一、觀音是男的還是女的

觀音菩薩傳入中國和由男“變”女 齊鳳山開放是中外關(guān)系史的主流。

我國四大發(fā)明的外傳和世界三大宗教的傳入都是開放與交流的結(jié)果。佛教在西漢末年傳入中國。

佛教文化對中國和世界影響深遠(yuǎn)！在佛教供奉的菩薩中，知名度最高的要數(shù)“德高望重”的觀世音了。觀世音是印度古梵文的意譯，音譯是：阿波蘿吉多舍波羅。

她是一位佛教的大乘菩薩，在西漢時(shí)隨同“絲綢之路”上的商人和僧人一起來到中國安家落戶。據(jù)竺法護(hù)翻譯的《妙法蓮華經(jīng)·觀音菩薩普門品》說，觀世音能以視代聽，以耳代目，當(dāng)世間眾生遇難呼救觀世音時(shí)，菩薩可即時(shí)“觀”其音而來救助解脫，故名“觀世音”。

后來為避唐太宗李世民的名諱而簡稱“觀音”沿用至今。釋迦牟尼佛說，觀世音早在過去的無量劫中，已經(jīng)成佛，稱“正法名如來”。

為了和所有的菩薩一齊度化眾生，所以仍然作菩薩。觀音菩薩在中國可謂家喻戶曉，婦孺皆知。

觀音頭戴寶冠，身披瓔珞，袒胸露臂，錦衣繡裙，秋波流慧，玉容含情，左手托凈瓶，右手拿柳枝，足踏蓮臺，是一位法像端莊、亭亭玉立的中國維納斯！常人說：“女大十八變，變作觀音面?！庇纱丝梢娖淝啻瑚攘?！觀音菩薩初來中國時(shí)本為男身，敦煌壁畫中觀音還有兩撮小胡子。

現(xiàn)藏英國倫敦大英博物館的唐代絹本《引路菩薩圖》中的觀音就是男身，嘴上蓄著胡子。有的佛經(jīng)說，觀音本是古代天竺國（今印度）“轉(zhuǎn)輪王”的大王子，善男身。

佛教的《楞嚴(yán)經(jīng)》上說觀音菩薩能現(xiàn)32應(yīng)身，至于是男是女，則是根據(jù)需要而顯示出不同的應(yīng)身?！独銍?yán)經(jīng)》上還說觀音菩薩還能變出33種化身。

這33種化身又是站臥坐皆有，或動或靜，可謂形態(tài)各異了。據(jù)《千手千眼觀音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》說，觀音菩薩要普度眾生、超脫世人，于是長出千手千眼，尋聲救苦，做到千處有求千處應(yīng)。

觀音菩薩既然能救難送子，造福眾生，仁慈可親，那人們理想中的觀音菩薩就應(yīng)當(dāng)是母親、女性！年輕的母親比年老的母親當(dāng)然更美、更可親、更可愛、更理想！所以后來的觀音菩薩就以女神的化身出現(xiàn)了。早期觀音像帶有西域人的風(fēng)姿，長眉、深目、高鼻、裸露上身。

北魏時(shí)的觀音面容娟秀，隋唐時(shí)的觀音濃麗豐滿。宋代的觀音丹鳳眼、眉入鬢、玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅，瀟灑飄逸，風(fēng)度翩翩。

元、明、清各代的觀音菩薩沒有形成突出的特點(diǎn)。佛像風(fēng)格的變化也是時(shí)代審美水平的變化。

觀音信仰超越了佛教的范圍而具有了民俗文化的色彩。

二、觀音菩薩到底是男的還是女的

觀音菩薩是過去正法明如來，現(xiàn)前觀世音。到達(dá)佛的境界，已證成究竟平等性，由性起大用，性非男非女，可男可女，性無相，卻能示現(xiàn)種種相，佛神通廣大，能于十法界示現(xiàn)自在。

觀音菩薩的性別

（節(jié)錄于演培法師《觀世音菩薩普門品講記》）

現(xiàn)在還有一個(gè)問題需要解答的，就是具大慈悲、具大智慧、具大愿力、具大功德的觀音菩薩，究竟是男抑或是女？因現(xiàn)在所見到的觀音菩薩，大都是女相的，所以常常有人提出這個(gè)問題來問。

在根本方面，我們應(yīng)說觀音菩薩是個(gè)男子。且在我國唐朝以前，所有觀音菩薩的塑像或畫像，都屬男人的相貌。觀音菩薩為男人相，有沒有根據(jù)？有。華嚴(yán)經(jīng)說：“勇猛丈夫觀自在”。觀自在就是觀世音，經(jīng)中稱為勇猛丈夫，證明觀音本地是屬男子。不過，從觀音的示現(xiàn)方面說，那就難以決定他是男是女。因大菩薩的示現(xiàn)，不是為了好玩的，而是為了度生的。眾生需要菩薩示現(xiàn)怎樣的身相，菩薩就為眾生示現(xiàn)怎樣的身相。如有一類眾生需要觀音菩薩示現(xiàn)男相來化度的，菩薩就為其示現(xiàn)男相。另有一類眾生需要觀音菩薩示現(xiàn)女相來化度的，菩薩就為其示現(xiàn)女相，很難決定是怎樣的身相。因這不是菩薩本身的問題，而是隨諸眾生的要求所示現(xiàn)的，自己并不怎樣能做得主。至于觀音菩薩在此世界多現(xiàn)女身，自亦有其道理在。

三、觀音菩薩是男的還是女的

對于觀音菩薩的性別，人們也眾說紛紜，在我國與日本等東亞各國的佛教徒及普通人，一般將觀音菩薩視為女性。我也認(rèn)為，自佛教傳入漢地，觀音菩薩的性別也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，其化身多為女性形象，故而漢地佛教認(rèn)為觀音菩薩為女性。

其實(shí)在佛教的發(fā)源地印度，觀音菩薩的形象為男性神只。據(jù)說佛祖釋迦牟尼下生印度成佛，觀音菩薩也同時(shí)來到這個(gè)世界，在許多佛經(jīng)中都稱觀音菩薩為“善男子”，《華嚴(yán)經(jīng)》中也說“勇猛丈夫觀世音”，由此可見，那個(gè)時(shí)代（佛祖在人間創(chuàng)立和弘揚(yáng)佛教的時(shí)代）觀音菩薩的化身是男性。

在我國西藏流行著藏傳佛教，西藏人也認(rèn)為觀音菩薩為男性，將觀音菩薩視為藏族的創(chuàng)始者，西藏的保護(hù)神。觀音菩薩在西藏的地位是非常高的，傳說是觀音菩薩養(yǎng)育了西藏人，在西藏佛教系統(tǒng)中，達(dá)賴?yán)锞捅灰暈槭怯^音菩薩的化身。另一大活佛系統(tǒng)的班禪被視為是阿彌陀佛的化身。

佛教自東漢明帝永平10年（公元67年）傳入中國，經(jīng)過很長時(shí)間的演變，觀音菩薩的形象就成了女性。一般認(rèn)為，由于漢地傳統(tǒng)文化認(rèn)為母親為慈悲的形象，而觀音菩薩又是慈悲的化身，所以觀音菩薩就成了女性的形象。據(jù)說唐代道宣律師向天神詢問觀音菩薩的來歷，天神告訴他，在過去劫有主莊嚴(yán)，其有三個(gè)女兒，大女兒叫妙顏，二女兒叫妙音，三女兒叫妙善，妙善就是觀音菩薩，后來妙善出家修行，留下三個(gè)紀(jì)念日，2月19日為出生日，6月19日為得道日，9月19日為涅盤日。

化身性別的轉(zhuǎn)變對菩薩而言是輕而易舉的事，所以在不同的時(shí)代菩薩現(xiàn)不同性別的身相傳世，故而不同時(shí)代的人見到不同性別的菩薩化身。應(yīng)當(dāng)說觀音菩薩在印度佛陀那個(gè)時(shí)代現(xiàn)男性身相說法，所以人們留下的記載是觀音菩薩是男性神只；在西藏佛法傳入和演變時(shí)期，人們見到的觀音菩薩的化身也為男性身相，所以藏傳佛教至今仍認(rèn)為觀音菩薩為男神；而漢地佛教，人們愿望觀音菩薩為女性，觀音菩薩也多現(xiàn)女性身相傳世，所以漢地及東亞諸國佛教則認(rèn)為觀音菩薩為女性神只。

以我對觀音菩薩性別的理解，我也認(rèn)為觀音菩薩現(xiàn)在的身相應(yīng)當(dāng)為女性，以前的身相多為男性?；硇詣e的轉(zhuǎn)變對菩薩來說是輕而易舉的事，說不準(zhǔn)幾千年后觀音菩薩又多現(xiàn)男性身相度世，到那個(gè)時(shí)候，人們又說觀音菩薩是男性了。性別并不是重要的，關(guān)鍵是我們應(yīng)當(dāng)知道菩薩的心，慈悲度世才是菩薩的心，而化身及性別只是度世的工具而已。

四、觀音是男女的還是女的

觀音菩薩在佛法傳入東土早期被譯為觀世音菩薩，唐代為避唐王李世民之名諱，改稱觀音菩薩，唐代所翻譯的經(jīng)典皆依梵本翻譯為觀自在菩薩，《華嚴(yán)經(jīng)》（唐譯）中記載：“見巖谷林中金剛石上，有勇猛丈夫觀自在，與諸大菩薩圍繞說經(jīng)?！笨梢娛悄行?，用「勇猛丈夫觀自在」來形容這位菩薩，相信是因?yàn)橐然療o量眾生，沒有大丈夫的勇猛氣概和缺乏精進(jìn)力是不行的。

在唐代以前的觀音菩薩像，都是大丈夫相，現(xiàn)男身的。如果我們到敦煌參觀壁畫，可以見到很多觀音像皆屬男性，有些還蓄髭須（即唇上人中位置的八字胡）。民間的觀世音造像轉(zhuǎn)化為女相，大概是從南北朝開始。唐初李百樂的《北齊書》記載，南北朝時(shí)北齊武成皇帝抱恙。夢見觀世音是位妙年女子，相貌和善，娟好秀美?！赌鲜贰穭t說南朝時(shí)陳后主皇后沈氏于，在陳亡后入隋，隋亡后進(jìn)天靜寺為尼，以“觀音”為名。唐代藝人便以她的相貌作觀音像，從此盛行。

其實(shí)在「妙法蓮花經(jīng)觀世音菩薩普門品」中，說明了觀音菩薩為了化度眾生，是隨類現(xiàn)身的，當(dāng)然可以有男相、有女相，若你能發(fā)大弘誓愿，希望能像觀世音菩薩一樣的救拔眾生，無緣大慈、同體大悲，你就是觀世音菩薩的化身。若有人問我：“觀世音菩薩是男是女？”我會說：“是慈悲”。

五、觀音 是男的還是女的

觀音形象演變

文錦堂居士在家傳古籍堪輿書的基礎(chǔ)上多方考究得出：觀世音菩薩的雛形，最初載于古印度婆羅門教的教義當(dāng)中，據(jù)載，當(dāng)時(shí)有一對孿生小馬駒，其天性慈悲，神通廣大，能使盲人復(fù)明，不孕者生子，公牛產(chǎn)奶，朽木開花，象征著慈悲與善，被世人尊奉為雙馬童神。至公元前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建了佛教，雙馬神童被佛教接納，成了一位慈善菩薩，叫“馬頭觀世音”，其形象是匹可愛的小馬駒，這是最早的觀世音菩薩的形象。

后來佛教發(fā)揚(yáng)光大，佛教徒把觀音形象人格化，變成一位威武的偉丈夫，并創(chuàng)造了觀世音出身王族的新身世。據(jù)《悲華經(jīng)》的說法，觀世音是轉(zhuǎn)輪圣王無凈念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱，使眾生常住安樂，為此，佛祖給他起名叫觀世音。

而佛教傳至中國后，中國本土文化吸納了觀世音這一救苦救難的神靈形象，結(jié)合道仙儒等教義，締造了中華本土的觀音傳說：相傳，古代妙莊王有三個(gè)女兒，三女兒名妙善，自幼聰慧過人，與眾不同。至出嫁之時(shí)，執(zhí)意出家為尼，妙莊王為此大怒，將她逐出王宮。后來，妙莊王身染頑疾，危在旦夕，一得道僧人指點(diǎn)需要用親生女兒的手和眼作為藥引方可治愈，大女兒和二女兒聽聞堅(jiān)決不允，僧人告知妙莊王香山有位道法高深的仙人，興許能救治。妙莊王遣人相請，香山仙人應(yīng)邀前來，妙莊王才發(fā)現(xiàn)香山仙人竟然是三女兒妙善，妙善奉上手和眼，為父親做藥引，妙莊王因此痊愈，佛祖感其孝心，賜了妙善千手千眼，世人由此奉她為“觀音”。

觀音的神像如關(guān)公的相似，也是有很多不同的造型的。

觀X音的性別

現(xiàn)在我們看到供奉的觀X音，多是女相。但其實(shí)在我國唐朝以前觀世音的像都屬于男相。如《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“勇猛丈夫觀自在”。可表明觀音是男相。那為何今日，在我們的心中，觀音是作為女性形象出現(xiàn)的呢？文錦堂居士運(yùn)用家傳風(fēng)水秘笈對此作出了以下破解：首先，觀音以多苦的眾生為救濟(jì)對象，而在古時(shí)，在蕓蕓眾生中，又以女眾的痛苦為最。因此觀音多示現(xiàn)女身，與受苦女子站在同一陣線上，用女性的角度去傾聽她們的苦難，從而引導(dǎo)幫助她們走上解脫大道。其次，女性向來給人一種溫柔慈善的感覺，并且多了男性無法比擬的母愛。觀X音深知世間母愛的偉大，所以處處以女身渡世，感化世間的女人，將世間的母愛加以凈化而擴(kuò)大，去慈愛一切眾生，成就正等正覺。但女相只是觀X音隨類應(yīng)化的示現(xiàn)，而不是真正的性別，其真正的性別應(yīng)如上面的《悲華經(jīng)》所描述的，是一位男性。

六、觀世音是男的還是女的

ZT

觀世音菩薩的性別

我們看到供奉的觀世音菩薩，多是女相。其實(shí)觀世音菩薩是個(gè)男子。在我國唐朝以前觀世音的像都屬于男相，印度的觀世音菩薩也屬男像?！度A嚴(yán)經(jīng)》中說：“勇猛丈夫觀自在”?？梢娛悄邢?。至于觀世音菩薩在中國多現(xiàn)女身之理，據(jù)錢文忠教授講是：觀世音本源印度，為男像，留小胡子，入新疆后漸豐滿（當(dāng)時(shí)唐朝流行豐滿），又不知何時(shí)，東傳途中，失去胡子，又用送子之像，變成女身。

現(xiàn)在的各種形象

在佛教各種菩薩像中，觀音菩薩像的種形象眾多，大概與觀音有各種化身的說法有關(guān)。一般來說，當(dāng)他作為‘西方三尊”之一，與大勢至菩薩一起隨侍于阿彌陀佛像身邊時(shí)，這時(shí)的觀音菩薩頭戴寶冠，冠上有化阿彌陀佛像，其它形相及衣物裝飾則與別的菩薩像沒有顯著差別。觀音菩薩善于變幻，可變天神地鬼，可作女人相貌。

七、觀音是男的還是女的

據(jù)記載屬男身女相

觀音本為男身，傳到中國后，因?yàn)閭髡f救苦救難，很多閨中女子競相參拜。封建時(shí)代認(rèn)為不雅，加上觀音有眾多法像，因此人們將觀音像塑為男身女面。

在佛經(jīng)中，釋迦牟尼稱觀世音為“善男子”，而不是“善女子”，可見觀音本來應(yīng)是男身。觀音菩薩剛傳到中國時(shí)是男身，在敦煌壁畫中的觀音菩薩嘴唇上也有兩撇小胡子，但宋朝之后按中國古代仕女形象而創(chuàng)作出來的觀音菩薩像卻成為主流。

觀音菩薩的性別

（節(jié)錄于演培法師《觀世音菩薩普門品講記》）

現(xiàn)在還有一個(gè)問題需要解答的，就是具大慈悲、具大智慧、具大愿力、具大功德的觀音菩薩，究竟是男抑或是女？因現(xiàn)在所見到的觀音菩薩，大都是女相的，所以常常有人提出這個(gè)問題來問。

在根本方面，我們應(yīng)說觀音菩薩是個(gè)男子。且在我國唐朝以前，所有觀音菩薩的塑像或畫像，都屬男人的相貌。觀音菩薩為男人相，有沒有根據(jù)？有。華嚴(yán)經(jīng)說：“勇猛丈夫觀自在”。觀自在就是觀世音，經(jīng)中稱為勇猛丈夫，證明觀音本地是屬男子。不過，從觀音的示現(xiàn)方面說，那就難以決定他是男是女。因大菩薩的示現(xiàn)，不是為了好玩的，而是為了度生的。眾生需要菩薩示現(xiàn)怎樣的身相，菩薩就為眾生示現(xiàn)怎樣的身相。如有一類眾生需要觀音菩薩示現(xiàn)男相來化度的，菩薩就為其示現(xiàn)男相。另有一類眾生需要觀音菩薩示現(xiàn)女相來化度的，菩薩就為其示現(xiàn)女相，很難決定是怎樣的身相。因這不是菩薩本身的問題，而是隨諸眾生的要求所示現(xiàn)的，自己并不怎樣能做得主。至于觀音菩薩在此世界多現(xiàn)女身，自亦有其道理在。

觀音菩薩所以時(shí)時(shí)示現(xiàn)女身教化眾生，推究起來，約有兩個(gè)原因，現(xiàn)在略說如下：

一、專以多苦的眾生為救濟(jì)的對象；人類眾生痛苦最多的，在過去重男輕女的時(shí)代，女人的痛苦確比男眾多。因在那時(shí)代，女人受到很多的限制：如未嫁前在娘家里，定要聽從父母的命令；出嫁以后在丈夫家，定要聽從丈夫的命令；到年老時(shí)有兒女的，還要聽從兒女的話。在世間做人，女子的痛苦，確實(shí)是多些。觀音菩薩既以救苦眾生為目的，當(dāng)然要先救度苦痛多的女子，所以特多示現(xiàn)女身，期與女子打成一片，然后從女子本身所有的各種痛苦，逐漸引導(dǎo)她們走上修學(xué)佛法的大道，以解除所有痛苦，而獲得身心解脫。

二、女眾痛苦雖說比較多，但內(nèi)心中的柔和慈愛，卻又的確勝過男子。如世間的父母，疼愛自己子女，固然是一樣的，但若比較起來，母親愛護(hù)子女，更為深刻親切。我常常說：有時(shí)父母同坐一處，假定小兒女們走來，向父母要錢買花生或糖吃，做父親的總是說，你們常要錢做什么？今天沒有錢給你們，說了也就算了，真的一錢不給；做母親的不然，一方面呵責(zé)兒女不應(yīng)常常要錢，一方面卻從腰包中掏出錢來給他們，并且很慈愛的撫摸著兒女說，乖乖的去吧，以后不要再來討錢。說雖這樣說，等到再度來要時(shí)，如法炮制的，仍是那一套。所以母親對子女的慈愛，是超過父親的。觀音菩薩是大慈大悲的，所以示現(xiàn)女身，不過是把世間的母愛，予以凈化擴(kuò)大而成大悲。

世間的母愛，雖說是很真摯的，但范圍非常狹小，只知愛護(hù)自己的子女，不知愛護(hù)別人的子女，而且其中還含有染污的成分。普通雖說父母慈愛子女是無條件的，其實(shí)于無條件中有其條件在，如中國人說的“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”，這不是條件是什么？所以菩薩所有的慈悲與父母所有的慈爰，有兩點(diǎn)的實(shí)質(zhì)不同：一是不廣大，二非無條件。觀音菩薩的慈悲，能將世間的母愛，加以凈化與擴(kuò)大。慈悲一切眾生，不是慈悲一分眾生。是以菩薩的慈悲是偉大的，世間的母愛不能與之相比。觀音菩薩深知世間母愛的難得，所以處處示現(xiàn)女身，希望以女人的身分，感化世間一般的女人，不要專門陷在狹小的母愛中，而應(yīng)以母愛的精神，來慈愛一切眾生，希望每一個(gè)眾生，都能離苦得樂，都能了生脫死，都能成等正覺。 如上所說，就是觀音菩薩示現(xiàn)女身的兩大原因。不過在此我仍請諸位牢牢記住的，即這僅是菩薩的示現(xiàn)，絕對不可認(rèn)為菩薩原來就是女身。