1.中國傳統(tǒng)文化小知識有哪些
中國傳統(tǒng)文化小知識有：
1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
2.中華傳統(tǒng)文化摘抄筆記
中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境內(nèi)的佛教早已被漢化）。
亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。
一般認為，中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。
長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。
北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。中華民族在神農(nóng)時代以前的政治形態(tài)是部落政治，而部落的領(lǐng)袖是「巫」。
這種說法與傳統(tǒng)的認知差異很大，在歷史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學(xué)家，「巫」代表知識的權(quán)威。
原荒時代，先民知識未開，見大自然各種現(xiàn)象，如地面上的山川河流，氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解，而心生疑、恐怖。
對于這些疑惑要想獲得答案，只有去向「巫」就教。巫對于這種現(xiàn)象，經(jīng)過觀察，思考，分析等過程后做出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神，雨有雨神，雷有雷神，電有電神，其它日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。
神主宰論，現(xiàn)代人看來太不科學(xué)，太迷信了。但誰敢保證當(dāng)代科學(xué)家對宇宙現(xiàn)象所做的解說，等千年以后，不會被推翻而指為迷信，反科學(xué)的呢？ 另外，人類有兩件事情無法自己處理，必須要求助于他人。
一是生理的，人沒有不生病的，人生了病必須要請醫(yī)生診治。二是心理的，人要做一件事情，事前總是患得患失，東想西想，猶豫不決，這時必須要請教他人提供意見作參考。
現(xiàn)在的人當(dāng)然知道，生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事，要請教至親好友，或者向?qū)＜易稍儭?/p>
在原始時代，這兩件事發(fā)生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫作「醫(yī)」，及卜筮的「筮」字可做證明。
（一）先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數(shù)是飲食不適合，所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應(yīng)所引起的「感冒發(fā)燒」等。
當(dāng)先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。
聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當(dāng)然沒有經(jīng)過白老鼠、兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。
所以病人吃的結(jié)果，有的病好了，有的沒有影響，有的更嚴重了。巫又把它記錄下來，什樣的草治什么病，把植物的形狀繪出來。
到神農(nóng)時候又把它整理歸類匯編成「本草綱目」，所以傳說的神農(nóng)嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。 （二）再關(guān)于問事：先民所問的事，以氣象為主。
主要是為了打獵。讓我們回想一下，氣象臺具有最新的科學(xué)儀器，尚且無法預(yù)測氣象的變化，巫又有什么本領(lǐng)可以確實預(yù)測呢？然后巫發(fā)現(xiàn)對于事情發(fā)展的推斷，不如用藥治病一樣那么直接，那么明顯，會產(chǎn)生極大的落差。
對于人民的問題，又不能不回答。聰明的巫對于人民所提的問題不再予以明確的答案，而改采比喻的方式給對方一個暗示。
而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲，把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個個案，這就是《易經(jīng)》的由來。
「醫(yī)」和「易」是一對雙胞胎，是人類文化的兩大主軸，有關(guān)《易經(jīng)》的版本流傳：在人類沒有符號文字之前，是采用結(jié)繩記事，《易經(jīng)》的八卦的「陽爻」，「陰爻」是用一個大結(jié)，和二個小結(jié)分別做代表。一串一串繩子結(jié)掛在墻壁上就是「卦」的由來。
而六十四卦是由八卦重疊而組合成的，因此每一個六十四卦的卦是由二個三爻卦相聯(lián)結(jié)，所以便稱做「連三」。又因為三爻卦中沒「三」這一卦，只有「山」「艮為山」。
由結(jié)繩進步到符號文字以后，把「三」連結(jié)起來就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個山字連結(jié)起來的樣子，故把「連三」改為（連山）了。由于文明的進步，人類知識漸開，對周遭事務(wù)的認知也有改變，故對（連山）易有所修訂整理。
至黃帝時代，發(fā)明了文字，把原先掛在墻壁的（連山）易，修改成平面的符號。
3.積累了關(guān)于什么的中華傳統(tǒng)文化常識
年齡稱謂
襁褓2113：未滿周歲的嬰兒5261
孩提：4102指2——3歲的兒童
垂髫：指幼年兒1653童（又叫“回總角”）
豆蔻：指女子十三答歲
及笄：指女子十五歲
加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）
而立之年：指三十歲
不惑之年：指四十歲
知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十歲
古稀之年：指七十歲
耄耋之年：指八、九十歲
期頤之年：一百歲
4.中華文化傳統(tǒng)知識有哪些
中華文化傳統(tǒng)知識有哪些1；中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
·儒家學(xué)說 古典儒學(xué) 兩漢經(jīng)學(xué) 儒道釋的交會與融通 義理之學(xué) 考據(jù)之學(xué) ·道家道教 老子哲學(xué) 莊子哲學(xué) 早期道教 魏晉南北朝時期的道教 道教的鼎盛 金元時期新道教 道教的衰落 ·中國佛教 教義教規(guī) 歷史源流 教下諸宗 教外別傳 禮儀制度 藏傳佛教 ·詩歌詞曲 先秦詩 兩漢魏晉 南北朝詩 唐詩 宋詩 元明清詩 ·文章駢賦 散文 駢文 辭賦 ·章回小說 形成與演變 流派與名著 民族風(fēng)格 ·書法篆刻 先秦書法 秦漢書法 魏晉南北朝書法 隋唐書法 五代兩宋書法 元明書法 清代書法 書論與欣賞 篆刻 ·中國繪畫 教化人倫——人物畫 山境水情——山水畫 花鳥精神——花鳥畫 玄妙之門——繪畫理論 ·雕塑造像 明器雕塑 陵墓表飾雕塑 宗廟造像 石窟造像 寺廟造像 建筑雕塑 工藝雕塑 ·傳統(tǒng)音樂 民歌 樂器和器樂 舞蹈音樂 曲藝音樂 戲曲音樂 樂論、樂志和樂律學(xué) ·古代舞蹈 原始舞蹈 周代樂舞 秦代百戲 隋唐樂舞 宋代隊舞 元、明、清舞蹈 ·古典戲曲 戲曲的起源和形成 宋元南戲 元雜劇 明清傳奇 清代地方戲 京劇 傳統(tǒng)戲曲理論 ·史官史學(xué) 史官史家 史書體裁 歷史思想 史學(xué)理論 ·漢字的形質(zhì) 漢字的基本類型 漢字的起源與發(fā)展 漢語方言 漢語語音 漢語詞匯 漢語語法 ·書簡典籍 古籍形態(tài) 古籍整理 古典書目 ·教育科舉 教育制度 教育思想 科舉制度 ·中華武術(shù) 拳術(shù) 武術(shù)器械 對練 集體項目 攻防技術(shù) ·中華氣功 淵源探蹤 歷史發(fā)展 門類劃分 研究方法 理論基礎(chǔ) 要領(lǐng)簡述 應(yīng)用價值 外氣研究 ·棋藝博戲 圍棋 象棋 ·兵家韜略 韜略的形成與發(fā)展 韜略的理論原則 國防韜略 治軍韜略 用兵韜略 ·政治謀略 政治謀略產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件及其作用 政治謀略的類型 ·刑名律令 淵源與發(fā)展 理論基礎(chǔ) 形式特征 主要罪名及處罰 刑罰體系主要適用原則 ·中醫(yī)中藥 基礎(chǔ)理論 臨床基本原理 針灸學(xué) 中藥學(xué) 養(yǎng)生學(xué) 名醫(yī)名案 ·建筑園林 構(gòu)造與材料 色彩與布局 傳統(tǒng)居住建筑 城市和城市公共建筑 宮殿建筑 禮制與祠祀建筑 陵墓建筑 佛教建筑傳統(tǒng)園林建筑 ·古玩器皿 陶器 玉器 銅器 瓷器 漆器 金銀器 文房四寶 ·衣冠服飾 起源與初步發(fā)展 周禮縉紳與漢官威儀 從魏晉的日月改易到唐代博采兼收 宋代的守古尚簡與明代的恢復(fù)漢俗 滿漢并存的清代服侍 ·美食名飲 斗茶品茗 瓊漿美酒 玉盤珍饌 ·中國民俗 鬼神 喪葬 婚姻 宗法 節(jié)日 禁忌 相術(shù) 風(fēng)水 自己選吧！2；中華傳統(tǒng)文化的重大特征是突出的地域性。中國國土遼闊、地大物博，自周秦以來除個別分裂割據(jù)時期外，在大部分時間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國家這一政治機構(gòu)。
因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補充，相得益彰。中華傳統(tǒng)市場早在數(shù)千年前就與異國文化開始了交流。
漢唐時代，中國文化是相當(dāng)開放的。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。
從意識形態(tài)方面看，中國接受了從印度傳來的佛教，這是世界主要文明體系之間的最大規(guī)模的交流之一。從藝術(shù)方面看，中國大量吸收了沿絲綢之路傳來的異國音樂、舞蹈，并使之中國化。
“胡琴”是中國民族樂器中的重要代表，但如同其名稱所示，它原來是外來品。從飲食、服飾、民俗等方面看，中國所吸收的異國文化內(nèi)容也十分驚人。
與此同時，中國也將自己的文化向外輸出，如造紙等四大發(fā)明、絲綢與瓷器等工藝制作等，都對世界文化產(chǎn)生了積極的影響，對人類文明作出了巨大貢獻。中華傳統(tǒng)文花的許多精華，如中醫(yī)、氣功、武術(shù)等，至今仍受到全世界的重視。
中外文化的交流與比較，是文化研究的基本課題之一，需要加以專門研究。中國傳統(tǒng)文化中若干文化的交流必將進一步擴大，具有悠久傳統(tǒng)的中華文化，必將以嶄新的資態(tài)邁進未來的世界文化體系之中。
5.中國 必背文學(xué)常識
高中語文文學(xué)常識集錦
1、從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。 2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。 3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。 4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。 5、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。 6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對后代文學(xué)創(chuàng)作有深遠影響。 7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品。 8、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”是屈原《離騷》中的名句。 9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類?！蹲髠鳌泛汀稇?zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表?！墩撜Z》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。 10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學(xué)和語言方面，都有很高的成就。 11、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學(xué)生的言行，由孔子的學(xué)生寫成。這部儒家經(jīng)典對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。 12、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”（有朋友從遠方來是值得高興的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不應(yīng)該讓別人去做），這是孔子《論語》里的名言。 13、漢賦是漢代出現(xiàn)的一種新的文學(xué)形式。它是一種詩化的散文。 14、賈誼是西漢初期杰出的政治家和文學(xué)家。他散文中最著名的是政論文《過秦論》。 15、司馬相如是西漢時期辭賦的杰出作家，《子虛賦》和《上林賦》是他的代表作品。 16、《史記》是西漢著名歷史學(xué)家司馬遷寫的一部史書，也是紀傳文學(xué)的典范。 17、漢代樂府民歌在中國詩歌發(fā)展史上占有重要的地位。樂府本來是指漢武帝時設(shè)立的音樂機關(guān)
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6.中國文學(xué)常識有哪些
有很多，太多了一： 1.第一位女詩人：蔡琰（又名蔡文姬） 2.第一位女詞人：李清照3.第一位田園詩人：陶淵明?東晉4.第一位偉大的愛國詩人：屈原5.第一位獲人民藝術(shù)家稱號作家：老舍 6.第一位開拓童話園地作家：葉圣陶7. 第一部語錄體著作：論語8 第一部紀傳體通史：史記9. 第一部編年體史：春秋10. 第一部國別史：國語11. 第一部斷代史：漢書12. 第一部詞典：爾雅13. 第一部字典：說文解字14. 第一部大百科全書：永樂大典15. 第一部詩歌總集是：詩經(jīng)16. 第一部神話集：山海經(jīng)17. 第一部文言志人小說集：世說新語18. 第一部文言志怪小說集：搜神記19. 第一部個人文言短篇小說集：聊齋志異20. 新文學(xué)史上第一篇短篇小說：狂人日記21. 第一部浪漫主義神話小說：西游記22. 第一部長篇諷刺小說：儒林外史23. 第一部兵書：孫子兵法24. 第一部文選：昭明文選25. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛26. 第一部專記個人言行歷史散文：晏子春秋27. 第一部文學(xué)批評專著：曹丕-典論?論文28 第一篇報告文學(xué)作品是：夏衍-包身工29. 第一部記錄謀臣策士門客言行專集：戰(zhàn)國策30. 第一部文學(xué)理論評論專著：劉勰/文心雕龍31. 第一部詩歌理論和評論專著：鐘嶸-詩品32. 第一部科普作品以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋?沈括-夢溪筆談33. 第一部日記體游記：明代?徐宏祖/徐霞客游記34. 第一部介紹進化論的譯作：嚴復(fù)譯的赫胥黎的/天演論二： 1. 文章西漢兩司馬：司馬遷 司馬相如2. 大李杜：李白 杜甫3.小李杜：李商隱 杜牧4. 中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若5. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
6. 唐代開元天寶年間，有兩大詞派：以高適，岑參為代表的邊塞詩，雄渾豪邁以王維，孟在為代表的田園詩，恬淡疏樸7. 宋詞分為豪放，婉約兩派：前者以蘇軾，辛棄疾為代表后者以柳永，周邦彥，李清照為代表8.五四新文化運動高舉兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)9. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅10.樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛加上《秦婦吟》為樂府三絕11. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒12. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇13. 先秦時期的兩大顯學(xué)是：儒 墨14. 世界文學(xué)中兩大史詩：伊利亞特 奧德賽三： 1. 三代：夏 商 周2. 三教：儒 釋 道3. 三國：魏 蜀 吳4.三色：紅 綠 藍5.歲寒三友：松 竹 梅6. 三王：夏禹 商湯 周公7. 三曹：曹操 曹丕 曹植8. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道9.三蘇：蘇洵 蘇軾 蘇轍 10.三墳：伏羲 神農(nóng) 黃帝11. 三班父子：班彪 班固 班昭12. 南朝三謝：謝靈運 謝惠連 謝眺13. 當(dāng)代三大散文作家：劉白羽 楊朔 秦牧14.三秦：雍王 塞王 瞿王15. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲16.三吳：吳郡 吳興 會稽（丹陽）17.三楚：港陵南楚 吳東楚 彭城西楚18. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣19.三軍：上中下 左中右 海陸空20. 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹21. 春秋三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳22. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言23. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記24. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏25. 三別：新婚別 垂老別 無家別26. 郭沫若：女神三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花27. 茅盾：蝕三部曲：幻滅 動搖 追求農(nóng)村三部曲：春蠶 秋收 殘冬28. 巴金：愛情三部曲：霧 雨 電激流三部曲：家 春 秋29. 魯迅的三部短篇小說集：吶喊 彷徨 故事新編 30. 高爾其的自傳體三部曲是：童年 在人間 我的大學(xué)31.三史：史記 漢書 后漢書32. 三書：魏書 蜀書 吳書（后人將其合為一本稱三國志）33. 左思的三都賦指：蜀都賦（成都） 吳都賦（南京） 魏都賦（鄴）34.三性（太牢）：祭祀用的牛 羊 豬35. 鄭板橋的三絕：繪畫 詩作 書法36. 三大吝嗇鬼：老葛朗臺 夏洛克 潑留希金37. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花38. 三不朽：立德 立功 立言39. 中國三大國粹：京劇 中醫(yī) 中國畫40. 佛教三寶：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義） 僧（繼承或宣揚教義的人）41.佛教三藏：總說根本教義為經(jīng)；述說戒律為律；闡發(fā)教義為論42.三一律：地點一致，時間一致，情節(jié)一致43. 三百千指：三字經(jīng) 百家姓 千字文43. 三伏：初伏，中伏，末伏45. 三公：周時：司馬 司徒 司空西漢：丞相 太尉 御史大夫清明：太師 太傅 太保46. 科考三元：鄉(xiāng)試 會試 殿試解元 會元狀元47. 三從四德：三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子四德：婦德 婦言 婦容 婦功（品德 辭令 儀態(tài) 女工）48.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫為妻綱五常：仁 義 禮 智 信49.三墳五典：三墳：伏羲 神農(nóng) 黃帝五典：少昊 顓頊 高辛唐 堯虞 舜50.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農(nóng)五帝：黃帝 顓瑣 帝嚳 堯 舜51.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲 蓬萊 方丈五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山52.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑六婆：媒婆 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆師婆（巫婆） 53.三省六部：三?。褐袝。Q策） 門下?。▽徸h） 尚書?。▓?zhí)行）六部：吏 戶 禮 兵 刑 工54.三教九流：三教：儒 道 釋九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農(nóng)四： 1.四書：大學(xué) 中庸 孟子 論語2.四庫全書：經(jīng) 史 子 集3. 四史：史記 漢書 后漢書 三國志4. 四大古典小說：三國演義 水滸。
7.傳統(tǒng)文化常識積累：什么場合用什么詞語
向別人提起自己的妻子，有一個傳統(tǒng)的謙稱叫“拙荊”?！扒G”本為一種落葉灌木的名稱，這里指用荊枝做的髻釵。據(jù)《列女傳》記載，東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸，以荊枝作釵，粗布為裙。后人因以“荊妻”或者“拙荊”謙稱自己的妻子。
僧人、道士以“貧僧”“貧道”自稱，不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時，僧人自稱“貧道”；唐以后僧人改稱“貧僧”，道士謙稱“貧道”。這里的“貧”不是指生活的貧窮，而是指學(xué)識、道行的不足，是修為不夠、功德未滿的謙辭。
人們常稱自己的文章或書畫作品為“涂鴉之作”。唐代詩人盧仝有一子，孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意涂抹。盧仝作詩嘆曰：（這孩子）“忽來案上翻墨汁，涂抹詩書如老鴉”。后來人們便以“涂鴉”一詞戲稱隨意的創(chuàng)作，或用來比喻書法的稚拙，而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。
在文章的標題中，常用到“芻議”一詞，如胡適的文章《文學(xué)改良芻議》?！捌c”音chú，本義為割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古時割草打柴者地位低賤，故“芻議”常用作謙辭，指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學(xué)改良芻議》：“謂之芻議，猶云未定草也，伏惟國人同志有以匡糾是正之。”
“鄙人”常用作自稱，“鄙”本義指都邑四周的土地，后引申指郊野、邊遠的地方。邊遠地區(qū)遠離文化中心，往往消息閉塞。自稱“鄙人”是謙稱自己的識見、修養(yǎng)均不如人。
書畫家將自己的作品贈送給他人時，常會謙虛地說一句“聊供補壁”?！把a壁”的字面意義就是修補墻壁，書畫家說的那句話，潛臺詞就是自己的作品價值不高，至多用作修補墻壁的材料。需要提請注意的是，“補壁”只能用于贈送方，不能用于受贈方。
在表示謙虛的時候，做學(xué)生的，常會說“忝列門墻”，做朋友的常會說“忝在相知之列”，做作者的常會說“忝為著者之一”?！般谩?，從心，天聲，本義為羞辱?！般昧虚T墻”指自己不是夠格的學(xué)生，辱沒了老師?！般迷谙嘀小庇兄囃兄褐?，辱沒了朋友?！般脼橹咧弧?，指自己的水平不高，辱沒了其他作者。
不知道芹菜的人很少，可知道“芹獻”一詞的不多。人們在送禮的時候，常把自己的禮品謙稱為“芹獻”?！读凶印钪臁防镉袀€故事：從前有個人認為大豆是美味，卷耳莖、芹菜等味道十分香甜，還向鄉(xiāng)豪夸贊。鄉(xiāng)豪拿來一嘗，嘴巴里像被蜇了一樣難受，還鬧了肚子。鄉(xiāng)里人都嘲笑、怪罪這個人，這個人很慚愧。后來人們就以“芹獻”作為菲薄的禮品的代稱。
古代君王自稱“寡人”不是“單獨一人”的意思，而是“寡德之人”的簡稱，即謙稱自己的德行還有所欠缺。
人們常把自己的文章稱為“急就章”，意謂自己匆忙完成，難免粗疏?！凹本驼隆焙汀都本推酚嘘P(guān)?！都本推酚置都本汀?，是漢代學(xué)童的教科書，全書無一字重復(fù)。傳為漢代史游作，魏晉時期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類，成三言、四言、七言韻語。因首句有“急就”二字，后因以為名。另有一說是遇到難字，緩急可就而求。后來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。——摘自華夏民俗文化網(wǎng)，太多太長了，直接去網(wǎng)站看吧
