1.古代人對死有哪些避諱的說法

首先，古代根據(jù)人的社會地位，對死亡各有其名稱。

《禮記》謂天子死為“崩”；諸侯死為“薨”；大夫死曰“卒”；士曰“不祿”；庶人曰“死”。清代，對于王、公、侯、伯的世爵之死，稱為“薨”；有官職，有名望的人死曰“卒”。

其次，根據(jù)人的年齡劃分，不滿20歲死亡的謂之“殤”，此又分為三類：8?11歲死者為“下殤”；12?15歲死者為“中殤”；16?19歲死者為“上殤”。 但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為“殤”。

青壯年死者謂之“夭亡”，但于訃告上均寫“疾終”，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫“云終”、“告終”。老年死者謂之“壽終”。

如系家族最高長輩，男加“正寢”，女加“內(nèi)寢”字樣。故后世“正寢”二字已成為死的代名詞。

再次，根據(jù)人的死因劃分，為某種事情舍命者謂之“殉”，如為職責因公而死謂之“殉職”；戰(zhàn)爭中死于陣地者謂之“陣亡”，現(xiàn)作“犧牲”。死于外地謂之“客死”。

死于非命謂之“兇死”，等等。再其次，根據(jù)人的宗教信仰劃分，和尚死謂之“圓寂”、“示寂”；喇嘛死謂之“涅盤”；道士死謂之“羽化”；基督教教徒死謂之“歸主”；回民伊斯蘭教教徒死謂之“無?！?。

第五，民間對死的敬稱（禮_貌用語）。有借道家的“仙逝”、“返真”、“登遐”者；有引用陰陽家“就本”、“星殞”者；一般稱人死為“辭世”、“與世長辭”、“過世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁時見之于書面的一律稱“千古”；靈牌、引魂幡上一律寫“已故”。

最后，北京民間土語、俏皮話（非禮貌用語）稱死者有不同說法。如“見閻王爺去了”、“撂挑子了（言已放下人生重擔）”、“聽蛐蛐兒叫喚去了（言已入土與秋蟲為“伴了）”“嗝兒屁著涼了”、“翹辮子”、“踹腿”、“蹬腿兒”，等等。

這類詞多具有貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

2.中國人對死亡是如何避諱的

死亡是中國人的最大忌諱，從古到 今不知用了多少委婉的詞語來表達。

封建社會等級森嚴，皇帝死了叫“駕 崩”，意思是好像高山崩塌，是最嚴重的 事。做官的死了叫“卒”（“終了”之意）。

讀書人死了叫“不祿”。民間對于“死”的叫法，更是五花八門， 如過去了、過世了、老了、走了、上西天了等等。

對于未成年而亡的一般叫做“夭折”、“夭 逝”等。對敬愛或親近的人死了，常用“逝 世”、“去世”。

高齡老人死去一般稱“壽終正寢”。發(fā)生意外而死稱“遇難”。

為國為民而死 一般稱犧牲、捐軀、殉國、殉職。宗教對“死”也有一些特殊的稱呼。

佛教的和尚、尼姑死了都叫“圓寂”或“捏 槃”；道教的道士死了叫“羽化”或“登仙”。

3.語文 文化常識

古人對“死”有許多諱稱。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度。君王至高無上，享有種種特權(quán)，連“死”也有專稱，除“崩”外，還有“山陵崩”、“駕崩”、“晏駕”、“千秋”、“百歲”等。一般官員和百姓死亡，則稱“歿”、“殂”、“千古”、“殞命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“棄世”、“故”、“終”等。父母死后。孩子們則諱稱“孤露”、“棄養(yǎng)”，長輩去世則婉稱“見背”。佛道徒之死，說法更多，如“涅般”、“圓寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等?！跋墒拧爆F(xiàn)也可用于被人尊敬的人之死。

到了現(xiàn)代，“死”的諱稱更是五花入門，書面上除沿用不；少古人的稱謂外，又有了一些新的詞語，如“安息”、“長眠”、“逝世”：“長逝”、“謝世”、“離世”、“亡故”、“永別”等?？陬^則一般婉稱“老了”、“沒了”、“壞了”、“過世”等，在特定環(huán)境中，也可說“去了”、“走了”等。

“死”還有許多有著特殊意義的諱稱，如：為正義事業(yè)而死叫“就義”，為國家和人民而死叫“獻身”、“犧牲”、“捐軀”、“殉國”、“殉職”等，死于意外事故叫“遇難”，年幼而亡叫“夭折”。生病而死叫“病故”，年老在家安然而故叫“壽終正寢”，被尊敬的人死去叫“與世長辭”、“心臟停止了跳動”、“停止了呼吸”，馬列主義者去世叫“去見馬克思”。恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中，諱稱導(dǎo)師馬克思逝世為“停止思想”、“永遠地睡著了”、總之，“死”的諱稱相當復(fù)雜，時代不同，階級不同，階層不同，名目也不盡相同。

參考資料：

4.關(guān)于避諱文化的詞語

所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”?！顿Y治通鑒·漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?

另一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們在說話或?qū)懳恼碌臅r候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。

5.文化常識介紹（任意）

1.古代文化常識介紹——避諱

避諱 ——封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。 如"以俟觀人風(fēng)者得焉""人風(fēng)"即"民風(fēng)"。

《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋說：“說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！彼^避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”?！顿Y治通鑒·漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?

另一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們在說話或?qū)懳恼碌臅r候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。

中學(xué)語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當了皇帝以后，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因為“恒”與“?！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”“明妃”就是由此而來。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宮賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。

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6.如何應(yīng)對文學(xué)常識中的死知識

文學(xué)常識中的"死知識"，是指無需推理和理解、只需硬記住的知識，死知識分為兩類，一類是看上去是知識，卻從來不會考的知識，在文學(xué)常識中充斥著大量的此類知識，學(xué)生記了好多，到不知道這些壓根就不會考。另一類"死知識"是指考試時會考，但無需推理和理解，只需硬性記住的知識。

對待死知識，是讓孩子花更少的時間去掌握，因此，我們的學(xué)生在做文學(xué)常識題時，直接把答案給他們，讓他們抄。打個比方，假設(shè)有道填空題，《語文知識地圖》是誰提出來的，你花三個小時又百度又是谷歌又是四處查找，不如直接抄后面的答案--黃保余。

因此，學(xué)習(xí)文學(xué)常識，是要更快地掌握正確答案，然后熟記他，而不是把自己浪費的琢磨答案是什么上。

比如說孩子上高中以后，他還會考的文學(xué)常識會考外國文的增多，考什么？很多的時候是考《鋼鐵是怎樣練成的》，個人認為孩子看那本書興趣也不見得大，看了那本書也不見得能答上題。我采用的還是那個笨辦法，直接把歷年考的題我們早就整理完了。你就拿過來，保爾什么性格特點？那段話表現(xiàn)了他什么樣的追求？照著答案熟悉一下就成。

但不建議為了考一個知識點，去讓孩子看《鋼鐵是怎樣練成的》，如果孩子真喜歡的話，那跟考試沒關(guān)系，那是孩子的愛好到那一步了。

7.文化常識介紹（任意）

1.古代文化常識介紹——避諱 避諱 ——封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。

如"以俟觀人風(fēng)者得焉""人風(fēng)"即"民風(fēng)"。 《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋說：“說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格?！?/p>

所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。

即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。

如《觸龍說趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。

在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。

上廁所被說成“更衣”。《資治通鑒·漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?/p>

另一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。

具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們在說話或?qū)懳恼碌臅r候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。

人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。

中學(xué)語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個月，便稱為“政月”。

到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當了皇帝以后，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。

這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因為“恒”與“?！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。

漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。

晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村?！?/p>

“明妃”就是由此而來。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。

魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人?！倍拍痢栋⒎繉m賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。

兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。

柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。 /200503/250338.html /viewthread.php?tid=298840 這兩個網(wǎng)上有很多。

8.古代文化常識的禮俗

三從四德，三綱五常

封建社會強迫婦女遵守的道德標準為三從四德。三從：未嫁從父，即嫁從夫，夫死從子。四德：婦德、婦言、婦容、婦功。三綱五常是我國封建時代所提倡的人與人之間的道德規(guī)范。三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。

封典、封禪

封典，封建時代帝王以爵位名號賜予臣下及其家屬的榮典。封禪是古代祭天地的典禮。一般由帝王親自到泰山上舉行，在泰山上筑土為壇祭天，報天子之功，稱封；在泰山腳下的梁父山辟場祭地，報地之功，稱禪。

避諱

指凡遇到君王、尊長的名字相同的字面，為避免直接說出，則改用同音字或缺筆的辦法來回避。帝王、孔子之名，眾人共諱，稱作公諱。避家人父祖稱家諱。

北面、南面、東向

古代朝堂，君主南面而坐，臣子北面而拜，故君王稱南面，臣子稱北面。如“室坐則東向為尊，南向次之，北向為卑，西向最下”。

坐、跪、跽、箕

兩膝著地，臀部貼在腳跟上為坐；直身為跪，是有急事或表示謝罪、表示尊敬；跪起，準備起身，但雙膝尚未離地，是為跽，又叫長跪，是受驚而聳身欲起的樣子；臀部著地，兩腿伸直，形似畚箕，叫箕踞，表示傲慢的態(tài)度。

婚禮

女子出嫁叫“歸”，回家省親叫歸寧，而被夫家拋棄回歸母親家叫遣歸。古代婚姻要經(jīng)過六道手續(xù)叫“六禮”。舉行婚禮時，夫婦在青布帳篷里交拜，這帳篷叫青廬。

喪葬、祭禮

天子死叫“崩”，諸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不祿”，庶人死叫“死”。古人喪葬有棺有?。ㄍ饷娴奶坠祝?。裝尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殮”，停棺叫“殯”，埋棺如穴叫"葬".在喪禮中，根據(jù)親疏關(guān)系穿一定規(guī)制的喪服，有“斬衰”“齊哀”等五服之說 ，喪服又統(tǒng)稱“缞绖”。古代天子供奉七代祖先，祭品用三個太牢；諸侯五廟，用一個太牢；大夫三廟，用少牢。為人餞行要祭路神，叫“祖”；要灑酒于地，稱“酹”。

拜

古人把拜分為九種。最重要的是“稽首”：跪于地，頭扣地多時，是臣事君之禮。頓首，以頭叩地，同時要面色失常、言語失聲，只在有急事求人時才用。“肅拜”最輕，拱手而已，類似現(xiàn)在的作揖?！霸侔荨笔前輧纱危硎径Y節(jié)隆重，有時用作敬辭。

歃血、釁鐘

古人定盟，雙方口含牲血或以血涂口旁，表示信誓，叫歃血。重要的器物如鐘、鼓制成，殺牲或殺人以祭，將其血涂在器物上表示誠敬，稱為“釁”。

9.鄭韶大難不死的文化常識

皇帝的謚號。隋煬帝是隋朝的第二代皇帝，也是末代皇帝姓楊名廣，生前好大喜功，又濫殺無辜，抄執(zhí)政13年就國滅身亡。死后給他的謚號叫“煬”，故世稱隋煬帝。古代皇帝死后都要給他一個謚號——概括其襲一生的品行或功業(yè)。如漢百武帝劉徹，因為他生前好武，而且擴大了疆士，所以謚號叫“武”。而楊廣生前內(nèi)心險惡，嫉妒度有才能的人，所以謚號“煬”。煬，意為火勢很旺，指楊廣的暴政，所以這是一個極壞的謚號。