1.生活中常見的圖標(biāo)帶有圖片的標(biāo)志有哪些

我沒看明白，你是要交通標(biāo)志嗎？（不是的話歡迎追問）

我只能描述一下，因?yàn)榘俣然卮鹬荒懿迦胍粡垐D片。

有“小心危險(xiǎn)”（三角形，黑邊黃底，中間是一個(gè)感嘆號(hào)）

有“禁止通行”（圓形，紅邊白底，中間是一個(gè)紅杠，長(zhǎng)度等于圓的直徑——專業(yè)了）

有“限速X公里”（準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是限速X公里/小時(shí)，圓形，紅邊白底，中間是黑色數(shù)字，代表最大時(shí)速。）

以下還有幾個(gè)常見的，省時(shí)間不描述了

“解除限速X公里”“左（右、左后、右后）轉(zhuǎn)彎”“直行（一個(gè)白箭頭）”“前方學(xué)校 減速慢行”“小心觸電（跟“小心危險(xiǎn)”差不多）”“必須帶安全帽”“禁止三輪車（自行車、摩托車、人力車、畜力車……）通行”“事故高發(fā)路段”“山路急轉(zhuǎn)彎”“十字（丁字）路口”

您到底是不是說(shuō)這個(gè)啊 歡迎追問 謝謝合作

2.標(biāo)志設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)常識(shí)

一、基本要求1、設(shè)計(jì)須充分考慮其實(shí)現(xiàn)的可行性，針對(duì)其應(yīng)用形式、材料和制作條件采取相應(yīng)的設(shè)計(jì)手段；同時(shí)還要顧及應(yīng)用于其它視覺傳播方式（如印刷、廣告、映像等）或放大、縮小時(shí)的視覺效果。

2、在設(shè)計(jì)中使用圖形制作須注意，不僅要簡(jiǎn)練、概括，而且要講究藝術(shù)性，使人易于記憶。3、在藝術(shù)構(gòu)思上力求巧妙、新穎、獨(dú)特并且表意準(zhǔn)確以達(dá)到形式美的視覺效果；構(gòu)圖要凝練、美觀。

4、設(shè)計(jì)要符合作用對(duì)象的直觀接受能力、審美意識(shí)、社會(huì)心理和禁忌。5、色彩要單純、強(qiáng)烈、醒目，要遵循標(biāo)志設(shè)計(jì)理念的藝術(shù)規(guī)律，創(chuàng)造性地探求恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式和手法，錘煉出精當(dāng)?shù)乃囆g(shù)語(yǔ)言，使所設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有高度的整體美感、獲得最佳視覺效果。

標(biāo)志藝術(shù)除具有一般的設(shè)計(jì)藝術(shù)規(guī)律（如裝飾美、秩序美等）之外，還有其獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律。二、主流趨勢(shì)1. LOGO設(shè)計(jì)師們不再一味強(qiáng)調(diào)可持續(xù)性或者籠統(tǒng)的“綠色”。

依然有眾多的自然圖案，但“綠色”不再那么特別。2. 色彩越來(lái)越生動(dòng)。

不飽和理論退潮，取而代之的是色彩濃度。3. 總體風(fēng)格趨向簡(jiǎn)潔—類型簡(jiǎn)潔、線條簡(jiǎn)潔、色彩簡(jiǎn)潔—就好像理念越來(lái)越簡(jiǎn)單明了。

簡(jiǎn)潔可能已經(jīng)成為衡量品牌意識(shí)強(qiáng)弱的尺度。4. 越少越好：少一點(diǎn)美術(shù)字，少一點(diǎn)PS處理，少一點(diǎn)矯揉造作的雕琢。

三、國(guó)際規(guī)范LOGO的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范為了便于INTERNET上信息的傳播，一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)為需要的。實(shí)際上已經(jīng)有了這樣的一整套標(biāo)準(zhǔn)。

其中關(guān)于網(wǎng)站的LOGO，目前有三種規(guī)格：1. 88*31這是互聯(lián)網(wǎng)上最普遍的LOGO規(guī)格。2. 120*60 這種規(guī)格用于一般大小的LOGO。

3. 120*90 這種規(guī)格用于大型LOGO。4. 200*70 這種規(guī)格LOGO也已經(jīng)出現(xiàn)。

四、標(biāo)志三要素1、名稱一個(gè)出色完美的商標(biāo)，除了要有優(yōu)美鮮明的圖案，還要有與眾不同的響亮動(dòng)聽的牌名。牌名不僅影響今后商品在市場(chǎng)上流通和傳播，還決定商標(biāo)的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程和效果。

如果商標(biāo)有一個(gè)好的名字，能給圖案設(shè)計(jì)人員更多的有利因素和靈活性，設(shè)計(jì)者就可能發(fā)揮更大的創(chuàng)造性。反之就會(huì)帶來(lái)一定的困難和局限性，也會(huì)影響藝術(shù)形象的表現(xiàn)力。

因此，確定商標(biāo)的名稱應(yīng)遵循順口、動(dòng)聽、好記、好看的原則。要有獨(dú)創(chuàng)性和時(shí)代感，要富有新意和美好的聯(lián)想。

如雪花牌電冰箱，并給人以冷凍的聯(lián)想，為企業(yè)和產(chǎn)品性質(zhì)樹立了明確的形象。又如永久牌自行車，象征著永久耐用之意，體現(xiàn)了商品的性質(zhì)和效果。

萬(wàn)里牌皮鞋等等。 2.圖案各國(guó)名稱、國(guó)旗、國(guó)徽、軍旗、勛章，或與其相同或相似者，不能用作商標(biāo)圖案。

國(guó)際國(guó)內(nèi)規(guī)定的一些專用標(biāo)志，如紅十字、民航標(biāo)志、鐵路路徽等，也不能用作商標(biāo)圖案。此外，取動(dòng)物形象作為商標(biāo)圖案時(shí)，應(yīng)注意不同民族、不同國(guó)家對(duì)各種動(dòng)物的喜愛與忌諱。

3、色彩色彩是形態(tài)三個(gè)基本要素（形、色、質(zhì)）之一。標(biāo)志常用的顏色為三原色（紅，黃，藍(lán)），這三種顏色純度比較高，比較的亮麗，更容易吸引人的眼球。

色彩為工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科中必須研究的基本課題。色彩研究涉及物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)理論等多門學(xué)科。

五、特示圖案屬于表象符號(hào)，獨(dú)特、醒目、圖案本身易被區(qū)分、記憶，通過(guò)隱寓、聯(lián)想、概括、抽象等繪畫表現(xiàn)方法表現(xiàn)被標(biāo)識(shí)體，對(duì)其理念的表達(dá)概括而形象，但與被標(biāo)識(shí)體關(guān)聯(lián)性不夠直接，受眾容易記憶圖案本身，但對(duì)被標(biāo)識(shí)體的關(guān)系的認(rèn)知需要相對(duì)較曲折的過(guò)程，但一旦建立聯(lián)系，印象較深刻，對(duì)被標(biāo)識(shí)體記憶相對(duì)持久。所以對(duì)持久記憶要求高時(shí)應(yīng)設(shè)計(jì)良好的特示圖案形象，較好的設(shè)計(jì)如蘋果公司的牙印蘋果，對(duì)圖案LOGO的面向推廣的各種要素都把握的恰到好處，另外一些情況下，希望在較短期限內(nèi)建立形象的，還應(yīng)該設(shè)計(jì)相應(yīng)的吉祥物，以類似蘋果這樣耳熟能詳?shù)母拍?，?qiáng)化溝通和理解。

在現(xiàn)代精神快餐的時(shí)代，朗訊的紅圈也在成為時(shí)尚。不過(guò)這類設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)還只有設(shè)計(jì)公司的網(wǎng)站才能接收吧，但有線電視的一個(gè)最新的影視綜藝節(jié)目的LOGO就出現(xiàn)了螺旋型的朗訊紅圈，可嘆借鑒時(shí)大膽有余，創(chuàng)意不足了。

六、特示文字屬于表意符號(hào)。在溝通與傳播活動(dòng)中，反復(fù)使用的被標(biāo)識(shí)體的名稱或是其產(chǎn)品名，用一種文字形態(tài)加以統(tǒng)一。

涵義明確、直接，與被標(biāo)識(shí)體的聯(lián)系密切，易于被理解，認(rèn)知，對(duì)所表達(dá)的理念也具有說(shuō)明的作用，但因?yàn)槲淖直旧淼南嗨菩砸啄：鼙妼?duì)標(biāo)識(shí)本身的記憶，從而對(duì)被標(biāo)識(shí)體的長(zhǎng)久記憶發(fā)生弱化。所以特示文字，一般作為特示圖案的補(bǔ)充，要求選擇的字體應(yīng)與整體風(fēng)格一致，應(yīng)盡可能做全新的區(qū)別性創(chuàng)作。

完整的LOGO設(shè)計(jì)，尤其是有中國(guó)特色的LOGO設(shè)計(jì)，在國(guó)際化的要求下，一般都應(yīng)考慮至少有中英文雙語(yǔ)的形式，要考慮中英文字的比例，搭配、一般要有圖案中文、圖案英文、圖案中英文、及單獨(dú)的圖案、中文、英文的組合形式。有的還要考慮繁體、其他特定語(yǔ)言版本等。

另外還要兼顧標(biāo)識(shí)或文字展開后的應(yīng)用是否美觀，這一點(diǎn)對(duì)背景等的制作十分必要，有利于追求符號(hào)擴(kuò)張的效果。閃客帝國(guó)及其前身的邊城浪子LOGO，都有著極好的設(shè)計(jì)，但都沒有考慮中文，不過(guò)浪子好象一直對(duì)漢字的表現(xiàn)力如極小字體的缺乏、特性字體缺少等頗不以為然，也許導(dǎo)致他怠于思考對(duì)中文的。

3.標(biāo) 志 常 識(shí)

標(biāo)志（logo）的意義 在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，印刷、攝影、設(shè)計(jì)和圖像傳送的作用越來(lái)越重要，這種非語(yǔ)言傳送的發(fā)展具有了和語(yǔ)言傳送相抗衡的競(jìng) 爭(zhēng)力量。

標(biāo)志，則是其中一種獨(dú)特的傳送方式。 人們看到煙的上升，就會(huì)想到下面有火。

煙就是有火的一種自然標(biāo)記。在通訊不發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們利用煙（狼煙）作為傳送與火的意 義有關(guān)聯(lián)的（如火急、緊急、報(bào)警求救等）信息的特殊手段。

這種人為的"煙"，既是信號(hào)，也是一種標(biāo)志。它升得高、散得慢，形象鮮 明，特征顯著人們從很遠(yuǎn)的地方都能迅速看到。

這種非語(yǔ)言傳送的速度和效應(yīng)，是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言和文字傳送所不及的。今天，雖然語(yǔ)言和文 字傳送的手段已十分發(fā)達(dá)，但像標(biāo)志這種令公眾一目了然，效應(yīng)快捷，并且不受不同民族、國(guó)家語(yǔ)言文字束縛的直觀傳送方式，更回適應(yīng) 生活節(jié)奏不斷加快的需要其特殊作用，仍然是任何傳送方式都無(wú)法替代的。

標(biāo)志，是表明事物特征的記號(hào)。它以單純、顯著、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)為直觀語(yǔ)言，除表示什么、代替什么之外，還具有表達(dá)意義、情感和指令行動(dòng)等作用。

標(biāo)志，作為人類直觀聯(lián)系的特殊方式，不但在社會(huì)活動(dòng)與生產(chǎn)活動(dòng)中無(wú)處不在，而且對(duì)于國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)乃至個(gè)人的根本利益。越來(lái) 越顯示其極重要的獨(dú)特功用。

例如：國(guó)旗、國(guó)徽作為一個(gè)國(guó)家形象的標(biāo)志，具有任何語(yǔ)言和文字者難以確切表達(dá)的特殊意義。公共場(chǎng)所標(biāo) 志、交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、操作標(biāo)志等，對(duì)于指導(dǎo)人們進(jìn)行有秩序的正?；顒?dòng)、確保生命財(cái)產(chǎn)安全，具有直觀、快捷的功效。

商標(biāo)、店標(biāo) 、廠標(biāo)等專用標(biāo)志對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益、維護(hù)企業(yè)和消費(fèi)者權(quán)益等具有重大 實(shí)用價(jià)值和法律保障作用。各種國(guó)內(nèi)外重大活動(dòng)、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)會(huì)以及郵政運(yùn)輸、金融財(cái)貿(mào)、機(jī)關(guān)、團(tuán)體及至個(gè)人（圖章、簽名）等幾乎都 有表明自己特征的標(biāo)志，這些標(biāo)志從各種角度發(fā)揮著溝通、交流宣傳作用，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的進(jìn)步，保障各自的權(quán)益。

隨著國(guó)際交往的日益頻繁，標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性極其有利于國(guó)際間的交流與應(yīng)用，因此國(guó)際化標(biāo)志得以迅速推廣 和發(fā)展，成為視覺傳送最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀聯(lián)系工具。標(biāo)志，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋是：表明特征的記號(hào)。

4.交通指示牌標(biāo)志,交通指示牌圖片大全

交通抄指示牌是顯示交通法規(guī)及道路信息的圖形符號(hào)，可以使交通法規(guī)得到形象、具體、簡(jiǎn)明的表達(dá)，同時(shí)還表達(dá)了難以用文字描述的內(nèi)容，用以管理交通、指示行車方向以保證道路暢通與行車安全的設(shè)施。下面物通網(wǎng)小編給大家詳細(xì)總結(jié)一下交通襲指示牌標(biāo)志，交通指示牌大全展示，希望可以幫助大家更好的進(jìn)行道路行駛。

交通指示牌標(biāo)志

交通標(biāo)識(shí)牌分為主標(biāo)志和輔助標(biāo)志兩大類。

主標(biāo)志

(1)警告標(biāo)志2113：警告車輛，行人注意道路前方危險(xiǎn)地點(diǎn)的標(biāo)志。5261

(2)禁令標(biāo)志：禁止或限制車輛、行人某種交通行為的標(biāo)志。

(3)指示標(biāo)志：4102指示車輛、行人行進(jìn)的標(biāo)志。

(4)指路標(biāo)志：傳遞道路方向、地點(diǎn)、距離信息的標(biāo)志。

(5)旅游區(qū)標(biāo)志：提供旅游景點(diǎn)方向、距離的標(biāo)志。

(6)道路施工安全標(biāo)志：通告道路施工區(qū)通行的標(biāo)志。

(7)限速標(biāo)志：警告車輛減速行駛的標(biāo)志。

輔助標(biāo)志

附設(shè)在主標(biāo)志下，起輔助說(shuō)明作用的標(biāo)志。

交通指示牌圖片大全

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5.標(biāo)志的意思

120急救車上的標(biāo)志叫“生命之星”

生命之星（stae of life）是緊急醫(yī)療救護(hù)服務(wù)系統(tǒng)（EMS）的國(guó)際志，不論在救護(hù)車、救護(hù)直升機(jī)、救護(hù)器材與救護(hù)技術(shù)員制服上都會(huì)發(fā)現(xiàn)生命之星的符號(hào)，但大家共同的一個(gè)疑問是，生命之星為什麼是以跟權(quán)杖與一條蛇來(lái)代表？尤其是從事緊急醫(yī)療救護(hù)相關(guān)人員會(huì)更好奇它的由來(lái)。

藍(lán)色生命之星（star of life）是美國(guó)任職於全國(guó)高速公路交通安全署，緊急療救護(hù)部門主管，LEO R?Schwartz 先生，於 1973 年所設(shè)計(jì)的（美國(guó)之緊急醫(yī)療就護(hù)法 EMS ACT 亦於同年頒訂）。在此之前美國(guó)緊急醫(yī)療救護(hù)的標(biāo)志大多數(shù)以白底橘色十字為代表，由於該圖與紅十字會(huì)之標(biāo)志類似，造成民眾的混淆，紅十字會(huì)因此頻頻向醫(yī)療救護(hù)部門反應(yīng)，希望該單位能改用不同標(biāo)志藉以區(qū)分，生命之星概念因而生命之星共有六個(gè)角，每一個(gè)角各代表緊急醫(yī)療救護(hù)服務(wù)系統(tǒng)的一個(gè)功能，包括：傷病患檢視、報(bào)告、救護(hù)車出勤、現(xiàn)場(chǎng)處置、運(yùn)送途中照顧、運(yùn)送至特定醫(yī)療單位等六個(gè)。

而符號(hào)中間的蛇與權(quán)仗的來(lái)源則有兩種不同故事，第一是由古希臘神話來(lái)，蛇與權(quán)杖是為紀(jì)念阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）這位偉大的神醫(yī)。阿斯克勒庇俄斯（asclepius）為太陽(yáng)神-阿波羅（Apollo）的兒子，阿斯克勒庇俄斯從半人獸-Cheron學(xué)得醫(yī)療的技術(shù)，但眾神之王-宙斯 （Zeus）擔(dān)憂 阿斯克勒庇俄斯淵博的醫(yī)學(xué)知識(shí)會(huì)所有人因此而長(zhǎng)生不死，為了避免這樣的事發(fā)生，宙斯（Zeus）便以雷電將阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）擊死。之后人們將阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）奉為眾神之一膜拜，并聚集在他的神殿內(nèi)休息、睡覺，民間更相信可以在睡夢(mèng)中將治療的秘方傳給病人，使之立刻痊愈，有鑒於民眾對(duì)阿斯克勒庇俄斯的信仰，宙斯最后只好讓 阿斯克勒庇俄斯 復(fù)活并正式封為神。

由於阿斯克勒庇俄斯通常以站立的姿勢(shì)出現(xiàn)在民眾前面，且身穿長(zhǎng)袍，手持一根權(quán)杖，權(quán)杖上有一條蛇纏繞而上，而后權(quán)杖就變成醫(yī)學(xué)唯一的標(biāo)志。權(quán)杖上的蛇是醫(yī)學(xué)與健康的象徵，權(quán)杖與一對(duì)翅膀則是和平的標(biāo)志。其由來(lái)?yè)?jù)說(shuō)是有一次阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）遇到一位病情非常復(fù)雜的病人，令阿斯克勒庇俄斯無(wú)法醫(yī)治，於是他向一條蛇諮詢并尋求建議，最后病人終於痊愈，在與蛇諮詢討論期間，為了能與蛇面對(duì)面討論，并表示兩者的地位相等，阿斯克勒庇俄斯請(qǐng)蛇纏繞在他的權(quán)杖上。而翅膀的由來(lái)是莫丘利（Mercury）看見兩條蛇打斗當(dāng)用盡各種辦法都無(wú)法讓她們停止，就將權(quán)杖放在地上試著分開她們，可是好斗的蛇去順著權(quán)杖纏繞而上。

第二個(gè)由來(lái)是依據(jù)圣經(jīng)第二十一張第九節(jié)而來(lái)：傳說(shuō)摩西以青銅鑄造一條蛇的形狀并將他鑲在一根柱子上，若有人被毒蛇咬到，只要到柱子下注視著青銅鑄的蛇，就會(huì)馬上獲得痊愈。

以上兩個(gè)故事是設(shè)計(jì)生命之星符號(hào)時(shí)所參考的故事背景。

至今，生命之星已被廣泛使用於世界各國(guó)緊急醫(yī)療救護(hù)服務(wù)系統(tǒng)的獨(dú)特標(biāo)志，但其使用范圍限於：

1？救護(hù)隊(duì)的標(biāo)示。

2？不論安裝或在救護(hù)車內(nèi)使用的醫(yī)療救護(hù)器材。

3？通過(guò)規(guī)定的訓(xùn)練課程并取得執(zhí)照的救護(hù)技術(shù)員（EMT），得將生命之星圖案的被張繡在袖子上

4？救護(hù)技術(shù)員（EMT）的個(gè)人器材，例如：隨身急救包、徽章、領(lǐng)章等。

5，緊急救護(hù)書籍、手冊(cè)、報(bào)告書或其他相關(guān)資料。

6，當(dāng)生命之星圖案的臂章繡在袖子上時(shí)，必須是“藍(lán)色”的生命之星圖案并以“白色”四方或圓形為底。

6.《標(biāo)志知識(shí)知多少

授課教師：洪波 單位：杭州市九蓮小學(xué) 【教學(xué)目標(biāo)】： 知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步了解交通標(biāo)志知識(shí)，知道常用交通標(biāo)志的含義。

技能目標(biāo)：從網(wǎng)上查找交通標(biāo)志，在WORD中制作標(biāo)志的介紹。 情感目標(biāo)：通過(guò)了解交通標(biāo)志的知識(shí)，增加安全意識(shí)，培養(yǎng)遵守交通規(guī)則的意識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】： 怎樣通過(guò)編輯文檔來(lái)介紹標(biāo)志知識(shí)。 【教學(xué)難點(diǎn)】： 介紹標(biāo)志。

【教學(xué)準(zhǔn)備】： 1、制作交通標(biāo)志網(wǎng) 2、準(zhǔn)備交通安全視頻 【教學(xué)方法與手段】： 分層導(dǎo)學(xué) 任務(wù)驅(qū)動(dòng) 小組合作 游戲拓展 【教學(xué)過(guò)程】： 一、視頻導(dǎo)入 1、播放課件。 2、請(qǐng)學(xué)生說(shuō)看了視頻后有什么感想？（應(yīng)該要遵守交通規(guī)則） 3、近幾年，私家車大量增加，駕駛員也是成千上萬(wàn)的產(chǎn)生。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的道路交通形勢(shì)，我們更應(yīng)該遵守交通規(guī)則。 二、認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志 1、要遵守交通規(guī)則，首先就要認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志。

2、課件出示常用交通標(biāo)志，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)標(biāo)志的名稱和含義。（由易到難出示） 3、不認(rèn)識(shí)的我們可以到交通標(biāo)志網(wǎng)瀏覽和認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志。

三、用word制作宣傳稿 同學(xué)們都很棒，知道這么多交通標(biāo)志的知識(shí)，但是還有很多小朋友不認(rèn)識(shí)這些標(biāo)志。他們都還不會(huì)上網(wǎng)，你們有什么辦法把這些知識(shí)向他們進(jìn)行宣傳呢？ （做成宣傳稿）今天我們就用word軟件來(lái)制作一份宣傳稿。

課件出示要求：1、上網(wǎng)選擇2-3個(gè)你認(rèn)為最重要的交通標(biāo)志進(jìn)行制作和介紹；2、對(duì)宣傳稿進(jìn)行美化。 教師巡視指導(dǎo)。

制作中找一份代表作品進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋。 四、介紹交通標(biāo)志 同學(xué)們真能干，都制作好了宣傳稿。

但是低年級(jí)同學(xué)認(rèn)字不多，理解能力不夠。我們能不能向他們介紹一下你們的宣傳稿？ 1、請(qǐng)2-3個(gè)同學(xué)上臺(tái)介紹制作的交通標(biāo)志。

2、教師引導(dǎo)學(xué)生如何有序的介紹標(biāo)志。 五、游戲拓展課堂 讓學(xué)生在游戲中應(yīng)用交通標(biāo)志。

六、總結(jié)課堂 通過(guò)本節(jié)課我們認(rèn)識(shí)和了解了很多常用的交通標(biāo)志，并且通過(guò)同學(xué)們進(jìn)行的制作對(duì)交通標(biāo)志進(jìn)行了詳細(xì)的解說(shuō)和介紹。相信我們同學(xué)們以后會(huì)更好地遵守交通規(guī)則，安全出行。

最后送給同學(xué)們一句話：禮讓一秒一步，平安一生一世。 教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明 杭州市九蓮小學(xué) 洪 波 我上的是省編教材四年級(jí)下冊(cè)第三單元網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用部分的第14課《標(biāo)志知識(shí)知多少》。

前面幾個(gè)單元中學(xué)生學(xué)會(huì)了上網(wǎng)瀏覽，網(wǎng)上下載圖片、文字、音樂等，本單元重在對(duì)網(wǎng)絡(luò)的具體應(yīng)用。第14課的主要內(nèi)容是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究標(biāo)志，并把學(xué)習(xí)到的標(biāo)志制作成講稿向大家介紹。

標(biāo)志的總類非常多，如果要面面俱到是非常困難的。因此決定把切口歸到交通標(biāo)志上來(lái)。

其一、和現(xiàn)實(shí)生活非常接近，學(xué)生在日常生活中隨處可見。其二、近幾年隨著車子和駕駛員的大幅度增加，交通違章和事故也頻頻發(fā)生。

有必要通過(guò)學(xué)習(xí)交通標(biāo)志來(lái)提高安全意識(shí)，培養(yǎng)遵守交通規(guī)則的意識(shí)。 在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中主要采用了以下幾種小學(xué)方法和手段： 1、分層導(dǎo)學(xué) （認(rèn)識(shí)標(biāo)志---瀏覽標(biāo)志---制作講稿---介紹標(biāo)志---標(biāo)志應(yīng)用），要求由低到高，目標(biāo)由易到難，從理論到實(shí)踐，步步遞進(jìn)。

2、任務(wù)驅(qū)動(dòng) 觀看視頻了解當(dāng)前交通的嚴(yán)峻形勢(shì)，低年級(jí)小朋友不認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志，又不會(huì)上網(wǎng)，請(qǐng)大家做宣傳稿加以宣傳。 3、小組合作 在教學(xué)過(guò)程中分組比賽，在制作過(guò)程中相互交流、學(xué)習(xí)和借鑒；在游戲拓展環(huán)節(jié)以小組為單位開展游戲比賽。

4、游戲拓展 四年級(jí)學(xué)生很喜歡游戲，設(shè)計(jì)游戲應(yīng)用交通標(biāo)志，以游戲的方式來(lái)拓展課堂知識(shí)，反饋學(xué)生課堂所學(xué)。 教學(xué)主要環(huán)節(jié)： 1、視頻導(dǎo)入（認(rèn)識(shí)要遵守交通規(guī)則） 2、認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志（認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志了解其含義） 3、制作宣傳稿（用word制作宣傳稿并美化，藝術(shù)字、頁(yè)面邊框等） 4、介紹標(biāo)志 （相互交流交通標(biāo)志知識(shí)） 5、游戲拓展 （通過(guò)游戲應(yīng)用交通標(biāo)志）。

7.文明標(biāo)志圖片

文明一般是指有人居住，有一定的經(jīng)濟(jì)文化的地區(qū)。

它的含義有時(shí)與文化相同（但在考古學(xué)和人類學(xué)里，文明和文化有截然不同的含義）。文明經(jīng)常與城市有很密切的聯(lián)系。

文明一詞本身就有“城市化”和“城市的形成”的含義。 英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文“Civis”，意思是城市的居民，其本質(zhì)含義為人民和睦的生活于城市和社會(huì)集團(tuán)中的能力。

引申后意為一種先進(jìn)的社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過(guò)程，其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識(shí)、技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識(shí)的發(fā)展等等。 目錄 1 文明的出現(xiàn) 1。

1 古代文明 1。2 古典時(shí)期的文明 1。

3 失落的文明 2 關(guān)于文明出現(xiàn)的理論 3 文明所帶來(lái)的問題 4 世界四大文明古國(guó) 5 參看 1。文明的出現(xiàn) 對(duì)于文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，主要是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國(guó)家制度的建立。

其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說(shuō)城市是文明的發(fā)源地。 現(xiàn)在一般認(rèn)為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達(dá)米亞的蘇美爾人那里出現(xiàn)的。

文化變遷對(duì)于文明的產(chǎn)生有很大的作用。農(nóng)耕方法的改變，勞動(dòng)的分化，統(tǒng)治階級(jí)，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會(huì)階層的出現(xiàn)都是文明產(chǎn)生的重要特征。

1。 1古代文明 公元前3500年到公元前1000年這段時(shí)期，就稱做是古代文明時(shí)期。

古代文明基本都以河流及流域?yàn)榘l(fā)源地。不同的時(shí)期往往由不同的文明占據(jù)，以地域環(huán)境大致分為： 兩河文明：發(fā)源于亞洲底格里斯河（Tigris）與幼發(fā)拉底河（Euphrates）河流域，又稱美索不達(dá)米亞（Mesopotamia）文明。

兩河文明也是有史可考的最古老的文明，其文明形成期可以追溯到公元前4000年，正式形成于約公元前3500年。當(dāng)時(shí)生活在兩河流域的是蘇美爾人，建立了蘇美爾文明。

之后陸續(xù)有閃米特人、赫梯人、亞述人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人和突厥人相繼入侵。 兩河流域繼蘇美爾人之后最偉大的文明就是由閃米特人漢穆拉比建立的巴比倫。

尼羅河文明：發(fā)源于非洲尼羅河（Nile）流域，又稱古埃及文明，其歷史也可追溯到公元前4000年。公元前3100年左右，上埃及國(guó)王美尼斯統(tǒng)一上下埃及，開始了史稱的埃及王朝時(shí)期，也就代表了古埃及文明的正式開始。

印度河文明：發(fā)源于亞洲印度河與恒河（Ganges）流域。文明的開始可追溯到公元前3000年，最終形成于公元前2500年左右。

愛琴文明：發(fā)源于希臘愛琴海地區(qū)，形成于公元前2000年左右。米諾斯文明發(fā)源于歐洲地中海的克里特島（Crete），又稱克里特文明，后被麥錫尼文明所取代。

商文明：發(fā)源于亞洲黃河流域的商文明形成于公元前1600年左右。更早（但缺乏考古證據(jù)）的夏文明據(jù)推測(cè)形成于公元前2000年左右。

奧爾梅克文明：發(fā)源于中美洲，形成于公元前1200年左右。 1。

2古典時(shí)期的文明 公元前1000年到公元500年這段時(shí)期，許多文明進(jìn)入繁盛時(shí)期，通常也被稱做古典時(shí)期。 古希臘文明在大約公元前500年到公元前300年間達(dá)到鼎盛，創(chuàng)造了燦爛的古希臘文化。

隨著亞歷山大的征服，古典希臘文化被傳到整個(gè)地中海地區(qū)和中東地區(qū)。 古羅馬文明在公元前300年到公元200年間達(dá)到輝煌，建立了幅員遼闊的帝國(guó)。

印度文明最繁盛的時(shí)期是公元前三世紀(jì)前后的孔雀王朝和公元四世紀(jì)前后的笈多王朝。 瑪雅文明的輝煌時(shí)期在大約公元前200年到公元900年間。

中華文明在大約公元前700年到公元前200年間（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）創(chuàng)造了輝煌的文化。 在大約公元前200年到公元200年的漢王朝時(shí)期，帝國(guó)達(dá)到鼎盛。

1。3失落的文明 科學(xué)界普遍認(rèn)為這些只是傳說(shuō)中的文明，但依然有很多相信者。

姆大陸文明 亞特蘭蒂斯大陸文明 2。關(guān)于文明出現(xiàn)的理論 文明是怎樣出現(xiàn)的？這對(duì)于哲學(xué)家和人類學(xué)家都是很吸引人的課題，因此也就有了很多的理論來(lái)闡述各自的觀點(diǎn)。

大部分的觀點(diǎn)比較一致的看法是中央集權(quán)的出現(xiàn)是文明存在的起點(diǎn)。因而研究中央集權(quán)的出現(xiàn)成為了一個(gè)焦點(diǎn)。

但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。 灌溉系統(tǒng)（或者稱為水利系統(tǒng)） 卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。

這種理論認(rèn)為新石器時(shí)代的農(nóng)民認(rèn)識(shí)到洪澇災(zāi)害雖然會(huì)毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開始修建水壩。

然后用來(lái)灌溉農(nóng)田。隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大，便開始出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)管理灌溉系統(tǒng)的人。

通過(guò)這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產(chǎn)生。 但是反對(duì)意見認(rèn)為，當(dāng)時(shí)一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很小；如果由國(guó)家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應(yīng)該會(huì)更多，而實(shí)際情況相反。

而且文獻(xiàn)中記載，當(dāng)時(shí)的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機(jī)構(gòu)。也有觀點(diǎn)說(shuō)，灌溉工程是文明發(fā)展的結(jié)果，而不是起因。

貿(mào)易網(wǎng)絡(luò) 有種理論認(rèn)為貿(mào)易在文明的發(fā)展中起著決定作用。 在生態(tài)多樣化的地區(qū)，要獲得稀少的資源，就需要貿(mào)易機(jī)構(gòu)來(lái)組織貿(mào)易，這樣就需要某種中央集權(quán)的形式。

但是這種理論對(duì)于某些文明是正確的，對(duì)于另外一些文明卻不正確。 環(huán)境與社會(huì)的限制 這是羅伯特·卡內(nèi)羅提出的一種理論。

認(rèn)為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對(duì)人類的阻隔，才產(chǎn)生了文明。