1.學習《民族政策常識的好處》

我們黨以馬克思主義民族理論為指導，制定和實施正確的民族政策，開創(chuàng)了適合中國國情、具有中國特色的解決民族問題的正確道路。我們建立了新中國，徹底結(jié)束了舊中國四分五裂的局面，實現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的翻身解放；引導各族人民共同走上社會主義道路，實現(xiàn)了中華民族發(fā)展史上最廣泛最深刻的社會變革；確認五十六個民族成份，實現(xiàn)了各族人民共同當家作主、管理國家事務；建立、鞏固和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，實現(xiàn)了空前的民族大團結(jié)；實行民族區(qū)域自治，實現(xiàn)了民族自治地方在國家統(tǒng)一領(lǐng)導下自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務的權(quán)利；支持和幫助民族地區(qū)發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)了少數(shù)民族群眾生產(chǎn)方式和生活水平的歷史性飛躍；大力發(fā)展民族地區(qū)社會文化事業(yè)，實現(xiàn)了少數(shù)民族群眾思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高；大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和人才，密切了黨同少數(shù)民族群眾的聯(lián)系。新中國成立近六十年來，不管面對什么樣的風險和考驗，我國始終保持了民族團結(jié)、政治安定、社會穩(wěn)定。

黨的民族政策，既全面考慮了我們這個多民族的統(tǒng)一國家走上社會主義道路的基本事實，又全面考慮了我國五十六個民族在發(fā)展水平和文化風俗上存在多樣性與差異性的基本事實；既深刻總結(jié)了我國歷史上處理民族問題的經(jīng)驗教訓，也積極借鑒了世界上一些國家處理民族問題的經(jīng)驗教訓；既保持基本原則、基本理念的穩(wěn)定性、一貫性，又隨著工作重心的轉(zhuǎn)移和實踐的發(fā)展而不斷充實、不斷更新、不斷完善，因而具有歷史和現(xiàn)實的科學依據(jù)，具有強大生命力和感召力。我們黨的民族政策，凝聚了幾代中國共產(chǎn)黨人處理民族問題的智慧和心血，是黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的重要組成部分，是黨和國家民族工作最可寶貴的精神財富，是我們不斷推進民族團結(jié)進步事業(yè)發(fā)展的根本保證。

嚴格執(zhí)行民族政策，直接關(guān)系到黨在少數(shù)民族群眾中的威信和形象，直接影響到黨的民族工作的成敗，直接決定著民族之間的信任和團結(jié)。歷史經(jīng)驗證明，我國的民族關(guān)系和民族團結(jié)，只有在全面貫徹執(zhí)行黨和國家民族政策的前提下，才能得以真正搞好和切實加強；黨和國家的民族政策，也只有在搞好民族關(guān)系、加強民族團結(jié)的基礎(chǔ)上，才能得到真正的貫徹執(zhí)行。凡是民族政策執(zhí)行得好的時候，民族關(guān)系就健康發(fā)展，民族團結(jié)就不斷鞏固；凡是民族政策執(zhí)行得不好的時候，民族關(guān)系就遭遇波折，民族團結(jié)就受到破壞。

2.民族宗教政策心得體會,快

所謂民族——國家宗教，是在某一個民族或國家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國家共同體全體成員共同信仰的宗教。

它一般由傳統(tǒng)氏族部落宗教直接改造和發(fā)展而來，是古典宗教的第一個階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時也具備了古典宗教的基本特征。

民族——國家宗教主要有七方面的特點，這是它區(qū)別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。 全民性和排他性的共存。

民族——國家宗教是具有強烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現(xiàn)為其信仰的全民性和排他性。民族——國家宗教首先是民族和國家所有成員的共同信仰，民族和國家共同體的每一個成員都是本民族——國家宗教的天然的和法定的信徒。

其天然性在于，共同的語言、地域和生產(chǎn)方式使其具備了共同信仰的客觀基礎(chǔ)，它必然自發(fā)地導致統(tǒng)一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過程；其法定性在于，共同的社會制度和國家管理規(guī)定了統(tǒng)一的意識形態(tài)和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強制性義務。無論何人都依民族習慣和國家法典信奉統(tǒng)一的和官定的神靈，沒有個人選擇的余地。

在文明社會之初的中國、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國家中，其民族——國家宗教都是全民性的。據(jù)此，有的宗教雖然也是在某一民族或國家內(nèi)部產(chǎn)生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國家宗教之列，只是一般的民族宗教。

例如中國的道教，完全是土生土長的宗教信仰，但它從來沒有達到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國家宗教。在歷史上，有的民族或國家由于社會變遷、宗教發(fā)展及與其他民族和國家相互接觸交流的沖擊，其民族——國家宗教雖繼續(xù)存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時也就失去了其作為民族——國家宗教的資格。

印度的婆羅門教和日本的神道教皆屬于這種類型。有的民族盡管因古代國家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。

猶太教即是如此。 由于民族——國家宗教是在各民族和國家的社會條件的基礎(chǔ)上生長出來的，各個民族和國家之間在地理環(huán)境、生活方式及國家統(tǒng)治等各方面的差異，又決定了民族——國家宗教具有排他性。

一方面，它只屬于本民族或國家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國家，一般不對外傳播；另一方面，受民族和國家所特有的社會條件制約，而且有強烈的民族色彩和地方色彩的內(nèi)容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應性，只能在本民族或國家的及相類似的民族和國家的社會條件中生存。這使得民族——國家宗教的命運同民族和國家共同體的命運緊密地聯(lián)系在一起。

當波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對希臘的入侵導致了古代希臘宗教的消失。

波斯的瑪茲達教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來在民族和國家獲得獨立之后才又東山再起。 宗教信仰與民族意識的一致。

隨著民族國家的形成及其發(fā)展，區(qū)別于以血緣關(guān)系為主要內(nèi)容的氏族部落原始意識的民族意識也在地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的共同性基礎(chǔ)上逐漸成熟起來。在文明社會之初，政教合一體制使民族——國家宗教與民族國家共同體的社會生活緊密聯(lián)系在一起，是民族文化和國家意識形態(tài)的主要形式。

它深深地滲透到了民族的觀念和情感中，成為民族精神的重要內(nèi)容和民族自我意識的重要組成部分。民族的群體意識與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀念和情感中體現(xiàn)著民族的認識、心理和情感，體現(xiàn)著整個民族及其成員安身立命的基本信念和準則；而民族意識中也包含著宗教的世界觀和人生觀，包含著宗教的基本信仰、教義和規(guī)范。

因此，整個民族國家的成員都把自己的民族——國家宗教視為正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和價值根據(jù)，并從中汲取生活的精神動力和行為準則。在這一點上，民族——國家宗教與民族意識的關(guān)系同原始宗教與氏族意識的關(guān)系頗為相似，它們都是政教合一體制的結(jié)果。

例如，注重血緣關(guān)系、傳統(tǒng)習俗和倫理道德的中國古代漢族就是同民族——國家宗教即儒教緊密聯(lián)系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設(shè)教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。 一神多能和諸神分級的出現(xiàn)。

在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類事物和每一種現(xiàn)象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒有大小高低之分，相互也沒有隸屬服從關(guān)系。

隨著社會發(fā)展與實踐能力的增長，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強了，這使他們能夠從紛繁復雜的各種事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)其間內(nèi)在的聯(lián)系與多樣性的統(tǒng)一。尤其是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之間產(chǎn)生的人類歷史上的第一次社會大分工，導致人們把注意力越來越多地集中到直接影響著自己所從事的專營生產(chǎn)的那一部分自然事物和現(xiàn)象上，而不再重視其他無關(guān)緊要的東西。

這種變化反映在宗教觀念上，便是原來特殊的、分散的神靈被逐步統(tǒng)一起來，一些神靈合而為。

3.民族政策常識

什么是民族政策？

是指國家和政黨為調(diào)節(jié)民族關(guān)系，處理民族問題而采取的相關(guān)措施、規(guī)定等的總和。從世界范圍來看，民族政策的實質(zhì)和作用有積極和消極之分，前者如民族平等、民族團結(jié)和民族發(fā)展政策；后者如種族隔離、種族歧視政策等。

從內(nèi)容來看，有政策原則和政策措施之分。民族政策原則一般是指在民族工作的全局中必須遵循的大政方針，如我國實行的民族平等團結(jié)和民族區(qū)域自治政策等；具體的民族政策措施，通常是對涉及民族問題的某一方面而做出的具體的規(guī)定。

我們黨和國家的民族政策，實際上是有關(guān)少數(shù)民族的政策。它是黨和政府根據(jù)馬克思主義民族理論，結(jié)合我國多民族的基本國情和民族問題長期存在的客觀實際制定的，其本質(zhì)是促進各民族平等團結(jié)、發(fā)展進步和共同繁榮，是我們正確認識和處理民族問題的重要行為準則，是我國政策體系的重要組成部分。

我國的民族政策主要包括哪些內(nèi)容

(1)民族平等和民族團結(jié)政策；

(2)民族區(qū)域自治政策；

(3)大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部政策；

(4)加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)政策；

(5)積極發(fā)展少數(shù)民族教育文化事業(yè)政策；

(6)保障各民族使用發(fā)展語言文字政策；

(7)尊重少數(shù)民族風俗習慣政策；

(8)尊重少數(shù)民族宗教信仰自由政策；

(9)同少數(shù)民族上層愛國人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；

(10)進行社會主義改造和民主改革的政策。

4.民族團結(jié)教育心得體會一篇

民族團結(jié)的重要性

中華民族是56個民族團結(jié)的大家庭。2009年已經(jīng)過去了，回首中華人民共和國60周年的華誕，十月一日在天安門廣場閱兵儀式又再次吸引了全世界的目光。時至今日，我們中國已經(jīng)走過了60年的風雨和坎坷路程。當全世界的人民都在關(guān)注著崛起的中華民族，我們都為自己作為中華民族的一名兒女而感到自豪。國慶慶典的壯觀場面讓每一個人難以忘懷，在新中國成立六十年大慶的日子里，天安門廣場樹立起56根民族團結(jié)柱，成為節(jié)日期間最為亮麗的風景之一。

60年來，在黨的民族政策的光輝照耀下，民族地區(qū)處處呈現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、政治安定、文化發(fā)展、社會和諧、民族團結(jié)的喜人景象。經(jīng)濟實現(xiàn)歷史性跨越，綜合實力顯著增強。民族地區(qū)社會建設(shè)取得重大成就，各族群眾綜合素質(zhì)明顯提高。

60年來，民族地區(qū)教育事業(yè)全面發(fā)展，建立了一大批各級各類民族學校，形成了具有自身特色的民族教育體系，培養(yǎng)了大批各級各類人才。民族地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)成就顯著。城鄉(xiāng)基層衛(wèi)生機構(gòu)得到建立和健全，少數(shù)民族醫(yī)療衛(wèi)生人才得到積極培養(yǎng)，民族醫(yī)藥得到重視和發(fā)展，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度實現(xiàn)全面覆蓋，各族群眾健康素質(zhì)不斷提高。傳統(tǒng)民族文化得到保護和弘揚，宗教信仰自由受到充分尊重。

民族團結(jié)進步事業(yè)蓬勃發(fā)展，各民族大團結(jié)日益鞏固。長期以來，黨和政府一貫重視民族團結(jié)進步事業(yè)，改革開放以來，群眾性創(chuàng)建民族團結(jié)進步事業(yè)的活動在全國各地蓬勃開展，“三個離不開”思想和民族團結(jié)觀念逐漸扎根千家萬戶。少數(shù)民族干部和人才培養(yǎng)選拔工作扎實推進。少數(shù)民族干部隊伍日益壯大，結(jié)構(gòu)不斷改善，素質(zhì)不斷提高，一大批少數(shù)民族干部被選拔進縣級以上各級領(lǐng)導班子，管理經(jīng)濟社會事務的能力進一步提高。

民族團結(jié)是社會主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標。社會主義社會各民族之間的團結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和黨的團結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中國民族政策體系的重要組成部分，它包括幾方面的含義： 1、反對民族壓迫和民族歧視。2、維護促進民族團結(jié)。民族團結(jié)包括不同民族之間的團結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團結(jié)。3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進祖國的發(fā)展繁榮。民族團結(jié)是社會主義社會發(fā)展進步的必要前提。4、反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。民族團結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統(tǒng)一，反對一切破壞團結(jié)、分裂祖國的活動.

民族問題是社會總問題的一部分，具有普遍性、長期性、復雜性、特殊性、國際性和重要性。民族問題關(guān)系到國家的治與亂，民族問題處理不好，將打亂國家的經(jīng)濟、政治秩序，造成國家動蕩不安；民族問題關(guān)系到社會的進與退，任何國家和地區(qū)都不能在矛盾、沖突、動蕩和不安中進步；民族問題關(guān)系到人民的福與禍，民族問題處理得好，民族團結(jié)和睦，就會天下大定、國家大治、社會快速進步，人民安局樂業(yè)。

我們黨歷來高度重視民族問題和民族關(guān)系，把民族問題和民族關(guān)系列為我國五大關(guān)系之一。在長期的社會實踐中，我們國家形成了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，各民族和睦相處、和衷共濟，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。

民族團結(jié)是社會穩(wěn)定的重要政治基礎(chǔ)，祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)是各族人民之福，祖國分裂、民族沖突是各族人民之禍，加強民族團結(jié)是各族人民的根本利益之所在。“三心合一心，黃土變成金”。團結(jié)是力量，團結(jié)是財富，團結(jié)是生產(chǎn)力，團結(jié)是國家發(fā)展進步的基礎(chǔ)?！?·12”四川汶川特大地震，使數(shù)萬同胞遇難、數(shù)百萬人痛失家園，災區(qū)人民生命財產(chǎn)和經(jīng)濟社會發(fā)展蒙受巨大損失。地震天不塌，大災有大愛。地震發(fā)生后，全國各族人民同呼吸、共命運、心連心，傳播著血濃于水的中華民族骨肉親情、民族大義、文化大同、無疆大愛，全國各族人民充分發(fā)揚一方有難、八方支援的愛國主義精神，紛紛伸出援助之手。這是改革開放30年的偉大成果，是黨富民強國大政方針的生動寫照，充分展現(xiàn)了中華民族團結(jié)一心、風雨同舟的強大力量。

高舉維護國家統(tǒng)一、維護人民利益、維護法律尊嚴、維護民族團結(jié)的旗幟，像愛護自己的眼睛一樣珍愛民族團結(jié)，像保護自己的生命一樣保護民族團結(jié)，自覺捍衛(wèi)各族人民的根本利益，捍衛(wèi)中華民族的最高利益，嚴厲打擊民族分裂主義，堅決粉碎境內(nèi)外敵對勢力的分裂破壞圖謀。沒有民族的和睦相處，就沒有社會的安定團結(jié)；沒有社會的安定團結(jié)，就沒有國家的繁榮發(fā)展；沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團結(jié)一致，才能眾志成城，抵抗自然災害，應對金融危機，在風云突變的國際局勢中立于不敗之地，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

5.民族宗教政策心得

所謂民族——國家宗教，是在某一個民族或國家內(nèi)部產(chǎn)生的、且局限于本民族或國家共同體全體成員共同信仰的宗教。

它一般由傳統(tǒng)氏族部落宗教直接改造和發(fā)展而來，是古典宗教的第一個階段和最初形式。它既保留了原始宗教的某些印跡，同時也具備了古典宗教的基本特征。

民族——國家宗教主要有七方面的特點，這是它區(qū)別于原始宗教和古典宗教其他形式的特殊之處。 全民性和排他性的共存。

民族——國家宗教是具有強烈民族色彩和地方色彩的宗教，這種特色表現(xiàn)為其信仰的全民性和排他性。民族——國家宗教首先是民族和國家所有成員的共同信仰，民族和國家共同體的每一個成員都是本民族——國家宗教的天然的和法定的信徒。

其天然性在于，共同的語言、地域和生產(chǎn)方式使其具備了共同信仰的客觀基礎(chǔ)，它必然自發(fā)地導致統(tǒng)一精神文化、信奉共同的宗教信仰的歷史過程；其法定性在于，共同的社會制度和國家管理規(guī)定了統(tǒng)一的意識形態(tài)和宗教信仰，它把共同的宗教信仰作為全民的強制性義務。無論何人都依民族習慣和國家法典信奉統(tǒng)一的和官定的神靈，沒有個人選擇的余地。

在文明社會之初的中國、埃及、希臘、印度、巴比倫等民族和國家中，其民族——國家宗教都是全民性的。據(jù)此，有的宗教雖然也是在某一民族或國家內(nèi)部產(chǎn)生，并僅為其中的部分成員所信仰，但由于不具備全民性，便不能歸屬于民族——國家宗教之列，只是一般的民族宗教。

例如中國的道教，完全是土生土長的宗教信仰，但它從來沒有達到全民信奉的地步，因而不被作為民族——國家宗教。在歷史上，有的民族或國家由于社會變遷、宗教發(fā)展及與其他民族和國家相互接觸交流的沖擊，其民族——國家宗教雖繼續(xù)存在，并保持著大量的民族特色，但卻越來越失去全民性，只剩下部分信徒，這同時也就失去了其作為民族——國家宗教的資格。

印度的婆羅門教和日本的神道教皆屬于這種類型。有的民族盡管因古代國家滅亡四處流浪，失散于世界各地，其原有的民族——國家宗教卻仍然未失去全民性，是散居各地的民族成員的共同信仰，因而它還是一種民族宗教。

猶太教即是如此。 由于民族——國家宗教是在各民族和國家的社會條件的基礎(chǔ)上生長出來的，各個民族和國家之間在地理環(huán)境、生活方式及國家統(tǒng)治等各方面的差異，又決定了民族——國家宗教具有排他性。

一方面，它只屬于本民族或國家成員的信仰，除了被自己征服的民族和國家，一般不對外傳播；另一方面，受民族和國家所特有的社會條件制約，而且有強烈的民族色彩和地方色彩的內(nèi)容和形式，決定了它缺乏廣泛的適應性，只能在本民族或國家的及相類似的民族和國家的社會條件中生存。這使得民族——國家宗教的命運同民族和國家共同體的命運緊密地聯(lián)系在一起。

當波斯人和希臘馬其頓人征服了兩河流域的古代巴比倫王國之后，巴比倫宗教也逐步消亡了。古羅馬人對希臘的入侵導致了古代希臘宗教的消失。

波斯的瑪茲達教也是隨馬其頓王亞歷山大的征服而衰落的，后來在民族和國家獲得獨立之后才又東山再起。 宗教信仰與民族意識的一致。

隨著民族國家的形成及其發(fā)展，區(qū)別于以血緣關(guān)系為主要內(nèi)容的氏族部落原始意識的民族意識也在地理環(huán)境和文化傳統(tǒng)的共同性基礎(chǔ)上逐漸成熟起來。在文明社會之初，政教合一體制使民族——國家宗教與民族國家共同體的社會生活緊密聯(lián)系在一起，是民族文化和國家意識形態(tài)的主要形式。

它深深地滲透到了民族的觀念和情感中，成為民族精神的重要內(nèi)容和民族自我意識的重要組成部分。民族的群體意識與民族的宗教信仰相互交織在一起，互為表里，在宗教的觀念和情感中體現(xiàn)著民族的認識、心理和情感，體現(xiàn)著整個民族及其成員安身立命的基本信念和準則；而民族意識中也包含著宗教的世界觀和人生觀，包含著宗教的基本信仰、教義和規(guī)范。

因此，整個民族國家的成員都把自己的民族——國家宗教視為正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)和價值根據(jù)，并從中汲取生活的精神動力和行為準則。在這一點上，民族——國家宗教與民族意識的關(guān)系同原始宗教與氏族意識的關(guān)系頗為相似，它們都是政教合一體制的結(jié)果。

例如，注重血緣關(guān)系、傳統(tǒng)習俗和倫理道德的中國古代漢族就是同民族——國家宗教即儒教緊密聯(lián)系在一起的，是與儒教敬天祭祖、效法天理、神道設(shè)教的基本教義相一致的，其中滲透了儒教信仰的宗教精神。 一神多能和諸神分級的出現(xiàn)。

在原始宗教多神崇拜的早期階段，每一類事物和每一種現(xiàn)象都有各自的神靈，這些神靈的靈力極其有限，一神一能，各管一事，各司其職。它們之間沒有大小高低之分，相互也沒有隸屬服從關(guān)系。

隨著社會發(fā)展與實踐能力的增長，人們的接觸面增大了，視野拓寬了，理性能力增強了，這使他們能夠從紛繁復雜的各種事物和現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)其間內(nèi)在的聯(lián)系與多樣性的統(tǒng)一。尤其是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)之間產(chǎn)生的人類歷史上的第一次社會大分工，導致人們把注意力越來越多地集中到直接影響著自己所從事的專營生產(chǎn)的那一部分自然事物和現(xiàn)象上，而不再重視其他無關(guān)緊要的東西。

這種變化反映在宗教觀念上，便是原來特殊的、分散的神靈被逐步統(tǒng)一起來，一些神靈合而為。

6.學習民族宗教政策后的感受

在當前形勢下極少數(shù)民族分裂主義分子也極力鼓吹民族獨立，他們的陰謀及破壞活動一直也沒有停止，我們一定要清楚地認識到國際上的敵對勢力一直蓄意挑撥我國各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂我們統(tǒng)一的社會主義祖國。

我們知道因民族發(fā)生分裂必然會引起社會動蕩，對國家、對民族、對個人都會帶來損失乃至災難。09年的“ 7.5”事件就是一個血的教訓，使生活在新疆的我們更加體會到穩(wěn)定的重要性。

如果沒有團結(jié)我們很有可能讓敵對勢力有可成之機。面對國內(nèi)外嚴峻的形勢，我們更應該做到團結(jié)，用一種全新的姿態(tài)來面對世界。

7.民族政策常識有哪些

一、民族平等政策 1.我國是一個由56個民族組成的統(tǒng)一的多民族國家，各民族不論人口多少，經(jīng)濟社會發(fā)展程度高低，風俗習慣和宗教信仰異同，都是中華民族大家庭中的平等一員，具有同等的地位。

在國家社會生活的一切方面，各民族依法享有相同的權(quán)利，履行相同的義務。 2.馬克思主義的民族平等觀 （1）馬克思主義民族觀，是指馬克思主義對民族和民族問題的總體看法和基本觀點，是無產(chǎn)階級及其政黨制定民族綱領(lǐng)和民族政策的指導思想。

馬克思主義認為，民族不論大小，發(fā)展程度高低，一律平等。 （2）民族平等是無產(chǎn)階級革命政黨解決民族問題、處理好民族關(guān)系的一個總原則。

3.黨和國家的民族平等政策 （1）民族平等是指各民族不論人口多少，經(jīng)濟社會發(fā)展程度高低，風俗習慣和宗教信仰異同，都一律平等，具有同等地位，在國家社會生活的一切方面，依法享有相同的權(quán)利，履行相同的義務，反對一切形式的民族壓迫和民族歧視。 （2）黨和國家的民族平等政策包括如下幾個方面的內(nèi)容： ①民族不分大小，一律平等；②各民族在一切權(quán)利上的完全平等；③幫助一切民族實現(xiàn)民族平等權(quán)利，對弱小民族的平等權(quán)利給予更多保護；④各民族履行相應的義務 4.我國民族平等的特征 我國的民族平等具有權(quán)利的廣泛性、權(quán)利的真實性、權(quán)利的徹底性、權(quán)利的完整性、權(quán)利與義務的一致性等特征。

5.民族平等是我國建立和諧社會、促進各民族繁榮發(fā)展的重要前提。 二、民族團結(jié)政策 1.民族團結(jié)是指各民族在社會生活和交往中，相互尊重、平等互助、友好合作、和諧相處。

它是處理我國民族關(guān)系的另一個總原則。 2.黨和國家的民族團結(jié)政策 民族團結(jié)作為我國民族政策的重要組成部分，它包括以下幾方面的內(nèi)容： （1）反對民族壓迫和民族歧視； （2）維護、促進各民族之間和民族內(nèi)部的團結(jié)； （3）各族人民齊心協(xié)力，共同促進祖國的發(fā)展繁榮； （4）反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一 3.各民族要共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展（各民族團結(jié)的意義） （1）各民族的團結(jié)是我國建設(shè)中國特色社會主義的前提條件，也是各民族共同發(fā)展的基礎(chǔ)。

（2）各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，是新世紀新階段民族工作的主題。 （3）各民族的團結(jié)合作，不僅推動了本民族的發(fā)展，而且促進了整個中華民族的發(fā)展，是各民族共同繁榮的必由之路。

4. 民族平等、民族團結(jié)和各民族共同繁榮三原則之間的關(guān)系？ ①民族平等是民族團結(jié)的前提和基礎(chǔ)，沒有民族平等，就不會實現(xiàn)民族團結(jié)； ②民族團結(jié)是民族平等的必然結(jié)果，是促進各民族真正平等的保障； ③各民族共同繁榮是實現(xiàn)民族平等和民族團結(jié)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是堅持民族平等、民族團結(jié)的最終目的。 5、應當怎樣維護民族團結(jié)； 政府方面： ①以經(jīng)濟建設(shè)為中心，“因地制宜、優(yōu)勢互補”促進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小地區(qū)差距，共享改革發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕。

②堅持民族區(qū)域自治制度，保障少數(shù)民族人民當家作主的權(quán)利。 ③堅持依法治國，依法打擊破壞民族團結(jié)和制造民族分裂的犯罪分子，維護民族團結(jié)。

④發(fā)展先進文化，建設(shè)社會主義核心價值體系。繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以開放的心態(tài)，客觀、平等的態(tài)度尊重、珍惜、保護各民族優(yōu)秀文化。

公民（青少年）方面： ①要熱愛祖國的民族大家庭，自覺擁護我國的民族政策； ②要維護民族團結(jié)，反對民族分裂，多做有利于民族團結(jié)的事； ③在學校生活中，各民族同學之間要互相關(guān)心，互相幫助，自覺履行維護民族團結(jié)的責任和義務，尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風俗習慣，尊重各民族的語言文字。以實際行動自覺履行維護民族團結(jié)的光榮義務：④積極同破壞民族團結(jié)的行為作斗爭。

三、民族區(qū)域自治政策 1.地位：民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨解決中國民族問題的基本政策，是符合我國國情的一項基本政治制度，是發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，必須長期堅持和不斷完善。 2.什么是民族區(qū)域自治 （1）我國的民族區(qū)域自治，是我國的一項基本政治制度。

是在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導下，在各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)。 （2）我國民族分布具有大雜居、小聚居、交錯雜居的特點。

（3）從我國各民族分布的這一實際情況出發(fā)，在少數(shù)民族聚居的地方，根據(jù)人口的多少和分布范圍的大小，設(shè)立自治區(qū)、自治州和自治縣（旗）三級民族自治地方，最大限度地保證少數(shù)民族實行區(qū)域自治，充分行使自治權(quán)，以實現(xiàn)民族平等。 3.民族區(qū)域自治在我國的推行 民族區(qū)域自治在我國的推行經(jīng)歷了實踐、確立和發(fā)展完善三個階段。

（1）實踐階段。早在抗日戰(zhàn)爭時期，我黨在陜甘寧邊區(qū)的少數(shù)民族聚居區(qū)成立了一些自治政權(quán)，進行了具體的實踐。

1947年5月1日，誕生了中國第一個省級民族區(qū)域自治地方——內(nèi)蒙古自治區(qū)。 （2）確立階段。

1949年9月29日，中國人民政治協(xié)商會義制定的、具有臨時憲法作用的《共同綱領(lǐng)》宣布了國家統(tǒng)一和各民族平等的原則，這是民族區(qū)域自治制度確立的指導原則和法律基礎(chǔ)。1954年，第一屆全國人民代表大會第一次會議通過的《中華人民共和國憲法》，又把民族區(qū)域自治作為國家的一項重要政治。