1.紙的文化知識(shí)

紙?jiān)谖姆克膶氈?，較之筆、墨、硯晚出。

古今中外，公認(rèn)為東漢初期的宦官蔡倫是造紙術(shù)的發(fā)明人。據(jù)范曄的《后漢書》記載：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也。

……自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為‘紙’。縑貴而簡重，并不便于人。

倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。

帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。”這是歷史文獻(xiàn)中最早的關(guān)于造紙術(shù)的記載。

擴(kuò)展資料：公元8世紀(jì)，我國已經(jīng)廣泛使用紙，之后的幾個(gè)世紀(jì)中，我國將紙出口到亞洲各個(gè)地方，并嚴(yán)保造紙秘密。公元751年，唐朝和阿拉伯帝國發(fā)生沖突，阿拉伯人俘獲幾個(gè)中國造紙工匠。

沒過多久，造紙業(yè)便在撒馬爾罕和巴格達(dá)興起。就這樣，造紙技術(shù)便逐漸在世界各地傳開，那里開始廣泛使用紙張，后又經(jīng)阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。

據(jù)史書記載，在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)后的1000多年，歐洲才建立第一個(gè)造紙廠。

2.紙的文化知識(shí)

四川生產(chǎn)的紙，素負(fù)盛名。

唐代有玉版、貢余、經(jīng)屑、表光等著名品種。玉版、貢余是用破布、亂麻作原料制成；經(jīng)屑、表光則用純麻，因此又稱麻紙。

質(zhì)地光滑細(xì)密，堅(jiān)固耐用?！短茣そ?jīng)籍志》載：唐玄宗開元時(shí)，西京長安和東京洛陽各編纂有經(jīng)、史、子、集四庫書一套，共12,596卷，“皆以益州麻紙編寫”。

楮紙?jiān)谒宕罅可a(chǎn)，唐代更為流行。成都附近廣都縣（今雙流縣中興鎮(zhèn)）生產(chǎn)的楮皮紙，有“假山南”、“假榮”、“冉村”（清水）、“竹絲”等四種名紙，專供簿、契、圖、牒（官文書）之用。

楮樹皮纖維細(xì)長，便于二次加工，故唐宋時(shí)代許多名貴紙張都是以楮紙?jiān)偌庸ぶ瞥桑匿交ü{就是楮紙?jiān)偌庸に瞥伞?/p>

3.書法用紙的基本常識(shí)是什么

紙是我國“四大發(fā)明”之一，初期的紙是利用敗絲破網(wǎng)制成，產(chǎn)量不 大，質(zhì)量較差。

西安東郊的灞橋地區(qū)的考古發(fā)掘資料表明，早在蔡倫之前的西漢時(shí)期就出現(xiàn)了植物纖維紙。東漢蔡倫采用多種原料和改進(jìn)制紙方法，利用樹皮、麻類等材料造紙，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。

由于紙的廣泛使用，晉安帝才下令廢除了自古沿用下來的竹木簡，以紙取代竹木簡，紙張產(chǎn)量大增，質(zhì)量提高，并出現(xiàn)了藤紙、苔紙、竹紙等 新產(chǎn)品。把歷史推進(jìn)到全面用紙的時(shí)代。

隋唐時(shí)期是造紙業(yè)的全盛時(shí)期，紙中之王的“宣紙”，就是這一時(shí)期產(chǎn)生和興盛起來的。宣紙產(chǎn)地在安徽宣州涇縣一帶，故治宣紙。

千百年來， 宣紙以其質(zhì)地綿軟、百搓不折、紋理緊密、光潔如玉、不腐不蛀等特點(diǎn)， 享有“壽紙”千年的美譽(yù)，成為中國書両的必需品。明代紙類齊全，凡以前名紙，均能仿造。

到了清代，造紙業(yè)的發(fā)展已 經(jīng)有了規(guī)模，有專門為宮廷用紙、一般用紙、仿古紙、外來紙等。 紙的發(fā)明為文化的繁榮和傳播立下了不可磨滅的功勛，即使在機(jī)制紙盛行的今天， 某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨(dú)有的光彩。

4.宣紙、宣筆的文化意義

宣紙因產(chǎn)于古宣州而得名。有一千多年的歷史，宣紙生產(chǎn)主要集中在徑縣。宣紙因質(zhì)地細(xì)薄、棉韌、潔白、緊密而著稱于世。 以耐老化、拉力強(qiáng)及不變色為最大特色，有“千年壽紙”之稱。紅星牌宣紙獲全國著名品牌。

宣紙宣筆產(chǎn)于涇縣，至今已有一千多年的悠久歷史。史籍對(duì)宣紙的記載，最早見于唐。唐乾符年間，書畫評(píng)論家張彥遠(yuǎn)著《歷代名畫淚》中云；“好事家宜置宣紙百幅；用法臘之，以備摹寫?！边@說明唐代造紙術(shù)已頗發(fā)達(dá)，并開始把宣紙用于書畫了，但制作水平尚不高，仍需“用法臘之”，方可“摹寫”。

另據(jù)《舊唐書》記載，唐天寶二年（公元七四三年），江西、四川、皖南、浙東都產(chǎn)紙進(jìn)貢，宣城郡一地獻(xiàn)紙尤為精美。到南唐時(shí)，后主李煜監(jiān)制的澄心堂紙。“膚如卵膜；堅(jiān)潔如玉，細(xì)落光潤，冠于一時(shí)”，可謂是宣紙中之精品。宋代大畫家李伯時(shí)，曾用澄心堂紙畫了一幅《五馬圖》，流芳百世。

歙硯

我國四大名硯之一。因取石于古歙州（今歙縣）的龍尾山，故稱“歙硯”。歙硯已有一千二百多年歷史。歙硯石質(zhì)堅(jiān)韌，具有下墨快、不損筆鋒、墨水不涸、洗之易凈等特點(diǎn)，其中“堅(jiān)潤”二字體現(xiàn)了歙硯的特色。歙硯的品種繁多，其中以羅紋、眉子為上品。

歙硯始于唐開元年間。據(jù)五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的“龍鱗月硯”，就是歙州產(chǎn)的一種較為名貴的金星硯?？梢?，歙硯的傳世至少有一千二百余年了。

由于歙硯石包青瑩，紋理縝密，堅(jiān)潤如玉，磨墨無聲，深得南唐元宗李景的喜愛，故在歙州設(shè)置了硯務(wù)，并把觀工高手李少微招為硯務(wù)官；專理制觀事宜。南唐后主李煜稱澄心堂紙、李廷墨、龍尾棗心現(xiàn)為天下之冠，使歙硯聲名益振。五代末，江南戰(zhàn)亂，硯坑淹沒，制硯業(yè)日趨衰落。直到宋朝景年間，校理錢芝到歙縣任職，遣人找到了被淹沒的硯坑，便采取措施，疏浚溪流，石乃復(fù)出，制硯業(yè)重又興起。以后嘉右年間，再次征民工開掘。于是，歙硯生產(chǎn)又一次呈現(xiàn)繁榮景象，精品不斷問世，并涌現(xiàn)出以周全為代表的一批雕硯高手。在此期間，一些論述領(lǐng)硯的專著，如《歙州硯譜》、《歙硯說》、《歙石辨》也相繼刊印。如今，在安徽省博物館內(nèi)，尚保存著一批解放后出土的宋代歙硯，其石質(zhì)堅(jiān)潤細(xì)密，雕琢古樸雅潔，了無繁縟之飾，看后令人爽心悅目。

5.紙的文化是什么呢

紙 在上古時(shí)代，祖先主要依靠結(jié)繩紀(jì)事，以后漸漸發(fā)明了文字，開始用甲骨作為書寫材料。

后來又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，于是便導(dǎo)致了紙的發(fā)明。

據(jù)考證，我國西漢時(shí)已開始了紙的制作，魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術(shù)進(jìn)一步提高。

造紙?jiān)弦捕鄻踊?，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙……蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙，破布造的紙叫布紙。 隋唐時(shí)期，著名的宣紙誕生。

（在宣紙的主要產(chǎn)地安徽宣州有這么一個(gè)傳說：蔡倫的徒弟孔丹，在皖南以造紙為業(yè)，他一直想制造一種特別理想的白紙，用來替師傅來畫像修譜。但經(jīng)過許多次的試驗(yàn)都不能如愿以償。

一次，他在山里偶然看到有些檀樹倒在山澗旁邊，因年深日久，被水浸蝕得腐爛發(fā)白。后來他用這種樹皮造紙，終于獲得成功。

由此可以斷定：利用樹皮制造宣紙，在唐朝時(shí)候就比較盛行了。） 唐代在前代染黃紙的基礎(chǔ)上，又在紙上均勻涂蠟，使紙具有光澤瑩潤，艷美的優(yōu)點(diǎn)，人稱硬黃紙。

五代造紙業(yè)仍繼續(xù)發(fā)展，歙州制造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認(rèn)為是最好的紙。到了明清，造紙業(yè)又興旺和創(chuàng)新。

各種箋紙?jiān)俅问⑿衅饋?，在質(zhì)地上推崇白紙地和淡雅的色紙地，色以鮮明靜穆為主，如康熙、乾隆時(shí)期的粉蠟紙，印花圖繪染色花紙等，紙的制作，到了清代，已到了完美絕倫的地步。 造紙的過程） 一般印刷紙的生產(chǎn)分為紙漿和造紙兩個(gè)基本過程。

制漿就是用機(jī)械的方法、化學(xué)的方法或者兩者相結(jié)合的方法把植物纖維原料離解變成本色紙漿或漂白紙漿。造紙則是把懸浮在水中的紙漿纖維，經(jīng)過各種加工結(jié)合成合乎各種要求的紙頁。

造紙廠一般需貯存足夠用4~6個(gè)月的原料，使原料在貯存中經(jīng)過自然發(fā)酵，以利于制漿，同時(shí)保證紙廠的連續(xù)生產(chǎn)。經(jīng)備料工段把蘆葦、麥草和木材等原料切削成料片（供生產(chǎn)化學(xué)漿）或木斷（供生產(chǎn)磨木漿），再把小片原料放到蒸煮器內(nèi)加化學(xué)藥液，用蒸汽進(jìn)行蒸煮，把原料煮成紙漿，或或把木斷送到磨木機(jī)上磨成紙漿，也可經(jīng)過一定程度的蒸煮再磨成紙漿。

然后用大量清水對(duì)紙漿進(jìn)行洗滌，并通過篩選和凈化把漿中的粗片、節(jié)子、石塊及沙子等除去。再根據(jù)紙種的要求，用漂白劑把紙漿漂到所要求的白度，接著利用打漿設(shè)備進(jìn)行打漿。

然后在紙漿中加入改善紙張性能的填料、膠料、施膠劑等各種輔料，并再次進(jìn)行凈化和篩選，最后送上造紙機(jī)經(jīng)過網(wǎng)部濾水、壓榨脫水、烘缸干燥、壓光卷取，并進(jìn)行分切復(fù)卷或裁切生產(chǎn)出卷筒紙和平板紙。如果生產(chǎn)要生產(chǎn)涂布印刷紙，則需要干燥中部或生產(chǎn)成卷筒紙后經(jīng)涂布加工而實(shí)現(xiàn)。

6 除以上基本過程外，還包括一些輔助過程，如蒸煮液的制備、漂液的制備、膠料的熬制及蒸煮廢液和廢氣中的化學(xué)藥品與熱能的回收等。 灞橋紙： 1957年，在西安市東郊的灞橋，出土了公元前2世紀(jì)的西漢古紙。

出土?xí)r，這是一疊紙片，有大有小，最大的有10*10厘米，最小的有3*4厘米，米黃色。經(jīng)過反復(fù)科學(xué)檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)它主要是由大麻和少量苧麻的纖維制成的，也就是說，這是“植物纖維紙”。

這座古墓最遲不晚于漢武帝時(shí)，即前140年至前87年，因此可以斷定，在二千多年前，即公元前2世紀(jì)，我國已經(jīng)生產(chǎn)并使用植物纖維紙了。這種灞橋紙，是考古發(fā)掘出來的世界上最早的紙。

蔡倫紙： 蔡倫，漢代造紙術(shù)發(fā)明家，字敬仲。桂陽（今湖南郴州市）人。

明帝永平十八年（75）入宮為宦。東漢章和元年（87），任尚方令。

元興元年（105）發(fā)明造紙術(shù)。他總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，始有樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)等原料經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝造紙，稱“蔡侯紙”，對(duì)改革和推廣造紙術(shù)有很大貢獻(xiàn)，后世傳為造紙術(shù)的發(fā)明者。

造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，對(duì)世界文化的傳播、發(fā)展，作出巨大的貢獻(xiàn)。 左伯紙： 在蔡倫以后，別人又不斷把他的方法加以改進(jìn)。

蔡倫死后大約八十年（東漢末年）又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻，質(zhì)地細(xì)密，色澤鮮明。

當(dāng)時(shí)人們稱這種紙為“左伯紙”?？上v史上沒有把左伯所用的原料和制造方法記載下來。

藤紙： 魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙技術(shù)進(jìn)一步提高，造紙區(qū)域也由晉以前集中在河南洛陽一帶而逐漸擴(kuò)散到越，蜀，韶，揚(yáng)及皖，贛等地，產(chǎn)量，質(zhì)量與日俱增。造紙?jiān)弦捕鄻踊?，紙的名目繁多?/p>

剡溪有以藤皮為原料的藤紙，紙質(zhì)勻細(xì)光滑，潔白如玉，不留墨。 附：紙的歷史 紙是我國古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明之一，它與指南針，火藥，印刷術(shù)一起，給我國古代文化的繁榮提供了物質(zhì)技術(shù)的基礎(chǔ)。

紙的發(fā)明結(jié)束了古代簡牘繁復(fù)的歷史，大大地促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。 在上古時(shí)代，祖先主要依靠結(jié)繩紀(jì)事，以后漸漸發(fā)明了文字，開始用甲骨來作為書寫材料。

后來又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片（即簡牘）以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹木太笨重，于是便導(dǎo)致了紙的發(fā)明。

據(jù)考證，我國西漢時(shí)已開始了紙的制作。1957年陜西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中，發(fā)掘出了一批稱之為"灞橋紙"的實(shí)物，其制作年代當(dāng)不晚于西漢武帝時(shí)代。

之后在新疆的羅布。