1. 在文言文中有哪些古文化常識
文言文中的文化常識 文章來源：網(wǎng)友提供 點(diǎn)擊數(shù)：441 更新時間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉(xiāng)試-----------會試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進(jìn)士 解元-----------會元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國：九州、華夏、四海、神州 2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、陰陽：古時山南水北為陽，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚(yáng)州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動 四、時間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農(nóng)歷初一 望：農(nóng)歷十五 既望：農(nóng)歷十六 晦：農(nóng)歷每月最后一天 五、并稱 1、王孟：山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅(jiān) 13、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn) 14、四大文學(xué)名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西游記》 15、四書：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、風(fēng)騷：《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學(xué)生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規(guī) 7、家鄉(xiāng)：桑梓 8、國家：社稷 9、史冊：汗青 10、平民：布衣 11、戰(zhàn)爭：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學(xué)才華：風(fēng)騷 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩圣 詩史 陶淵明：靖節(jié)先生 歐陽修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞圣 名、字、號 古人幼年時取名，成年時取字。
名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯(lián)系。
字是為了便于他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。
號，又叫別號、表號，由自己取號，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計時 年號記年 天干地支紀(jì)年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河?xùn)|集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號：《稼軒長短句》 謚號：《歐陽文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號：《白氏長慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日 十二、專著 《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集 《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀(jì)傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農(nóng)民起義的長篇小說 《紅樓夢》：我國古代小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品 《儒林外史》：第一部長篇諷刺小說 《三國演義》：我國文學(xué)史上第一部章回體小說。
2. 高中語文必修一古代文言文常識
《燭之武退秦師》一、通假字1.今老矣，無能為也已 （已，通“矣”，語氣詞，了。）
2.共其乏困 （共，通“供”，供給。）3.夫晉，何厭之有 （厭，通“饜”，滿足。）
4.若不闕秦，將焉取之 （闕，通“缺”，侵損，削減。）5.秦伯說，與鄭人盟 （說，通“悅”，高興。）
6.失其所與，不知 （知，通“智”，明智。）二、古今異義1.貳于楚也 古：從屬二主，動詞； 今：“二”的大寫，數(shù)詞。
2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人； 今：泛指設(shè)宴請客的主人。3.行李之往來，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。
4.微夫人之力不及此 古：那個人； 今：尊稱一般人的妻子。三、詞類活用（例句）（一）名詞活用1.名詞作狀語①夜縋而出 （表時間，在晚上）②朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 （表時間，在早上，在晚上）③既東封鄭 （表處所，在東邊）2.名詞作動詞①晉軍函陵 / 秦軍汜南（名詞用作動詞，駐扎）②與鄭人盟 （名詞作動詞，結(jié)盟、訂立同盟）3.名詞的使動與意動①既東封鄭（封：疆界。
名作使動，使……成為疆界）②闕秦以利晉（利：利益、好處。名詞作使動，使……得利）③越國以鄙遠(yuǎn)（鄙：邊邑。
名詞作意動，把……當(dāng)作邊邑）（二）動詞的活用1.動詞作名詞且君嘗為晉君賜矣（賜，動詞作名詞，恩惠）2.動詞的使動①若不闕秦（使動用法，使……削減）②若亡鄭而有益于君（使動，使……滅亡）③燭之武退秦師（使動，使……退卻（撤兵））（三）形容詞的活用1.形容詞作名詞①越國以鄙遠(yuǎn)（遠(yuǎn)，遠(yuǎn)地）②臣之壯也（壯，壯年人）③今老矣（老，老年人）④鄰之厚，君之薄也（厚，雄厚的勢力；薄，單薄的力量）⑤共其乏困（乏困，缺少的東西）2.形容詞作動詞因人之力而敝之，不仁（形容詞作動詞，損害）（四）數(shù)詞活用且貳于楚也（數(shù)詞“貳”活用為動詞，從屬二主）四、一詞多義（一）重要實(shí)詞：1.貳①“二”的大寫。（例：國不堪貳，君將若之何？《左傳？隱公元年》）《燭之武退秦師》一、通假字1.今老矣，無能為也已 （已，通“矣”，語氣詞，了。）
2.共其乏困 （共，通“供”，供給。）3.夫晉，何厭之有 （厭，通“饜”，滿足。）
4.若不闕秦，將焉取之 （闕，通“缺”，侵損，削減。）5.秦伯說，與鄭人盟 （說，通“悅”，高興。）
6.失其所與，不知 （知，通“智”，明智。）二、古今異義1.貳于楚也 古：從屬二主，動詞； 今：“二”的大寫，數(shù)詞。
2.若舍鄭以為東道主 古：東方道路上的主人； 今：泛指設(shè)宴請客的主人。3.行李之往來，共其乏困 古：使者，出使的人； 今：指外出之人隨身攜帶的物品。
4.微夫人之力不及此 古：那個人； 今：尊稱一般人的妻子。三、詞類活用（例句）（一）名詞活用1.名詞作狀語①夜縋而出 （表時間，在晚上）②朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 （表時間，在早上，在晚上）③既東封鄭 （表處所，在東邊）2.名詞作動詞①晉軍函陵 / 秦軍汜南（名詞用作動詞，駐扎）②與鄭人盟 （名詞作動詞，結(jié)盟、訂立同盟）3.名詞的使動與意動①既東封鄭（封：疆界。
名作使動，使……成為疆界）②闕秦以利晉（利：利益、好處。名詞作使動，使……得利）③越國以鄙遠(yuǎn)（鄙：邊邑。
名詞作意動，把……當(dāng)作邊邑）（二）動詞的活用1.動詞作名詞且君嘗為晉君賜矣（賜，動詞作名詞，恩惠）2.動詞的使動①若不闕秦（使動用法，使……削減）②若亡鄭而有益于君（使動，使……滅亡）③燭之武退秦師（使動，使……退卻（撤兵））（三）形容詞的活用1.形容詞作名詞①越國以鄙遠(yuǎn)（遠(yuǎn)，遠(yuǎn)地）②臣之壯也（壯，壯年人）③今老矣（老，老年人）④鄰之厚，君之薄也（厚，雄厚的勢力；薄，單薄的力量）⑤共其乏困（乏困，缺少的東西）2.形容詞作動詞因人之力而敝之，不仁（形容詞作動詞，損害）（四）數(shù)詞活用且貳于楚也（數(shù)詞“貳”活用為動詞，從屬二主）四、一詞多義（一）重要實(shí)詞：1.貳①“二”的大寫。（例：國不堪貳，君將若之何？《左傳？隱公元年》）②副職 （例：其內(nèi)任卿貳以上。
梁啟超《少年中國說》）③不專一 （例：貳則疑惑。《荀子？解蔽》）④離心，背叛 （例：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳。
《左傳》）⑤再，重復(fù)。 （例：不遷怒，不貳過。
《論語？雍也》）⑥從屬二主。（本文： 以其無禮于晉，且貳于楚也。）
2.鄙①邊邑，邊遠(yuǎn)的地方 （例：《為學(xué)》：“蜀之鄙有二僧?！保ū疚模骸霸絿员蛇h(yuǎn)”）②庸俗，鄙陋。
（例：《左傳？莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！保劭床黄穑p視。
（例：《左傳？昭公十六年》：“我皆有禮，夫猶鄙我?！保?.許①準(zhǔn)許 （同現(xiàn)代漢語）②答應(yīng)，聽從 （例：本文：“許之”、“許君焦、暇”）③贊同 （例《愚公移山》：“雜然相許?！?/p>
）④約數(shù) （例：《小石潭記》：“潭中魚可百許頭?！保荼硖幩?（例：陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也?！?/p>
）4.闕①què 古代宮殿前兩邊的高建筑物。（虢君聞之大驚，出見扁鵲于中闕《史記？扁鵲傳》）②què 城樓③què 皇宮，引申為朝廷 （詣闕上書，書久不報《漢書？朱買臣傳》）④quē 通“缺” ，缺少，空缺（去年米貴缺軍糧，今年米賤大傷農(nóng)。
杜甫《歲宴行》）。
3. 古漢語常識
古 漢 語 常 識 （為文言翻譯10分題下細(xì)功夫?。?一、古今異義詞 1. 行李：古，出使的人，如"行李之往來，共其乏困"；今，行裝。
2. 夫人：古，那個人，如"微夫人之力不及此"；今，人的妻子。 3. 師徒：古，軍隊(duì)士兵，如"寡君之師徒，不足以辱君矣"；今，師傅與徒弟。
4. 左右：古，動詞，調(diào)遣，如"惟君左右之"；今，名詞，表示大約，不確定。 5. 致死：古，效死命，如"有帶甲五千人，將以致死"；今，導(dǎo)致死亡。
6. 丈夫：古，男子，如"丈夫二十不娶，其父母有罪"，今，妻子的配偶。 7. 其次：古，進(jìn)駐，如"余何面目以視于天下乎？越君其次也"；今，次一等的。
8. 行政：古，施行政令，如"行政不免于率獸而食人"；今，國家機(jī)關(guān)的管理工作。 9. 象人：古，模仿人的形象，如"為其象人而用之也"；今，很象人的樣子。
10.地方：古，土地方圓，如"地方百里而可以王"；今，某一區(qū)域。 11.東面：古，臉朝東，如"東面而視"，今，東邊。
12.面目：古，面部，如"于是河伯始旋其面目"；今，面貌。 13.至于：古，到了，達(dá)到，如"吾非至于子之門，則殆矣"；到。
結(jié)局，如"至于顛覆，理固宜然"；到。
時候，如"至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?；今，表示另提一事。
14.大方：古，專家、學(xué)者，內(nèi)行的人，如"吾長見笑于大方之家"；今，對財物不計較，言談舉止自然。 15以致：古，兩個詞，而招致，有動詞性，如"以致天下之士，合從締交，相與為一"；今，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果。
16山東：古，崤山以東，如"山東豪俊遂并起而亡秦族矣"；今，山東省。 17非常：古，意外的變故，如"以備他盜出入與非常也"；不尋常，作形容詞，如"非常之謀難于猝發(fā)"；今，程度副詞。
18細(xì)說：古，小人的讒言，如"未有封侯之賞，而聽細(xì)說"；今，詳細(xì)說明。 19足下：古，對人的尊稱，如"再拜奉大將軍足下"；今，腳下面。
20幼稚：古，小孩子，如"幼稚盈室，并無儲粟"；今，形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。 21人事：古，做官，如"嘗從人事，皆口腹自役"；今，人的離合、境遇、存亡等情況。
22扶老：古，竹制手杖，如"策扶老以流憩"；今，攙扶老人。 23懷抱：古思想抱負(fù)，如"或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)"；今，懷里抱著。
24縱情：古，驕傲，如"既得志，則縱情以傲物"；今，盡情。 25見機(jī)：古，看到細(xì)微的預(yù)兆，如"所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命"；今，看機(jī)會，看形勢，如"見機(jī)行事"。
26猖狂：古，狂放，不拘禮法，不含貶義，如"阮籍猖狂，豈效窮途之哭"；今，肆無忌憚。 27學(xué)者：古，求學(xué)的人，如"古之學(xué)者必有師"；今，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。
28從而：古，兩個詞，"從"是"跟從"的意思，"而"是連詞，如"吾從而師之"；今，連詞，表示目的或結(jié)果。 29眾人：古，一般人，如"今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣"；今，大家，很多人。
30不必：古，不一定，如"弟子不必不如師"；今，不需要。 31氣候：古，天氣，如"一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊"；今，一定地區(qū)內(nèi)經(jīng)過多年觀察所得到的概括性的氣候情況，或比喻動向、情勢等。
32經(jīng)營：古，收藏，名詞，如"韓魏之經(jīng)營"；今，動詞，計劃或管理。 33可憐：古，可惜，如"楚人一炬，可憐焦土"；今，對他人的不幸表示感謝憐憫。
34從事：隨從人員，名詞，如"則遣從事以一少牢告廟"；今，干某項(xiàng)事業(yè)。 35其實(shí)：古，它的真相，如"自以為得其實(shí)"；今，承上文轉(zhuǎn)折，表示所說的是實(shí)際情況。
36方丈：古，一丈見方，如"室僅方丈，可容一人"；今，寺院的主持。 37往往：古，到處，如"墻往往而是"；今，相當(dāng)于"每每""常常"。
38顏色：古，臉色，如"斷頭置城上，顏色不少變"；今，色彩。 39不行：古，不能走路，如"臣少多疾病，九歲不行"；今，不可以。
40成立：古，成人自立，如"零丁孤苦，至于成立"；今，組織機(jī)構(gòu)等籌備成功，開始存在。 41洗馬：古，太子的侍從官，如"尋蒙國恩，除臣子洗馬"；今，給馬洗身。
42上報：古，報答皇恩，如"非臣隕首所能上報"；今，向上級報告。 43告訴：古，申訴苦衷，如"則告訴不許"；今，說給人聽，使人知道。
44區(qū)區(qū)：古，拳拳之情，如"是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)"；今，數(shù)量少，不重要。 45辛苦：古，辛酸斯苦楚，如"臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知"；今，身心勞苦。
46僥幸：古，幸運(yùn)，如"庶劉僥幸，保卒余年"；今，企求非分，意外獲得成功。 47成家：古，安家，如"莫如西歸，將成家而致汝"；今，娶妻。
48少年：古，青年，如"吾與當(dāng)俱少年，以為雖暫相別"；今，少年兒童。 49志氣：古，心志和氣力，如"毛血日益衷，志氣日益微"；今，做成某事的決心和勇氣。
50強(qiáng)者：古，身體強(qiáng)壯的人，如"少而強(qiáng)者不可保"；今，多指精神意志方面強(qiáng)的人。 51錯置：古，相互交錯，如"嘉木異石錯置"；今，放錯了地方。
52牢籠：古，包羅，如"漱滌萬物，牢籠百態(tài)"；今，關(guān)住鳥獸的東西。 53同歸：古，一樣的歸宿，如"則茫然而不違，昏然而同歸"；今，一同回去。
4. 古代文學(xué)常識
一、文化常識 1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國：魏、蜀、吳。 3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》。
4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》、《孟姜女》、《白蛇傳》。 5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃。 7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽(yù)為秋思之祖。
8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創(chuàng)作了我國古典小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世后就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現(xiàn)了專門研究該書的一門學(xué)問紅學(xué)，紅學(xué)現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。 9、魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為元帥詩人； 臧克家因詩作多為農(nóng)村題材，有泥土詩人之稱； 田間被聞一多譽(yù)為時代的鼓手（擂鼓詩人）。
10、歲寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書、畫。 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫全書：經(jīng)、史、子、集。 15、《詩經(jīng)》六義指：風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。
16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。 17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信。 19、四書五經(jīng)是儒家的主要經(jīng)典：四書即《論語》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；五經(jīng)指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農(nóng)； 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。
24、永字八法是說永字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。 25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱，明清時最高學(xué)府為國子監(jiān)。
26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。 27、古代科舉考試（從隋代至明清）： ①童生試，也叫童試，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
②鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。 ③會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
④殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進(jìn)士出身的稱號；三甲若干名，賜同進(jìn)士出身的稱號。
二、中國文學(xué)之最 1、最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》； 2、最早的愛國詩人是屈原； 3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明； 4、最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參； 5、古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾； 6、古代最杰出的女詞人是南宋的李清照； 7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾； 8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白； 9、古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人是唐代的杜甫； 10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游； 11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》； 12、古代最著名的長篇?dú)v史小說是明初羅貫中的《三國演義》； 13、古代最早寫農(nóng)民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》； 14、古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》； 15、古代最杰出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》； 16、古代最杰出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》； 17、古代最早的語錄體散文是《論語》； 18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》； 19、古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》； 20、古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》； 21、現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅； 22、現(xiàn)代最杰出的長篇小說是茅盾的《子夜》； 23、現(xiàn)代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。 三、常見借代詞語 1、桑梓：家鄉(xiāng) 2、桃李：學(xué)生 3、社稷、軒轅：國家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同學(xué) 6、烽煙：戰(zhàn)爭 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂 9、須眉：男子 10、嬋娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史冊 13、伉儷：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、傴僂，黃發(fā)：老人 16、桑麻：農(nóng)事 17、提攜，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、華蓋：運(yùn)氣 21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信 22、廟堂：朝廷 四、作者作品 1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
2、并稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。 3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。 5、李杜：李白、杜甫。
小李杜：李商隱、杜牧。 6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了楚辭這一新詩體，開創(chuàng)了我國詩歌浪漫。
5. 在文言文中有哪些古文化常識
文言文中的文化常識 文章來源：網(wǎng)友提供 點(diǎn)擊數(shù)：441 更新時間：2008-7-6 16:14:29 一、科舉制度 鄉(xiāng)試-----------會試---------------殿試 舉人-----------貢士---------------進(jìn)士 解元-----------會元---------------狀元（榜眼、探花） 二、地理 1、中國：九州、華夏、四海、神州 2、五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山 3、陰陽：古時山南水北為陽，山北水南為陰 4、南京：建康、金陵 5、揚(yáng)州：廣陵 6、蘇州：姑蘇 7、成都：錦官城 三、官職任免 拜：授給官職；除：免除舊職任新職；授：授給官職；擢：提撥；遷：調(diào)職，一般指升官；左遷：降職調(diào)動；罷：免職停職；免：免除官職；黜：廢黜，貶退；謫：降職并調(diào)動 四、時間 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：農(nóng)歷初一 望：農(nóng)歷十五 既望：農(nóng)歷十六 晦：農(nóng)歷每月最后一天 五、并稱 1、王孟：山水田園詩人王維孟浩然 2、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隱杜牧 3、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇轍、蘇軾、王安石、曾鞏、歐陽修 4、韓柳：韓愈、柳宗元 5、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照林、駱賓王 6、蘇辛：蘇軾、辛棄疾 7、孔孟：孔子、孟子 8、世界三大短篇小說家：莫泊桑、契訶夫、歐.亨利 9、四大文化名人：屈原、哥白尼、但丁、莎士比亞 10、三曹 ：曹操、曹植、曹丕 11、三蘇：蘇軾、蘇轍、蘇洵 12、蘇黃：蘇軾、黃庭堅(jiān) 13、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn) 14、四大文學(xué)名著：《紅樓夢》《三國演義》《水滸》《西游記》 15、四書：《大學(xué)》《中庸》《孟子》《論語》 16、歲寒三友：松竹梅 17、花中四君子：梅蘭竹菊 18、文房四寶：筆墨紙硯 19、風(fēng)騷：《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》 20、樂府雙璧：《孔雀東南飛》《木蘭詩》 21、三吏三別： 六、代稱 1、學(xué)生：桃李 2、婦女：巾幗 3、弟兄：手足 4、詩人：騷人 5、菊花：黃花 6、杜鵑：子規(guī) 7、家鄉(xiāng)：桑梓 8、國家：社稷 9、史冊：汗青 10、平民：布衣 11、戰(zhàn)爭：烽煙 12、音樂：絲竹 13、文學(xué)才華：風(fēng)騷 14、自己的作品：拙作 七、人物別稱 李白：詩仙 青蓮居士 白居易：香山居士 蘇軾：東坡居士 蒲松林：柳泉居士 世稱聊齋先生 杜甫：詩圣 詩史 陶淵明：靖節(jié)先生 歐陽修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陸游：放翁 辛棄疾：稼軒 孟子：亞圣 名、字、號 古人幼年時取名，成年時取字。
名字均由父親或尊長取定。字和名有意義上的聯(lián)系。
字是為了便于他人稱謂。對平輩或長輩稱字表禮貌和尊敬。
號，又叫別號、表號，由自己取號，顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。 八、年齡 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、計時 年號記年 天干地支紀(jì)年 十、集本命名方式 籍貫：《柳河?xùn)|集》 書室：《聊齋志異》 表字：《李太白全集》 別號：《稼軒長短句》 謚號：《歐陽文忠公文集》 官職：《杜工部集》 年號：《白氏長慶集》 十一、名著人物與事件 盤古開天辟地、女媧煉石補(bǔ)天、精衛(wèi)銜石填海、伏羲發(fā)明八卦、夸父追日 十二、專著 《詩經(jīng)》：第一部詩歌總集 《水經(jīng)》：第一部記述河道水系的專書 《史記》：第一部紀(jì)傳體通史 《論語》 《孟子》 《左傳》：第一部編年體史書 《水滸》：第一部反映農(nóng)民起義的長篇小說 《紅樓夢》：我國古代小說中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品 《儒林外史》：第一部長篇諷刺小說 《三國演義》：我國文學(xué)史上第一部章回體小說。
6. 古文的常識
莊子把"道"作為人存在于自然的最高形式并加以推崇，他認(rèn)為對于"道"的觀照，是人生最大的快樂。
《田子方》中以孔子和老子對話的形式，闡明了這個道理，提出只要能夠?qū)崿F(xiàn)對"道"的觀照，就能達(dá)到一種"至美至樂"的境界。而這種境界只有那些拋棄了生死、功名、得失、貧富、毀譽(yù)的"至人"、"神人"、"圣人"才能體會，因?yàn)?至人無己，神人無功，圣人無名"。
無己、無功、無名這三個層次的精神狀態(tài)，是達(dá)到"至樂至美"的先決條件，然后才是"隳肢體、黜聰明"的狀態(tài)。從對物質(zhì)世界的排除到對思想意識的排除與否定，莊子把這種最高層次稱為"心齋"，又稱為"坐忘"。
在《逍遙游》中，從鯤鵬到燕雀，從大德至小德，都是"有所待"。也就是說主體無法取消對客觀事物的依賴性，也就無法進(jìn)入絕對自由的"逍遙游"的精神境界。
只有那些能夠從內(nèi)心深處徹底排除利害觀念，從人的各種是非得失的計較和思慮中解脫出來，進(jìn)入"三無"精神層面的"至人"、"神人"、"圣人"才能進(jìn)入"逍遙游"的境界。《逍遙游》中的"圣人"許由，藐姑射之山上的"神人"，以及《達(dá)生》篇中的"至人"，《田子方》篇中的"真人"，都是"無所待"的人物。
他們?yōu)榱诉_(dá)到"無所待"，就必然先要進(jìn)入"三無"的境界，或如《大宗師》篇所說的"外天下"、"外物"、"外生"，亦即將個人的寵辱得失、世事人情以至生死都排除于心，創(chuàng)造出一種空虛的心境，只有這種空虛的心境，才能實(shí)現(xiàn)對"道"的觀照。當(dāng)然，僅僅排除人與物質(zhì)世界的聯(lián)系以至人的生死都是不徹底的，莊子 還排除否定了人的思想意識，即"隳肢體，黜聰明，離形去知，同于大通"，正是"形如槁木，心如死灰"。
這就是《人間世》篇所稱的"虛而待物"的"心齋"和《大宗師》篇所稱的"坐忘"。人們要從各種生理和心理的欲望中解脫出來，從對利害和功名的憂慮中超脫出來，從對死和生的迷惘中擺脫出來。
當(dāng)莊子把對死生的認(rèn)識從人本體移到超越個體之上的另外一個更高的、更普遍的存在時，死生的界限就消失了；當(dāng)莊子把人的精神世界都否定之時，"心如死灰"的"虛"的狀態(tài)也就達(dá)到了。虛而待物，所謂"待物"，實(shí)為"不待"，這種精神境界便更加接近"道"的境界。
莊子通過《逍遙游》，對這種人生態(tài)度做出了深刻的闡釋。從這種闡釋中，我們看到，《逍遙游》的境界是以"心齋""坐忘"為理想的自然狀態(tài)，可以實(shí)現(xiàn)對"道"的觀照，從而真正進(jìn)入一種"游"的境界。
"游"既是一種精神存在的狀態(tài)，也是一種精神境界和審美境界。關(guān)于"游"的美學(xué)特質(zhì)，后文將專題分析。
莊子形成"心齋""坐忘"這樣"無所待"的境界，是與他所處的社會、人文、政治環(huán)境分不開的。他想進(jìn)入純?nèi)坏木袷澜缫蕴颖芪镔|(zhì)世界的弱肉強(qiáng)食以及功名利祿，這種消極的避世觀念必然導(dǎo)致人主觀能動性的喪失。
但是，作為一個美學(xué)命題，這種境界標(biāo)志著中國古典美學(xué)史上審美心胸理論的真正發(fā)現(xiàn)。葉朗先生指出"莊子提出的這種‘心齋'、‘坐忘'的精神境界，作為對審美主體的一種要求，卻有它的合理性。
莊子關(guān)于‘心齋'、‘坐忘'的論述，突出強(qiáng)調(diào)審美觀照和審美創(chuàng)造的主體必須超脫利害觀念，則可以看作是審美心胸的真正的發(fā)現(xiàn)（在某種意義上也可以看作是審美主體的發(fā)現(xiàn)）。" ②首先，"無所待"的精神狀態(tài)，是對審美主體的首要要求。
作為審美主體，當(dāng)他進(jìn)入到美的創(chuàng)造或者鑒賞狀態(tài)時，他必須要拋棄任何利害得失的實(shí)用功利考慮，拋棄既有社會觀念和人文觀念的束縛，全身心地投入到對審美客體的雕琢與鑒賞中去。只有這樣，才能充分調(diào)動起審美感受、情感、想象、理想等能力，物我兩忘，獲得審美愉悅。
如果審美主體不能堅(jiān)持"無所待"，依然為客觀所累，那便不能進(jìn)入到自然、天然、超然的境界，無論是精神還是創(chuàng)造力都會受到約束，從而影響了對審美客體的創(chuàng)造和鑒賞，也就不能在最后釋放出最完美的審美愉悅。莊子無論是在《逍遙游》中，還是在其他文章中，都強(qiáng)調(diào)著"無所待"、"虛而待物"的命題，這實(shí)際上進(jìn)入了叔本華所說的"審美靜觀"。
"逍遙游"的狀態(tài)正是從一種意志和欲望的束縛中獲得暫時解脫的一種審美方式，這種方式必然要求主體放棄習(xí)慣看法，打破自然與人的界限，人要最大限度地融合于自然，拋棄自己的物欲和意欲。《莊子》中的許多寓言也更深刻地支持了這一理論。
《達(dá)生》篇的梓慶，削木為璩，至為精美。他強(qiáng)調(diào)的創(chuàng)造狀態(tài)要"齋以靜心"，"不敢懷慶賞爵祿"之念，"不敢懷非譽(yù)巧拙"之思，"輒然忘吾有四肢形體"。
這正是"無功"、"無名"、"無己"的狀態(tài)，是一種審美的心胸。其次，莊子"心齋""坐忘"的審美心胸在審美創(chuàng)造活動中具有更突出的意義，它成為中國古代藝術(shù)創(chuàng)作論中"虛靜說"的發(fā)端。
"虛靜"也稱為靜思、空靜、澄心、凝心等等，指的都是主體排除一切主客觀因素的干擾，集中精力進(jìn)入藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)造的一種精神狀態(tài)。這種狀態(tài)也就是"無所待"的狀態(tài)，是"游"的狀態(tài)。
莊子稱頌梓慶的技藝高超，但對他的心理狀態(tài)更加贊賞，這種心理正是"虛靜"的表現(xiàn)。虛靜思想可以看作。
