鞏固統(tǒng)一，相繼建立了各項制度，包括衣冠服制。秦始皇常服通天冠，廢周代六冕之制，只著“玄衣纁裳”，百官戴高山冠、法冠和武冠，穿袍服，佩綬。
漢朝的冠服制度，大都承襲秦制。直至東漢明帝永平二年，才算有正式完備的規(guī)定。
漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業(yè)很發(fā)達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。
一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。
三國兩晉南北朝時期服裝比較雜，就不講了 公元589年，隋文帝楊堅統(tǒng)一中國，結(jié)束了自漢末以來360多年分裂的政治局面。隋文帝厲行節(jié)儉，衣著簡樸，不注重服裝的等級尊卑，經(jīng)過20來年的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟有了很大的恢復(fù)。
到公元605年隋煬帝即位，崇尚侈華鋪張，為了宣揚皇帝的威嚴(yán)，恢復(fù)了秦漢章服制度。南北朝時按周制將冕服十二章紋飾中的日、月、星辰三章放到旗幟上，改成九章。
隋煬帝又將它們放回到冕服上，也改成九章。將日、月分列兩肩，星辰列于后背，從此“肩挑日月，背負星辰”就成為歷代皇帝冕服的既定款式。
隋文帝在位時平時只戴烏紗帽，隋煬帝則根據(jù)不同場合戴通天冠、遠游冠、武冠、皮弁等。漢代的通天冠樣子和進賢冠相近，隋煬帝戴的通天冠，上有金博山等裝飾。
他戴的皮弁也用十二顆珠子（琪）裝飾（古時用玉琪，隋煬帝改用珠），并根據(jù)珠子的多少表示級位高下，天子皮弁十二琪，太子和一品官九琪，下至五品官每品各減一琪，六品以下無琪。文武官朝服絳紗單衣，白紗中單，絳紗蔽膝，白襪烏靴。
所戴進賢冠，以官梁分級位高低，三品以上三梁，五品以上二梁，五品以下一梁。謁者大夫戴高山冠，御史大夫、司隸等戴獬豸冠。
祭服玄衣纁裳，冕用青珠，皇帝十二旒十二章、親王九旒九章、侯八旒八章、伯七旒七章、三品七旒三章、四品六旒三章、五品五旒三章、六品以下無章。男子官服，在單衣內(nèi)襟領(lǐng)上襯半圓形的硬襯“雍領(lǐng)”。
戎服五品以上紫色、六品以下緋與綠色、小吏青色、士卒黃色、商販皂色。隋文帝賜大臣束九環(huán)金帶，官員稱“以腰保領(lǐng)”，表示對皇帝的擁戴。
隋煬帝所定皇后服制有袆衣、朝衣、青服、朱服。大業(yè)間（公元605年至617年）宮人流行穿半臂（即短袖衣套在長袖衣的外面），下著十二破裙，又名“仙裙”（為一種大下擺的長裙）。
民間婦女穿青裙。婦女外出戴冪羅，把面部罩住。
這類打扮，都吸收融合了南北朝時期胡服的藝術(shù)特色在內(nèi)，對唐代女服有很大影響。隋代官員穿南北朝褲褶服可以從駕，唐初也可穿朱衣、大口褲入朝，但到貞元十五年（公元674年）因褲褶非古禮而被禁止。
由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)達，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。
五代十國服飾 （1）服飾上大體沿襲唐制。五代和晚唐男子裝飾差不多，多著幞頭和襕袍。
（2）五代的官服樣式，承唐啟宋。男子一般圓領(lǐng)衫子，腰系帛魚。
幞頭變化顯著，晚唐后，由軟腳變成硬腳。 （3）女。
5.中國古代文化常識
【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。”
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相。”《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?
【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)?！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎?，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?
【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！保ㄟ@里特指兩廣一帶）。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方?！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮?！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“勢拔五岳掩赤城?！?
【京畿】國都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?
【三輔】西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛喎Q“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津?！?
【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府?！哆^秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。
【州】參見“郡”條。《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳。”
【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。《譚嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。
【路】宋元時期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄>；后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！薄队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚骸巴歇q記，烽火揚州路?！?
【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝罚骸疤┥街枺胨髁?；其陰，濟水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?
【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。《柳敬亭傳》：“嘗奉命至金陵?！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅。”《梅花嶺記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。”又如揚州稱廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚?！痹偃绾贾莘Q臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》。”《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城?！薄?lt；指南錄>；后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷?！?
6.急求：關(guān)于古代日常生活服飾禮儀
/blog/static// 《禮記》中的服飾規(guī)定 來源： 服飾與中國文化 作者：華梅“夫禮者，所以定親蔬，決嫌疑，別同異，明是非也?！?/p>
（《禮記·曲禮》）這是《禮記》中帶綱領(lǐng)性的文字。 《禮記》，是儒家重要經(jīng)典，相傳為西漢戴圣編纂，也稱《小戴記》或《小戴禮記》。
選編了秦漢以前有關(guān)儀禮論著的核 心內(nèi)容。一般認(rèn)為是孔子弟子及其再傳、三傳弟子所記錄，也包括了講禮的古書。
因為《禮記》主要記述的是古代社會制度，貫穿著儒家學(xué)說，自然包括了很多關(guān)于服飾的規(guī)定，這是典型的儒家所提倡的禮制在服飾上的反映，它直接影響了中國人兩千年來的服飾觀念與風(fēng)格。 翻開《禮記》，章章節(jié)節(jié)都是繁縟的禮節(jié)，特別是服飾方面，不僅要遵從身份、場合、程序，甚至動作乃至于表情都有一套嚴(yán)格的規(guī)范。
涉及面之廣，要求之具體，區(qū)分之精細，都是十分驚人的。雖然那些繁冗的儀禮隨著歲月的流逝已逐漸消失和減弱，但不容忽視的是這些儀禮實實在在地表明著，中國確是“衣冠大國”、“禮儀之邦”。
嚴(yán)守禮教的服飾規(guī)定，成為中國人幾千年傳承的著裝意識。透過《禮記》，我們可以看到中國服飾文化的精粹，也可以看到它的糟粕，這恰恰反映出禮與中國服飾文化的關(guān)系，因此也正是需要今人去認(rèn)真研究的文化現(xiàn)象。
一、《禮記》中心——孝在服飾上的反映禮是儒家所倡導(dǎo)的思想準(zhǔn)則與行為規(guī)范。在《禮記》中，對于服飾有全面的嚴(yán)格的記述。
這包括了服色，質(zhì)料（見《檀弓》）；對時間、空間的不同要求，度、量、數(shù)、制的規(guī)定（見《王制》、《月令》）；以及“兩性有別”，文飾有差，內(nèi)外（燕居與祭祀）有分，雖小如佩飾，也有嚴(yán)格的規(guī)制，“禮者所以章疑別微，以為民坊（防）者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓?！?/p>
（見《坊記》）；只有“容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備?！弊龅竭@一點，必須明確“故冠而后服備，服備而后容體正，顏色齊，辭令順?！?/p>
（見《冠禮》） 儒家禮教中特別強調(diào)的一點即是“孝”，在對父母長輩的尊重上甚至超過“忠”。因為忠是臣對君而言，范圍有限，而孝卻是對所有人而言，因為人人都是父母所生，即使君王也不例外。
《禮記》在有關(guān)服飾規(guī)定的內(nèi)容里，占相當(dāng)大篇幅提到如何通過服飾來孝敬父母尊長，包括每日的穿著規(guī)定和父母去世時孝子的喪服制度。 （一）父母存，冠衣不純素 《禮記·曲禮上》規(guī)定：“為人子者，父母存，冠衣不純素。
孤子當(dāng)室，冠衣不純采?！奔儯勺鼋z解。
在這里指冠飾和衣緣，更確切講是指深衣處鑲沿的緣邊。素一般指白色。
這就很明了了。父母健在，兒子的冠飾衣緣不應(yīng)用白色，這是做兒子應(yīng)守的禮制。
如果父親去世了，喪禮完畢以后，別的孩子穿衣沒有什么特殊忌諱了，但嫡子或說正出長子仍不能穿帶顏色的衣服或者用彩色布緣衣邊，以表示哀思無盡，不涉華彩。 《禮記·內(nèi)則》說教的是家庭的內(nèi)部關(guān)系，特別是對“長幼有序，男女有別”的幼（晚輩）、女（妻），規(guī)定更為詳盡。
無庸諱言，這都是屬于卑下者。《內(nèi)則》中，關(guān)于兒女孝敬父母的服飾方面禮儀，規(guī)定記述很集中。
如“男女未冠、笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛，縰（xi），拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭，味爽而朝。”這是說未成年的孩子要在雞叫，即天剛有些亮?xí)r就起來盥洗，櫛作梳發(fā)，縰是束發(fā)的黑帛。
拂去發(fā)上的塵土，將頭發(fā)梳成兩個向上分開的發(fā)髻，其余頭發(fā)分垂兩邊，下及眉際。漢毛亨為《經(jīng)》中所述的“兩髦”作傳時專門注解為：“者，發(fā)至眉，子事父母之飾。”
說明發(fā)式也要嚴(yán)格遵守孩子在父母身邊時的禮教規(guī)定。“衿纓”是童子系結(jié)腰間的彩色絲帶。
“容臭”，是以布帛制成的裝香料的香囊。使用時多佩在腰間，漢鄭玄為《內(nèi)則》中上述一段作注時說：“容臭，香物也，以纓佩之。”
唐孔穎達疏：“臭謂芬芳。臭物謂之容者，庾氏云：以臭物可以修飾形容，故謂之容臭?！?/p>
早晨起床，成年兒子侍奉父母，有一套規(guī)矩，其中不少內(nèi)容與服飾密切相關(guān)。這樣做了，才算合乎禮，否則就有違禮教。
同在《內(nèi)則》中記述：“子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛，幺徙，拂髦（mao），冠緌纓，端韠（bi）紳，搢（jin）笏（hu）。左右佩用，左佩紛、帨、刀、礪、小觿（xi）、金燧，右佩玦（jue）、捍、管、遰、大觿、木燧。
逼（bi），屨（ju）著綦（qi）?！币簿褪钦f，拂曉時分必須起床，洗漱梳理，用繒（zeng）帛包上發(fā)髻，以用簪子固定好，然后用絲帶把它束起來。
髦上要清潔，不可有灰塵，戴好冠，系好冠帶，讓冠帶余下的端頭垂下來。穿戴上整套玄端服，扎好蔽膝，系好大帶，在帶上插上笏。
笏后來多作侍臣、百官上朝時手執(zhí)的記事板，這里是作為禮服中的重要隨件的。 《晉書·輿服志》中記載：“笏，古者貴賤皆執(zhí)長笏，其有事則搢之于腰帶，所謂搢紳之士者，笏而垂紳帶也。”
說明它是在鄭重場合著禮服時要具備的，不僅限于朝見。所佩的各種物件，是為了侍奉父母時使用的。
如“紛”是擦拭器具的，帨?zhǔn)遣潦值?，兩者都屬于手巾的一類。另有小刀和磨刀石，即礪。
觿的形狀像錐子，多用象牙和獸骨做成，是。
7.古代服飾,首飾,配飾,家具,的名字
梅花紋紗袍
娟紗金絲繡花長裙
絲綢罩衣
菊紋上裳
百褶如意月裙
流彩暗花云錦宮裝
金銀絲鸞鳥朝鳳繡紋朝服
翠紋織錦羽緞斗篷
縷金挑線紗裙
銀紋繡百蝶度花裙
撒花煙羅衫
百花曳地裙
云紋縐紗袍
藕絲琵琶衿上裳
紫綃翠紋裙
軟毛織錦披風(fēng)
織錦鑲毛斗篷
素絨繡花襖
捻金銀絲線滑絲錦被
刺繡妝花裙
薄羅長袍
勾勒寶相花紋服
縷金百蝶穿花云緞裙
宮緞素雪絹裙
刻絲泥金銀如意云紋緞裳
琵琶襟上衣
云雁細錦衣
彈花暗紋錦服
妝緞狐肷褶子大氅
八答暈春錦長衣
對襟羽紗衣裳
八團喜相逢厚錦鑲銀鼠皮披風(fēng)
云霏妝花緞織彩百花飛蝶錦衣
織錦皮毛斗篷
碧霞云紋聯(lián)珠對孔雀紋錦衣
鏤金絲鈕牡丹花紋蜀錦衣
暗花細絲褶緞裙
金絲織錦禮服
煙云蝴蝶裙
撒花純面百褶裙
蘇繡月華錦衫
四喜如意云紋錦鍛
挑絲雙窠云雁裝
碧霞云紋霞帔
翡翠撒花洋縐裙
縷金百蝶穿花云緞裙
宮緞素雪絹裙
刻絲泥金銀如意云紋緞裳
琵琶襟上衣
云雁細錦衣
彈花暗紋錦服
妝緞狐肷褶子大氅
八答暈春錦長衣
對襟羽紗衣裳
八團喜相逢厚錦鑲銀鼠皮披風(fēng)
云霏妝花緞織彩百花飛蝶錦衣
織錦皮毛斗篷
碧霞云紋聯(lián)珠對孔雀紋錦衣
鏤金絲鈕牡丹花紋蜀錦衣
暗花細絲褶緞裙
金絲織錦禮服
煙云蝴蝶裙
撒花純面百褶裙
蘇繡月華錦衫
四喜如意云紋錦鍛
挑絲雙窠云雁裝
碧霞云紋霞帔
翡翠撒花洋縐裙
鏤金百蝶穿花云錦襖
烏金云繡衫
蝶戲水仙裙衫
軟銀輕羅百合裙
漩渦紋紗繡裙
如意云紋衫
流彩飛花蹙金翚翟袆衣
十二破留仙長裙
乳云紗對襟衣衫
繡刻絲瑞草云雁廣袖雙絲綾鸞衣
緞地繡花百蝶裙
如意緞繡五彩祥云朝服
緞繡氅衣
五彩緙絲衫
立式水紋八寶立水裙
緞織掐花對襟外裳
盤金彩繡棉衣裙
曳地水袖百褶鳳尾裙
金絲白紋曇花雨絲錦裙
牡丹鳳凰紋浣花錦衫
散花百褶裙
古紋雙蝶云形千水裙
白玉蘭散花紗衣
牡丹薄水煙逶迤拖地長裙
古煙紋碧霞羅衣
散花如意云煙裙
煙水百花裙
霞彩千色梅花嬌紗裙
桃花云霧煙羅衫
拖地?zé)熁\梅花百水裙
碎花翠紗露水百合裙
團蝶百花煙霧鳳尾裙
云絲披風(fēng)
柔絹曳地長裙
團錦琢花衣衫
金邊琵琶襟外襖
粉霞錦綬藕絲緞裙
窄衣領(lǐng)花綿長袍
細紋羅紗
錦繡雙蝶鈿花衫
月牙鳳尾羅裙
翡翠煙羅綺云裙
繡衫羅裙
書籍：
推薦看黃娟娟的《中國服飾史》、《清代女性服飾文化研究》、《中國服飾文化》如果你只是想寫小說的話，可以參考孟暉的《花間十六聲》和《孟蘭變》《花間十六聲》說的是古代物品有包括家具，如女子脂粉，香爐什么的?！睹咸m變》是小說，其中有提到很多關(guān)于服飾及其衣料，色彩的東西。建筑史的我看的不多。有的也是比較學(xué)術(shù)的《中國古代園林史》 《中國古代建筑史》 《中國古代建筑歷史圖說》也可參考。
合用請采納，謝謝。
8.神奇的中國服飾文化
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。
人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，批著獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出一個物質(zhì)文明。
然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都沉淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。
這正應(yīng)驗了美國人類學(xué)家英菲的論斷：“一個文化項目是外來滲透的結(jié)果，還是自然獨立發(fā)明的產(chǎn)物，這個問題對于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來說是非常關(guān)鍵的，對于那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的?！?/p>
要了解中國服飾那多樣的款式、獨特的風(fēng)采、鮮明的色澤和精湛的工藝，首要的課題就應(yīng)該淺知一點中華民族博大深邃的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過瀏覽，去著意開開掘中華服飾文化的底蘊。 新中國建立后的考古學(xué)和古人類學(xué)的成就，已經(jīng)把服飾文化的源流，科學(xué)地上溯到原始社會舊石器時代晚期的山頂洞人階段。
在此以前更遙遠的時間，人類開始用捕獵所獲的獸皮來掩蓋保護身體和保暖。夏天則揀取樹葉遮掩陽光免受炎熱。
這標(biāo)志著人類剛脫離了動物境界，原始服飾出現(xiàn)的雛形。而山頂洞人遺存中發(fā)現(xiàn)的利用縫紉加工為特征的服飾文化。
這時候的衣飾已不再是簡單的利用自然材料，而演變成合乎人類生活需要的構(gòu)造，開創(chuàng)了中華民族服飾文化的先河。 [編輯本段]中國服飾文化簡史 我國服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結(jié)于三皇五帝。
如戰(zhàn)國人所撰呂覽和世本記述，黃帝時“胡曹作衣”；或說：“伯余、黃帝制衣裳。”這個時代，從考古發(fā)掘的文化遺存對照，應(yīng)該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。
這個時期內(nèi)出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國中原甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。
殷商時期 殷商時期社會生產(chǎn)力額定發(fā)展，在物質(zhì)上又有許多物質(zhì)文明的局措。從甲骨文中可見的象形文字就有桑、繭、帛等字樣，可證明農(nóng)業(yè)在當(dāng)時的發(fā)展。
又從出土的商代武器銅鉞上存有雷紋的絹痕和絲織物殘片等，可見那時的工藝水平的高超和精湛。殷商甲骨文中，可見王、臣、牧、奴、夷及王令等，衣冠服飾隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會分工，開始打上了時代烙印，成了統(tǒng)治階級“昭名兮、辨等威”的工具。
尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開始形成其固有的制度。 周代 周代是中國冠服制度逐漸完善的時期。
這時候，有關(guān)服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中，有關(guān)服飾的記載和“虎冕練里”（毛公鼎）、“女裘寶殿”（周、伯蔡文簋）等。
隨著等級制的產(chǎn)生，上下尊卑的區(qū)分，各種禮儀也應(yīng)運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、吊喪服、婚禮服。
這些服飾適應(yīng)了天子與庶民，甚至被沿用于商周以來的二千年封建社會之中。 春秋戰(zhàn)國時期 春秋戰(zhàn)國時期各國間不全遵周制度。
七國崛起，各自獨立。其中除秦國因處西陲，與其它六國有差異外，其它六國均因各諸侯的愛好和奢侈，以及當(dāng)時興起的百家爭鳴之風(fēng)，在服飾上也各顯風(fēng)采。
春申君的三千食客中的上客均著珠履；平原君后宮百數(shù)。衛(wèi)王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；儒者的縟服長裙褒袖、方履等等。
漢初服飾，與民無禁。西漢雖有天子所服第八詔令的服飾制度，但也不甚明白，大抵以四季節(jié)氣而為服色之別，如春青、夏赤、秋黃、冬皂。
漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。 魏晉南北朝 魏晉南北朝 以來，由于北方各族入主中原，將北方民族的服飾帶到了這一地區(qū)。
同時，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。婦女的日常衣服仍以上身著襦、衫，下身穿裙子。
襦、裙也可作為禮服之內(nèi)的襯衣衫。 隋唐 隋統(tǒng)一全國，重新厘定漢族的服飾制度，然而也難以擺脫其由北向南統(tǒng)一而帶來北族服飾形制的影響。
只是到了唐代帝國的建立，才以其長時間的統(tǒng)治，加上其強盛的國力，令其服飾制度上承歷代制度，下啟后世冠服制度之經(jīng)道，同其社會一樣，呈現(xiàn)出繁榮景象。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會在該時代的文物中見到。
隋唐時婦女的日常服飾是衫、襖、裙，多見是上身著襦、襖、衫，而下身束裙子。裙子以紅色最流行，其次是紫、黃、綠色。
唐代婦女的鞋子多將鞋頭作鳳形，尺碼同男子相似。宮人侍左右者均著紅棉靴，歌舞者也都著靴。
婦女的日常服飾名目繁多，有如襖、衫、袍、腰巾、抹胸、裙、褲、膝褲、襪、鞋靴等等。 宋 宋代北方大片土地淪為女真。
