1.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本常識(shí)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是：博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了中華文化的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展。漢代，儒學(xué)確立了至尊地位。
隋唐時(shí)期，中華文化發(fā)展為頂盛時(shí)期。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，豐富了中華文化。明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方工業(yè)文明的沖擊。直到在中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的指引下，才再創(chuàng)中華文化新輝煌。 累死我了，全是有一個(gè)字一個(gè)字打出來(lái)的，多加點(diǎn)分吧…
2.關(guān)于食物的文化常識(shí)有哪些
【五谷】古代所指的五種谷物?！拔骞取?，古代有多種不同說(shuō)法，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區(qū)別是：前者有稻無(wú)麻，后者有麻無(wú)稻。古代經(jīng)濟(jì)文化中心在黃河流域，稻的主要產(chǎn)地在南方，而北方種稻有限，所以“五谷”中最初無(wú)稻。
【五牲】五種動(dòng)物，具體所指說(shuō)法不一：一種指牛、羊、豬、犬、雞；一種指麋、鹿、磨、狼、兔；還有一種指磨、鹿、熊、狼、野豬。第一種說(shuō)法流傳較廣。
【五味】指酸、咸、甜（甘）、苦、辣（辛）五種味道。烹調(diào)上講究“五味調(diào)和”。
【六畜】指六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞。
【八珍】指古代八種珍貴的食品。其具體所指隨時(shí)代和地域而不同。陶宗儀《南村輟耕錄》卷九云：“所謂八珍，則醍醐、麝沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳麋、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也?！焙笫酪札埜巍ⅧP髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬為八珍。
3.關(guān)于文化常識(shí)的簡(jiǎn)單問(wèn)題
【六順】謂君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬?！蹲髠鳌る[公三年》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順?！薄侗笔贰の驹獋鳌罚骸叭晃逍⒘?，天下之所先，愿陛下重之，以化四方。” 唐 李邕 《兗州曲阜縣孔子廟碑》：“六順勃興，四維偕作?！?/p>
【五教】1.五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育?！稌?shū)·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教?！?孔 傳：“布五常之教。”《左傳·文公十八年》：“舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝?！薄杜f唐書(shū)·玄宗紀(jì)下》：“敦風(fēng)勸俗，五教攸光。”2.古代練兵的五項(xiàng)內(nèi)容?！豆茏印けā罚骸拔褰?，一曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以號(hào)令之?dāng)?shù)；三曰教其足，以進(jìn)退之度；四曰教其手，以長(zhǎng)短之利；五曰教其心，以賞罰之誠(chéng)。五教各習(xí)，而士負(fù)以勇矣。”3. 唐 人對(duì)司徒的別稱。 宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召門(mén)生故吏而告之?！贝酥?唐 司徒 裴璩 。 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標(biāo)榜官稱……太尉為掌武，司徒為五教?！?.佛教語(yǔ)。華嚴(yán)宗判教為五，即小教、始教、終教、頓教、圓教。 唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教，非局判經(jīng)?！?/p>
【六禮】1.謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒和鄉(xiāng)射禮、相見(jiàn)禮。《禮記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見(jiàn)?！?鄭玄 注：“鄉(xiāng)，鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射?！薄盾髯印ご舐浴罚骸傲⒋髮W(xué)，設(shè)庠序，修六禮，明十教，所以道之也?！?楊倞 注：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見(jiàn)?！?.古代在確立婚姻過(guò)程中的六種禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎。《儀禮·士昏禮》“納采用雁” 唐 賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用雁：納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎是也。唯納徵不用雁，以其自有幣帛可執(zhí)故也?！逼浜蟆短坡伞贰ⅰ睹髀伞分卸加蓄愃频囊?guī)定。《初學(xué)記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩(shī)：“敬茲新姻，六禮不愆。” 明 陸采 《明珠記·閨嘆》：“縱無(wú)六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴?！?清 曹寅 《游仙詩(shī)三十韻·和汪蘿山》：“生小 云英 自托媒，遠(yuǎn)煩六禮絕嫌猜?！?.古享祭宗廟之禮有六：肆獻(xiàn)裸、饋食、祠、禴、嘗、烝。《周禮·春官·大宗伯》：“以肆獻(xiàn)裸享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王?！?賈公彥 疏：“此一經(jīng)，陳享宗廟之六禮也?！?.諸侯朝見(jiàn)天子之禮有六?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇，時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同?！?鄭玄 注：“此六禮者，以諸侯見(jiàn)王為文。六服之內(nèi)，四方以時(shí)分來(lái)，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。”
【五色】1.青、赤、白、黑、黃五種顏色。古代以此五者為正色?！稌?shū)·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明?！?孫星衍 疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無(wú)玄為五也。”2.泛指各種顏色。《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?三國(guó) 魏 曹丕 《芙蓉池》詩(shī)：“上天垂光采，五色一何鮮?！?唐 韓愈 《謝自然詩(shī)》：“檐楹蹔明滅，五色光屬聯(lián)?！薄独蠚堄斡浝m(xù)集遺稿》第一回：“有人說(shuō)你有個(gè)眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲。”3.神色。參見(jiàn)“ 五色無(wú)主 ”。4.中醫(yī)指五臟反映在面部的五種氣色。據(jù)以診斷疾病。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》：“[ 公乘陽(yáng)慶 ]更悉以禁方予之（ 倉(cāng)公 ），傳 黃帝 、扁鵲 之脈書(shū)，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治?！?張守節(jié) 正義引《八十一難》：“五藏有色，皆見(jiàn)於面，亦當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)也。”《醫(yī)宗金鑒·幼科雜病心法要訣·察色》“欲識(shí)小兒百病原，先從面部色詳觀，五部五色應(yīng)五臟，誠(chéng)中形外理昭然?！弊ⅲ骸拔迳撸呵酁楦紊酁樾纳?，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色也?！?/p>
【三辰】指日、月、星。《左傳·桓公二年》：“三辰旗旗，昭其明也。” 杜預(yù) 注：“三辰，日、月、星也?！?南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》：“昭昭若三辰之麗于天，滔滔猶四瀆之紀(jì)于地?！?宋 梅堯臣 《效阮步兵一日復(fù)一日》詩(shī)：“四序相盛衰，三辰運(yùn)光魄?！?清 唐孫華 《進(jìn)呈御覽詩(shī)一百韻》：“紫極三辰正，黃圖九域清?！?/p>
總得加點(diǎn)分吧，這么辛苦！
4.中國(guó)文化常識(shí)
只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過(guò)節(jié)，去體會(huì)我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂(lè)；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對(duì)自己民俗文化的重視，為民眾提供一個(gè)正確的指引，且有利于樹(shù)立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個(gè)"法定"的標(biāo)簽是絕對(duì)必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來(lái)人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟和興趣，否則，一切休提。不知什么時(shí)候圣誕節(jié)包括圣誕消費(fèi)已在祖國(guó)大地悄然盛行，還真為中國(guó)的GNP保持穩(wěn)定增長(zhǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)，GDP----國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也得跟著漲吧？計(jì)算公式中都有消費(fèi)這一項(xiàng)嘛。
可是圣誕消費(fèi)能增加中國(guó)的GNH值（國(guó)民幸?？傊?，由不丹國(guó)王首次提出）嗎？NO WAY，不可能！起碼我沒(méi)有為圣誕消費(fèi)而感到幸福，錢(qián)花的心疼是次要的啦，關(guān)鍵是這節(jié)過(guò)的窩囊！放著那么多中國(guó)人自己的節(jié)日不過(guò)，圣誕節(jié)在那兒消費(fèi)個(gè)什么勁兒嘛！---這根本就是文化入侵！為什么美國(guó)人不過(guò)春節(jié)??！為什么不讓中國(guó)的春節(jié)增加美國(guó)的GDP---------（破折號(hào)表示聲調(diào)的提高和聲音的延續(xù)以及咬牙切齒）！??！牢騷歸牢騷，其實(shí)一句話，人家西方重視自己的文化，才能搞的全球都過(guò)圣誕，中國(guó)的基督徒不多吧，可就是要跟著人家過(guò)，我們自己愿意當(dāng)然不關(guān)人家的事啦。當(dāng)然過(guò)圣誕也不證明自己就崇洋，可心里就是覺(jué)得不舒服，為什么中國(guó)的很多傳統(tǒng)節(jié)日很有意義，可中國(guó)人自己就是不重視？為什么我們知道人家有個(gè)圣誕節(jié)還跟著過(guò)，人家就不知道我們的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)？毫不夸張的說(shuō)：甚至好多中國(guó)人都不能把這些節(jié)日的含義正確無(wú)誤的說(shuō)出來(lái)！我仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)不能怪偉大的中國(guó)人民，而是政府本身不重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日在先------除了春節(jié)和元宵節(jié)外，你們單位清明節(jié)和端午節(jié)什么時(shí)候放過(guò)假的？中秋和重陽(yáng)呢？我清楚的記得清明節(jié)跟同事?lián)Q課回鄉(xiāng)下掃墓，返校后將兩天的課放在一天上的痛苦經(jīng)歷。
還有更痛苦的，唉，往事不堪回首------讓時(shí)間的車輪返回到兩年前的農(nóng)歷八月十五，話說(shuō)那年中秋節(jié)上午恰逢俺上最后一節(jié)課，下課已是北京時(shí)間11點(diǎn)50分整，下課晚倒不打緊，可那天恰逢我講授新課程；講授新課程也不打緊，可那天的新課程恰巧又很難懂；課程難懂也不打緊，可我的學(xué)生恰巧還很好學(xué)；學(xué)生好學(xué)也不打緊，奈何我的輕功還沒(méi)練到家，于是我那可愛(ài)的學(xué)生們不顧一切義無(wú)返顧的于教室門(mén)口擒獲了我，不假思索的從嘴里蹦出了十萬(wàn)個(gè)為什么！求知的過(guò)程是快樂(lè)的，而快樂(lè)的時(shí)光又總是顯得短暫的，于是半個(gè)時(shí)辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京時(shí)間13點(diǎn)整！老媽跟老婆眼睛盯著月餅估計(jì)有一個(gè)時(shí)辰了吧，我沒(méi)回家又不好意思吃，反正看到我時(shí)兩人四只眼齊齊發(fā)出殘忍的紅光，象要把我給吃了。還好親情是可貴的，她們最終口下留情，沒(méi)有真的吃了我，只是連手臭罵了我一通------俗話說(shuō)雙拳難敵四手，古人又云好男不跟女斗，所以我當(dāng)然不是對(duì)手了被海扁一頓。
幸虧我拜讀過(guò)金鏞先生的射雕三步曲，從降龍十八掌到九陰真經(jīng)，從黯然消魂掌到乾坤大挪移還都練過(guò)，否則肯定要被罵的神經(jīng)質(zhì)，從此以后非象歐陽(yáng)峰一樣倒著走路不可！神經(jīng)質(zhì)倒是沒(méi)至于，可最終我還是功力大損，落的下場(chǎng)跟倒著走路也差不多------由于被罵傻了，吃月餅時(shí)我是把花紋拿倒了吃的，這真是一個(gè)不可饒恕的大錯(cuò)誤，這月餅吃的思路不清晰，吃的沒(méi)有邏輯性，不符合一個(gè)優(yōu)秀理科生的一貫進(jìn)食習(xí)性。試想如果政府在清明和中秋給全國(guó)人民提供哪怕一天的假期，我也就不用這樣慘了我！搞的功力大打折扣，下次你讓我使降龍十八掌我是使不出來(lái)了啦，你要是嘲笑我本來(lái)就不會(huì)，我就不能使一招亢龍有悔用事實(shí)來(lái)反駁你了。
哈！玩笑歸玩笑，可道理是很明顯的：不是大家不想過(guò)自己的節(jié)，只是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是按農(nóng)歷計(jì)算的，未必就恰巧趕上公歷周末，所以由于工作的原因大多數(shù)人想過(guò)也是有心無(wú)力，即使有重視的，也大都因?yàn)楦ぷ鳑_突而留下過(guò)不美好的回憶，久而久之也就將這些東東給遺忘或在心里淡化。那應(yīng)該怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？很簡(jiǎn)單：只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過(guò)節(jié)，去體會(huì)我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂(lè)；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對(duì)自己民俗文化的重視，為民眾提供一個(gè)正確的指引，且有利于樹(shù)立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個(gè)"法定"的標(biāo)簽是絕對(duì)必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來(lái)人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟和興趣，否則，一切休提。我意已決：至函文化部，向懂得尊重傳統(tǒng)文化的人傾訴一個(gè)普通百姓的心聲------至于喚起大多數(shù)人的覺(jué)醒就不是我這小人物力所能及的了。
今天是12月24日，學(xué)生見(jiàn)面就跟我說(shuō)：老班節(jié)日快樂(lè)呀??！我心里既欣慰又不是滋味：他們顯然對(duì)圣誕比對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日感興趣。我該怎么辦？難道我跟學(xué)生說(shuō)：你們丫的不要給老子過(guò)圣誕了，違令者斬！------這樣顯然不行，只會(huì)激起他們的逆反心理，他們會(huì)想：大叔，為什。
5.有關(guān)五的文化常識(shí)
/view/100694.htm 常用詞語(yǔ) 五霸 wǔbà [the five princes] 其說(shuō)法不一，一般指春秋時(shí)的齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。
他們?cè)谥T侯中勢(shì)力強(qiáng)大，稱霸一時(shí) 此五霸之伐也?！妒酚洝の汗恿袀鳌? 五保 wǔbǎo [the five guarantees] 我國(guó)農(nóng)村對(duì)無(wú)勞動(dòng)能力、生活無(wú)保障的成員實(shí)行的社會(huì)保險(xiǎn)，即保吃、保穿、保燒（燃料）、保教（兒童和少年）、保葬五個(gè)方面 五保戶 五倍子 wǔbèizǐ [Chinese gall;nutgall;gallnut] 中藥名。
為倍蚜科昆蟲(chóng)五倍子蚜和倍蛋蚜寄生在漆樹(shù)科植物鹽膚木或青麩楊等葉上形成的蟲(chóng)癭 五采 wǔcǎi [the five colors] 即“五色” 吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》 須臾成五采。
——清·姚鼐《登泰山記》 五彩 wǔcǎi [multicoloured] 泛指各種顏色（五彩，即青、黃、赤、白、黑五種顏色） 五彩繽紛 wǔcǎi-bīnfēn [rainbow;be gandy with primary colours;be blazing with colour;colourful] 多種顏色錯(cuò)雜而繁多 柔軟光滑的斗篷和一排五彩繽紛的勛章 五常 wǔcháng [the five constant virtues]∶指仁、義、禮、智、信 [（in feudal China） the five cardinal relationships]∶五倫。封建宗法社會(huì)以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫” 三綱五常 [the five elements]∶五行 五城 wǔchéng [officials of five districts in capital city] 指五城御史。
清時(shí)京城內(nèi)分東西南北中五個(gè)地區(qū) 京兆五城不敢專決?！濉し桨丢z中雜記》 五城御史司坊 wǔchéngyùshǐsīfāng [cages of five districts,ect in capital city] 指五城御史、五城兵馬司及其屬下十坊的監(jiān)獄。
五城御史，巡查京城內(nèi)東、西、南、北、中五個(gè)地區(qū)的官。五城兵馬司，指揮、掌管京城地區(qū)治安的官。
坊，京城分區(qū)單位的名稱 有五城御史司坊?！濉し桨丢z中雜記》 五代 Wǔdài [the Five Dynasties] 繼唐之后的后梁、后唐、后晉、后漢、后周、相繼統(tǒng)治中原，合稱五代 公元 907—960年 五代時(shí)始印五經(jīng)。
——宋·沈括《夢(mèng)溪筆談·活板》 五帝 Wǔ-Dì [the Five Emperors] 傳說(shuō)中的五個(gè)古代帝王。通常指黃帝、顓頊（ZhuānXū）、帝嚳（Dìkù）、唐堯、虞舜 五冬六夏 wǔdōng-liùxià [all the year round] 冬夏不分，比喻不論季節(jié) 五冬六夏，他都去燒炭 五斗櫥 wǔdǒuchú [chest of drawers] 亦叫“五屜柜”。
裝有五個(gè)抽屜的柜子 五斗柜 wǔdǒuguì [chest of drawers] 五屜櫥，幾乎只是為盛放抽屜而設(shè)計(jì)的有箱盒的家具 五毒，五毒兒 wǔdú，wǔdúr [the five poisonous creatures of scorpion,viper,centipede,house lizard and toad] 指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動(dòng)物 五毒俱全 wǔdú-jùquán [addicted to drinking,smoking,etc.] 指煙、酒等各種嗜好為五毒。五毒俱全，指樣樣嗜好都有 這些小伙子，年紀(jì)輕輕，怎么學(xué)得五毒俱全 五短三粗 wǔduǎn-sāncū [（of stature） short and strong] 形容人身材矮小但很粗壯 五短三粗的身材 五短身材 wǔduǎn-shēncái [short (of stature);be short in trunk and four limb] 指四肢和軀干短小的身材 五反 wǔ-fǎn [the movement,begun in 1952,against the “five evils”] 指一九五二年我國(guó)在全國(guó)資本主義工商業(yè)中開(kāi)展的反對(duì)行賄、反對(duì)偷稅漏稅、反對(duì)盜騙國(guó)家財(cái)產(chǎn)、反對(duì)偷工減料和反對(duì)盜竊經(jīng)濟(jì)情報(bào)的運(yùn)動(dòng) 五方 wǔfāng [all directions (south,north,east,west and centre)] 指東、西、南、北、中五個(gè)方位 五方土音。
——清·黃宗羲《柳敬亭傳》 五方雜處 wǔfāng-záchǔ [place where peoples from all regions congregate;inhabited by people from all walks of life] 形容城市的居民紛雜，從什么地方來(lái)的人都有 五更 wǔgēng [the five periods of the night]∶舊時(shí)把一夜分為五更，即一更、二更、三更、四更、五更 [before dawn;the fifth watch just before dawn]∶指第五更 夜夜達(dá)五更。——《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》 起五更，睡半夜 五更轉(zhuǎn) wǔgēngzhuàn [wugeng song] 又名“五更調(diào)”，民間曲調(diào)的一種，每首五疊，一疊十句 樂(lè)府五更轉(zhuǎn)曲。
——清·邵長(zhǎng)蘅《青門(mén)剩稿》 五供 wǔgòng [the five containers in which offerings are put in when offering sacrifices to ancestors] 祭祀時(shí)放供品的器皿，包括香爐、兩燭臺(tái)、一香筒、一燈盞、貢品。 五古 五古 wǔgǔ [a form of pre-Tang poetry, usu. having five characters to each line] 每句五字的古體詩(shī) 五谷 wǔgǔ [the five cereals of rice,two kinds of millet ,wheat and leans] 指糧食，五谷即稻、黍、稷、麥、豆 五鼓 wǔgǔ [the fifth watch just before dawn] 見(jiàn)“五更”條 戊申晦五鼓。
——清·姚鼐《登泰山記》 五谷豐熟 wǔgǔ-fēngshú [have a bumper harvest] 形容各種莊稼均已成熟，豐收在望。亦作“五谷豐登” 有五谷之實(shí)。
——明·李漁《閑情偶寄·種植部》 五谷不分。——《論語(yǔ)·微子》 五官 wǔguān [facial features;five sense organs of ears,eyes,lips,nose and tongue] 指耳、眼、鼻、口、身，通常指臉部器官。
6.關(guān)于古代文化常識(shí)
3、謙辭和敬辭
竊：私下、私自。
敢：冒犯、冒昧地。
蒙：承蒙。
請(qǐng)：請(qǐng)?jiān)试S我、請(qǐng)讓我。
枉駕：有勞大駕。
惠賜：指對(duì)方給以了好處。
科舉職官
鄉(xiāng)試（錄取者稱為“舉人”，第一名稱為“解元”）
會(huì)試（錄取者稱為“貢生”，第一名稱為“會(huì)元”）
殿試（錄取者稱為“進(jìn)士”，第一名稱為“狀元”，第二名為“榜眼”，第三名為“探花”。
拜：授給官職。
除：免去舊職任新職。
出：出任。
升：提升官職。
遷：調(diào)動(dòng)官職升官。
革：革除官職。
罷：罷免、停職。
免：免除官職。
黜：廢黜、貶退。
謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。
削：革職罷官。
廢：罷免或廢黜。
退：⑴撤銷或降低官職；⑵自己辭職。
斥：屏棄不用。
去：去職，被調(diào)離。
左遷：降低官職調(diào)動(dòng)。
擢：提拔、選拔。
授：封給官職。
何謂九卿三公
卿和公都是官職名稱。據(jù)歷史記載，西周時(shí)期周王朝及諸侯都有卿，分上中下三級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不少國(guó)家沿用。上卿是當(dāng)時(shí)最高的官職。
九卿之說(shuō)始于秦漢，指的是太常、光祿勛、衛(wèi)尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個(gè)官職。
具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，太常掌管宗廟祭祀與禮儀；光祿勛掌管宮廷的守衛(wèi)和護(hù)從；衛(wèi)尉負(fù)責(zé)宮門(mén)警衛(wèi)工作；太仆掌管皇帝的車馬；廷尉是最高司法之官，掌管刑獄、案件的審理等；大鴻臚又叫典客或大行令，負(fù)責(zé)外交及民族事務(wù)；宗正負(fù)責(zé)管理皇室、宗族的事務(wù)；大司農(nóng)又名治粟內(nèi)史或大農(nóng)令，掌管谷貨、租稅、賦役、財(cái)政等；少府掌山海池澤之稅，以供養(yǎng)皇帝。到北魏時(shí)期，在正卿之下還設(shè)少卿，歷代相沿，直到清末才廢止。
三公之說(shuō)也起始很早，周時(shí)以司馬、司徒、司空為三公，西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御使大夫（大司空）為三公。到東漢時(shí)，名稱有所改變，指太尉、司徒、司馬。三公又叫“三司”，共同負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。
