1.姓名字號的古代文化常識
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個字給改掉，不然就是對長輩的不尊敬。直系的祖先其實也算在這個范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級和皇帝，名字當中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。
3、號，是指中國古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國古代人于名、字之外的自稱。簡稱號。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
擴展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來源：
百度百科-表字
百度百科-號
2.語文知識手冊里的姓名和稱謂
稱謂中有尊稱（或叫敬稱）、謙稱（或叫卑稱）和通稱的區(qū)別。
在漢語中，對稱謂非常講究。一.稱呼姓名時：1.只稱名不呼姓。
這種稱呼一般是長輩對晚輩、上級對下級的一種愛稱，平輩之間則在關(guān)系很親近的人之間使用。2.只稱姓不稱名。
只認識尚不熟悉的人也可以使用，可以拉近彼此的距離，但一定要注意當時的場合和氣氛，不可過于唐突。二..尊稱稱謂有X先生（對年高德劭者不分性別皆可稱之）、X（可加仁、賢、尊等敬詞）兄、XX夫人、太太（對已婚婦女敬稱）、XX師傅。
三.職務(wù)稱謂對對方以職務(wù)相稱，是一種禮貌用語。所以，在社會交際的各種場合，都應(yīng)當盡可能地以職務(wù)相稱，如張主任、李經(jīng)理、張總、李工之類，這沒什么講究。
需要注意的是，對有些擔任副職的人盡量不要以副職相稱。正副職都在場一律叫某總、某廠長、某書記。
四.稱謂時的幾點注意上面的幾種稱謂在實際運用中還應(yīng)注意如下幾點：1.記住對方的姓名爭取主動，以免在想打招呼卻又想不起對方是誰時，引起不必要的尷尬。2.符合年齡身份，不卑不亢稱呼必須符合對方的年齡、性別、身份和職業(yè)等具體情況。
對年長的人稱呼時態(tài)度一定要謙和，千萬不可讓人產(chǎn)生表里不一言不由衷的感覺；對于和自己差不多大的同齡人，稱呼的時候要自然誠懇，讓對方挑不出你的毛病來；對于比自己輩分小的最好電不要“小X”“小X”地叫，稱呼全名就是比較尊重他人的表現(xiàn)。五.“您”字當頭。
3.語文知識手冊里的姓名和稱謂
親屬關(guān)系稱謂及人際關(guān)系稱呼查詢祖 祖 外 外祖 祖母 父 父 母│ │ │ │└┬┘ └─┬─┘┌───┬─┴─┬───────┐ ┌─────────┬┴──┐│ │ │ │ │ │ │姑 姑 嬸 叔 伯 伯 父 母 舅 舅 姨 姨丈 媽 嬸 父 母 父 親 親 舅 媽 媽 丈│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │└┬┘ └┬┘ └┬┘ └───┬───┘ └┬┘ └┬┘┌┴┐ └─┬─┘ ┌────┬──┬┴────┬────┐ └┬──┘│ │ ┌┴┐ │ │ ┌┴┐ │ │ ┌┴─┐表 表 堂 堂 弟 弟 嫂 哥 │自│ 姊 姊 妹 妹 │ │兄 姊 兄 姊 │ │妻（夫） 表 表弟 妹 弟 妹 媳 弟 嫂 哥 │己│ 姊 夫 妹 夫 兄 姊│ │ │ │ └┬┘ │ │ │ │ │ 弟 妹└┬┘ └┬┘ └┬─┘ └┬┘ └┬┘└─┬──┘ ┌─┴┐ └──┬─┘┌┴┐ │ │ ┌┴┐│ │ 媳 兒 女 女 │ │侄 侄 外 外 婦 子 兒 婿 甥子 女 │ │ │ │ 甥 女└┬┘ └┬┘┌┴┐ ┌┴┐│ │ │ │孫 孫 外 外孫子 女 孫 女直系血親父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父親曾曾祖母--曾祖母--祖母--父親母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母親曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母親兒子：夫妻間男性的第一子代。
女兒：夫妻間女性的第一子代。孫：夫妻間的第二子代，依性別又分孫子、孫女。
有時孫子是一種不分性別的稱呼。曾孫：夫妻間的第三子代。
玄孫：夫妻間的第四子代。旁系血親父系伯：父親的兄長，也稱伯伯、伯父、大爺大媽：大爺?shù)钠拮邮澹焊赣H的弟，也稱叔叔、叔父嬸：叔叔的妻子姑：父親的姊妹，也稱姑姑、姑母姑夫：姑姑的丈夫母系舅：母親的兄弟，也稱舅舅舅媽：舅舅的妻子姨：母親的姐妹，也稱阿姨、姨媽姨夫：姨的丈夫姻親丈夫：結(jié)婚的女人對自己伴侶的稱呼媳婦：結(jié)婚的男人對自己伴侶的稱呼公公：丈夫的父親，也直稱爸爸婆婆：丈夫的母親，也直稱媽媽丈人、岳父：妻子的父親，也直稱爸爸丈母娘、岳母：妻子的母親，也直稱媽媽兒媳：對兒子的妻子的稱呼女婿：對女兒的丈夫的稱呼嫂子：對兄長妻子的稱呼弟妹、弟媳：對弟弟妻子的稱呼姐夫：對姐姐丈夫的稱呼妹夫：對妹妹丈夫的稱呼妯娌：兄弟的妻子間互相間的稱呼或合稱連襟：姐妹的丈夫間互相間的稱呼或合稱，也稱襟兄弟大姑子：對丈夫的姐姐的稱呼小姑子：對丈夫妹妹的稱呼大舅子：對妻子哥哥的稱呼小舅子：對妻子弟弟的稱呼血統(tǒng) 直系關(guān)系 稱謂 俗稱 當面稱呼 自稱 生父 父親 爸爸、爹 爹爹、阿爹 兒、女生母 母親 媽媽、娘 媽媽、姆嬤 兒、女后父 繼父 晚爹 阿伯、阿爹 兒、女后母 繼母 晚娘 嗯娘、姆媽 兒、女父之父父之母 祖父祖母 公公婆婆 爺爺、阿爺娘娘、阿娘 孫、孫女父之祖父父之祖母 曾祖父曾祖母太公太婆太爺爺、太公、太太太娘娘、太婆、阿太 曾孫、曾孫女兄弟姐妹 兄弟姐妹 哥、弟姐、妹長者稱哥、姐、小者一般直呼其名弟、哥妹、姐夫 丈夫 老倌 某人（女兒名）爹、唉、老太公，也有直稱其名者 妻妻 夫人 老人（讀如寧）某人（女兒名）娘、唉、老太婆、也有直稱其名者夫夫之父 公 阿公舊時隨子女稱爺爺、娘娘，現(xiàn)隨夫稱爸、爹、媽、姆媽媳婦夫之母 婆 阿婆血統(tǒng) 旁系關(guān)系 稱謂 俗稱 當面稱呼 自稱 父之兄父之弟 伯父叔父叔伯大伯、大爹、伯伯、二爹、三爹、小叔、小爹、叔叔 侄、侄女伯父之妻叔父之妻 伯母叔母大媽嬸娘大姆媽、大嬤、嬸娘、嬸嬸、現(xiàn)呼二媽、三媽等 侄、侄女伯父之子女叔父之子女堂兄弟堂姐妹稱呼與自己兄弟姐妹相同，對人介紹冠“堂”字弟、哥、妹、姐父之姐父之妹 姑母姑娘姑媽、大媽、嗯娘、阿伯、阿姑、現(xiàn)呼大阿媽、二阿媽、阿伯等侄、侄女兄之妻弟之妻 嫂弟媳嫂嫂、阿嫂、大姐、二姐等，今直呼其名舊稱叔伯、今稱弟、兄夫之兄弟 伯叔叔伯舊時隨子女稱大伯、阿叔、今日隨夫稱哥，對弟或直呼其名弟媳、嫂夫之兄弟配偶 妯娌舊時隨子女稱，現(xiàn)以姐妹相稱，或直呼其名弟媳、嫂、妹、姐婿、媳之父母 親家親家公（姆）以兄弟、嫂相稱，今呼婿、媳之爹、娘（**之父母）弟媳、嫂、妹、姐姑之丈夫 姑父 姑丈姑夫舊呼大爹、二爹、大伯，現(xiàn)呼大爸爸、二爸爸內(nèi)侄、內(nèi)侄女姑之子女 姑表 表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相稱，或冠“表”字表弟、哥、妹、姐血統(tǒng)母系關(guān)系 稱謂 俗稱 當面稱呼 自稱 母之父母 外祖父外祖母 外公外婆 外公、外婆 外孫、外孫女母之兄弟及其配偶 舅父舅母 娘舅舅姆舅父、舅舅、舅姆、舅媽今呼阿舅、舅姆媽 外甥、外甥女舅父之子女 舅表 表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相稱或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹母之姐妹及其配偶 姨父姨母姨丈姨娘舊呼大爹、大媽、大伯、阿伯，現(xiàn)呼大爸爸、大媽媽、阿姨外甥、外甥女姨之子女 姨表 表兄弟表姐妹以兄、弟、姐、妹相稱或加冠“表”字表弟、哥、姐、妹妻系 妻之父母 岳父岳母 丈人丈母 面稱隨妻阿爹、姆媽 女婿妻之兄弟及其配偶 內(nèi)兄弟內(nèi)兄嫂內(nèi)弟媳阿舅舅嫂面稱隨妻阿哥、大姐或呼其名 姐夫、妹夫妻之姐妹 內(nèi)姐內(nèi)妹 姨娘 面稱隨妻 姐、妹妻之姐妹的丈夫 連襟 連襟 以哥、弟相稱或呼其名 哥、弟親屬關(guān)系稱呼講解1、祖輩祖輩的親屬，按古代關(guān)于宗親的范圍，是從高祖開始。
高祖以上的直系祖先則稱為遠祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意。
4.高考語文中該怎樣考查古代文化常識
高考語文古代文化常識匯總，希望可以對大家有所幫助！ 一、人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。
如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。（2）用于介紹或作傳。
如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。
如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后”。 【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。
字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為 【稱號】號又叫別號、表號。
名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。
如：陶潛號五 【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。
而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。 【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。
如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。
【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟）人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項城（河南項城人）。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！?/p>
上聯(lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。 【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。
再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。 【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。
《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。《與妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！?/p>
“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。
【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱?！睹坊◣X記》“和碩豫親 【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。
如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。
【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵 【謙稱】（1）表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。
鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。
卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。
臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
5.有什么姓名字號
字是老師給你起的名字，很少是自己起。
號就類似于筆名的名字。謚號就不同了，它是人死后后人給他的評價。
古代文化常識之古人姓名字號 名字，本是在社會上使用的個人的區(qū)別符號，是人在社會生活中為了相互聯(lián)系又彼此區(qū)別而對各自的稱呼，無論古今，人人都有。但古今相比，又有區(qū)別。
在我們今天的人名系統(tǒng)中，雖然仍有“名字”這一概念，但實際上是有名而無字。之所以仍把姓名之名稱為名字。
是因為古人（嚴格說一直到建國以前）中凡有文化者，幾乎都是既有“名”又有“字”。如司馬遷字子長，曹操字孟德等。
名，據(jù)說是嬰兒出生三個月后由父親命名的，這就是《儀禮·喪服傳》上所說的“子生三月，則父名之”。而字，則是成年后舉行冠禮時取的，《禮記。
曲禮上》：“男子二十，冠而字”；女子十五“許嫁，笄而字”。就是說當男子二十加冠、女子十五及笄，表示其已經(jīng)成人，將要正式參加社會交往（女子主要是出嫁）時，就要在有了“名”之后，再加“字”。
名和字，都是一個人的區(qū)別代碼。作為代表符號，一名足矣，何以還要“冠而字”呢？這就和傳統(tǒng)的禮儀制度有關(guān)了。
《禮記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也?！薄秲x禮·士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也。”
什么是“成人之道”？何謂“敬其名”？唐人孔穎達在《禮記·檀弓上》給“幼名，冠字”作注時說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！?/p>
就是說，當一個人年滿二十，結(jié)發(fā)加冠之后，他就告別了無拘無束的童年時代而跨人了成人的行列，他在社會上就開始享有成人的權(quán)利，也需要負起成人的責任，盡成人的義務(wù)了。比如說具有了娶妻生子、出仕做官的權(quán)利，同時也要盡保家衛(wèi)國、光宗耀祖的義務(wù)。
這是他人生的一個里程碑。這時，由長輩原來所命和多年來被長輩所稱的“名”，就不便再在社交場合呼來喚去，為了對他表示應(yīng)有的尊重，同時也為了喚起他的責任意識.就得另取一個供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。
所以，《白虎通義·姓名》說：“人所以有字何？冠德明功，敬成人也?！? 由此可知，字是一個人成年的標志，和名相比，是具有尊重意義的稱呼：再加上古代有字者一般都是貴族和文化人等有地位的人。
平民百姓無從染指，就更使字多了一層尊貴的色彩.成了身份的象征。于是，名和字在用途上有了分工：名是供長輩呼喚的。
字是供平輩和晚輩稱呼的。這就是古人所說的“名者，己之所以事尊，尊者所以命己；字則己之所以接卑，卑者所以稱己”（《太平御覽》卷362“名”字條下所引《秦記》）。
由此也形成了古代的一種稱謂禮制，即敬稱、尊稱、下對上稱字，自稱、謙稱、上對下稱名。平輩之間一般都稱字。
只有在很熟悉的朋友之間才稱名，否則，“指名道姓”、“直呼其名”，是不尊重對方的無禮行為。 名和字在用途上雖然不同，但在命意上卻是相關(guān)聯(lián)的。
《太平御覽》引《秦記》說：“冠而有字，所以尊其名也，名成乎禮，字依乎名。”“字依乎名”就是說“字”的含義是從“名”上引申而來的。
“字”之所以叫“字”，原因正在乎此。《說文解字》說：“字，乳也?！?/p>
段玉裁注：“人及鳥生子曰乳……《敘》云：‘字者，滋乳而浸多者也。’”原來“字”是生育、滋生的意思，所以古人將漢語書寫符號中獨體象形的，如人、目、日、月等，叫作“文”，而由“文”組合、滋生出來的符號，如武、信、江、河等，叫作“字”。
人的字是由名滋生出來的，當然也就叫“字”了。字由名而滋生，它對名有表述、闡明的作用，和名互為表里，所以又叫“表字”。
正因為字和名在意義上有這樣密切的聯(lián)系，所以《白虎通義·姓名》才說：“或傍其名而為之字者。聞名即知其字，聞字即知其名?！?/p>
關(guān)于名與字之間的聯(lián)系，清代學(xué)者曾把它歸納為“五體”（同訓(xùn)、對文、連貫、指實、辨物）、“六例”（通作、辯訛、合聲、轉(zhuǎn)語、發(fā)聲、并稱），近人有的則細分為十幾種聯(lián)系方法。下面我們以中學(xué)語文教材中的古代作家為例，來說明名與字之間的主要聯(lián)系方式： 1.同義互訓(xùn) 名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋，如： 諸葛亮，字孔明。
諸葛，復(fù)姓。段玉裁《說文解字注》：“亮，明也?！?/p>
明、亮同義互訓(xùn)。孔為飾字，《詩經(jīng)·大雅·抑》：“昊天孔昭，我生靡樂?！?/p>
鄭玄箋：“孔，甚?！薄翱酌鳌?，義謂甚明。
杜甫，字子美?！墩f文·用部》：“甫，男子之美稱也。”
故以“美”應(yīng)“甫”。“子”為古代男子的尊稱，《春秋谷梁傳集解》：“子者，人之貴稱。”
在這里用以飾字。古人表字往往加“子”以為飾。
歐陽修，字永叔。 歐陽，復(fù)姓。
《廣雅·釋詁》：“修，長也?！薄墩f文·永部》：“永，水長也?！?/p>
二者義同，故以“永”應(yīng)“修”。“叔”是飾字，表行第或長幼。
古人常在字前或字后加伯（孟）、仲、叔、季以表排行。 文天祥，字宋瑞。
據(jù)《涌幢小品》卷1《祥云》載：文天祥出生時，“父夢乘紫云來，故名曰天祥，字宋瑞”。命名之意，正如《堯山堂外紀》所載宋理宗之言：“此天之祥，乃宋之瑞也?！?/p>
祥、瑞同義相。
6.古代文化常識知多少
、人的稱謂 二、古代職官 三、天文歷法 四、古代地理 五、科舉制度 六、風俗禮儀 七、飲食器用 八、音樂文娛 九、文史典籍 十、目錄辭書 十一、古代軍制 1、人的稱謂 古代時人的稱謂 ·常見稱謂 ·特殊稱謂 ·中國古代姓氏 2、古代職官 古代職官一覽，以及解說 ·古代官職的一覽， 詳細解說 ·官職的任免升降 ·古代授官稱謂 ·古代兼代官職的稱謂 3、天文歷法 天文歷法 ·星宿名稱 ·歷法 ·二十八星宿 4、古代地理 古代地理，稱謂 ·古代地理，稱謂 5、科舉制度 古代科舉的詳細解說 ·科舉制度一覽 ·中國古代科舉制度的發(fā)展 6、風俗禮儀 我國傳統(tǒng)習(xí)俗 ·風俗禮儀，傳統(tǒng)節(jié)日，稱謂等 7、飲食器用 古代飲食器用 ·古代的飲食與器用 8、音樂文娛 【五聲】也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽五個音級。
五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態(tài)。
·古代音樂文娛 9、文史典籍 【四書】 【五經(jīng)】 【六經(jīng)】 【十三經(jīng)】 【三字經(jīng)】 【千字文】 【千家詩】 【唐詩三百首】 【文。、人的稱謂 二、古代職官 三、天文歷法 四、古代地理 五、科舉制度 六、風俗禮儀 七、飲食器用 八、音樂文娛 九、文史典籍 十、目錄辭書 十一、古代軍制 1、人的稱謂 古代時人的稱謂 ·常見稱謂 ·特殊稱謂 ·中國古代姓氏 2、古代職官 古代職官一覽，以及解說 ·古代官職的一覽， 詳細解說 ·官職的任免升降 ·古代授官稱謂 ·古代兼代官職的稱謂 3、天文歷法 天文歷法 ·星宿名稱 ·歷法 ·二十八星宿 4、古代地理 古代地理，稱謂 ·古代地理，稱謂 5、科舉制度 古代科舉的詳細解說 ·科舉制度一覽 ·中國古代科舉制度的發(fā)展 6、風俗禮儀 我國傳統(tǒng)習(xí)俗 ·風俗禮儀，傳統(tǒng)節(jié)日，稱謂等 7、飲食器用 古代飲食器用 ·古代的飲食與器用 8、音樂文娛 【五聲】也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽五個音級。
五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態(tài)。
·古代音樂文娛 9、文史典籍 【四書】 【五經(jīng)】 【六經(jīng)】 【十三經(jīng)】 【三字經(jīng)】 【千字文】 【千家詩】 【唐詩三百首】 【文選】 【古文觀止】 【古文辭類纂】 【二十四史】 【史記】 【資治通鑒】 【太平廣記】 【詩文集的命名方式】 【史書編寫方式】 ·文史典籍。
