1.《師說》中的古漢語知識(shí)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

一、【通假字】

師者，所以傳道受業(yè)解惑也-受：通“授”，教授

授之書而習(xí)其句讀-讀：通“逗”

或師焉，或不焉-不：通“否”

二、【詞類活用】

1、意動(dòng)用法

(1)名詞的意動(dòng)用法

吾從而師之；孔子師郯子。師，以……為師

(2)形容詞的意動(dòng)用法

而恥學(xué)于師 意動(dòng)用法，以……為恥

位卑則足羞 意動(dòng)用法，以……為羞

2、形容詞作名詞

(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

(2)小學(xué)而大遺。小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面

3、名詞作形容詞

(1)是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（帶中括號(hào)的那個(gè)）-形容詞作名詞：圣人、愚人

(2)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 下，方位名詞作動(dòng)詞，低于

4、名詞作動(dòng)詞

吾師道也 師，名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

三、【一詞多義】

1、師

古之學(xué)者必有師 名詞，老師

吾師道也 動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

吾從而師之 意動(dòng)用法，以……為師

師道之不傳也久矣 動(dòng)詞，從師

巫醫(yī)樂師百工之人 名詞，有專門技藝的人

十年春，齊師伐我 名詞，軍隊(duì)

2、之

(1) 助詞，的。 古之學(xué)者必有師/彼童子之師

(2) 助詞，賓語前置的標(biāo)志。 句讀之不知，惑之不解

(3) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。 師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣

(4) 代詞，指代知識(shí)、道理等。 人非生而知之者

(5)代詞，他。 作師說以貽之

(6)代詞，這，這一類。 巫醫(yī)樂師百工之人/郯子之徒/

(7) 動(dòng)詞，往，到。。。去，如欲之南海，何如？《為學(xué)》

3、傳

所以傳道授業(yè)解惑也 動(dòng)詞，傳授

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 名詞，古代解釋經(jīng)書的書

師道之不傳也久矣 動(dòng)詞，流傳

4、而

(1) 連詞，表并列。 授之書而習(xí)其句讀者/小學(xué)而大遺

(2) 連詞，表轉(zhuǎn)折。 惑而不從師

(3) 連詞，表承接。 吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之

(4) 連詞，表修飾。 則群聚而笑之

(5) 表陳述語氣。 如是而已

四、【特殊句式】

1、賓語前置，“之”為賓語提前的標(biāo)志。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

2、被動(dòng)句式：不拘于時(shí)，學(xué)于余。

3、判斷句：① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ② 道之所存，師之所存也。

4、介賓短語后置句：① 而恥學(xué)于師。 ② 不拘于時(shí)，學(xué)于余。 ③ 師不必賢于弟子。

5、【省略句】

① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）愛其子，擇師而教之。

③ （人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……”

④ （士大夫）則群聚而笑之。

五、【固定格式】

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）

2.關(guān)于韓愈的文學(xué)常識(shí)

韓愈（768~824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。

他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

擴(kuò)展資料：

韓愈為“唐宋八大家”之一，他的詩和散 文具有很高的造詣，為后人留下了許多 千古佳作，在中國的文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。

創(chuàng)作理論上他認(rèn)為道（即仁義）是目的和內(nèi)容，文是手段和形式，強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄諸家作品。

主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。重視作家的道德修養(yǎng)，提出養(yǎng)氣論，“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”（《答李翊書》）。提出“不平則鳴”的論點(diǎn)。認(rèn)為作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平情緒是深化作品思想的原因。

在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)“奇”，以奇詭為善。韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

參考資料來源：中國網(wǎng)-韓愈

3.師說的文言知識(shí)積累

通假字 師者，所以傳道受業(yè)解惑也-受：通“授”，教授 授之書而習(xí)其句讀-讀：通“逗” 或師焉，或不焉-不：通“否”一詞多義（師） 古之學(xué)者必有師：名詞，老師 巫醫(yī)樂師百工之人：名詞，作“專門技藝人”講 吾師道也：動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 師道之不傳也久矣：動(dòng)詞，從師 吾從而師之：以……為師 則恥師：v. 動(dòng)詞 拜師 （之） 擇師而教之：代詞，指代人 郯子之徒：指示代詞，連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這些”、“那些” 古之學(xué)者：結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的” 道之所存，師之所存也：放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 句讀之不知：結(jié)構(gòu)助詞，表示賓語前置 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：助詞，在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 （其） 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：人稱代詞，他 惑而不從師，其為惑也，終不解矣：指示代詞，那些 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：人稱代詞，他們 夫庸知其年之先后生于吾乎：人稱代詞，他們的 圣人之所以為圣……其皆出于此乎：語氣副詞，表猜測，大概 今其智乃反不能及，其可怪也歟：語氣副詞，表感嘆，多么 （惑） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，疑難問題 于其身也，則恥師焉，惑矣：形容詞，糊涂 （道） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：名詞，道理 師道之不傳也久矣：名詞，風(fēng)尚 余嘉其能行古道：名詞，道路、途徑 （乎） 其皆出于此乎？語氣助詞，表推測，吧 生乎吾前：介詞，表時(shí)間，在 固先乎吾：介詞，表比較，比 （于） 恥學(xué)于師：介詞，表示處所、方向，從、向 其皆出于此乎？介詞，表示處所、方向，從、在 于其身也：介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于 師不必賢于弟子：介詞，表示比較，比 不拘于時(shí)：介詞，表示被動(dòng)，受，被詞類活用 吾師道也：師，名詞活用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 吾從而師之：師—意動(dòng)用法，以……為師 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 是故圣益圣，愚益愚：圣、愚 形容詞作名詞：圣人、愚人 小學(xué)而大遺-小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面 位卑則足羞，官盛則近諛：卑、盛 形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人 吾未見其明也。

明：形容詞作名詞，高明。古今異義 古之學(xué)者必有師---學(xué)者--- 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人 小學(xué)而大遺---小學(xué)----古：小的方面 今：小學(xué)生的學(xué)校 今之眾人---眾人---古：普通人 今：表示大眾 師者，所以傳道受業(yè)解惑也---所以---古：用來……的 今：表示因果關(guān)系的連詞 吾從而師之---從而----古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞 句讀之不知---讀---古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu 今：看著文字發(fā)出聲音，讀dú 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子---不必---古：不一定 今：用不著、不需要 圣人無常師---常---古：永久的；固定的 今：平常的 師道之不傳也久矣---道---古：風(fēng)氣 今：道理 無貴無賤---無---古：不論；不分 今：沒有特殊句式 句讀之不知-賓語前置 惑之不解-賓語前置 不拘于時(shí)-被動(dòng)，介詞結(jié)構(gòu)后置 學(xué)于余-介詞結(jié)構(gòu)后置 恥學(xué)于師-介詞結(jié)構(gòu)后置 師者，所以傳道受業(yè)解惑也-判斷句 其可怪也歟-判斷句 不必賢于弟子-介詞結(jié)構(gòu)后置 其為惑也，終不解矣-判斷句 人非生而知之者-判斷句 道之所存，師之所存也-判斷句 非吾所謂傳其道解其惑者也-判斷句 則曰-省略句。

4.師說知識(shí)點(diǎn)

【教學(xué)目標(biāo)】 （一） 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

（二） 掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個(gè)文言常用實(shí)詞；學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞；熟記受（授）、不（否）兩個(gè)通假字。 （三） 學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

（四） 學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。 （五） 掌握有關(guān)“說”的文體知識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】 明確本文的教學(xué)目的。 介紹背景材料，疏通文字障礙。

試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會(huì)其深刻含義。 【教學(xué)時(shí)數(shù)】 三課時(shí) 第一課時(shí) （一）導(dǎo)入新課。

從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之?其不善者而改之”導(dǎo)入。 （二）作者介紹（結(jié)合注釋①）。

韓愈（768~824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。

他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。

本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。

經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。

他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。 《師說》是他的代表作之一，是他35歲時(shí)在長安任國子博士時(shí)寫的。

柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞?dòng)袔?；有，輒論笑之，以為狂人。 獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏（端正容貌）而為師，世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！?/p>

由此可見，《師說》是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。 這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。

（三）解題。 板書課題。

指出題目不是“說說老師”的意思?！罢f”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。

“說”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。

“說”，古義為陳述和解說，因而對(duì)這類文體.就可 按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。

剛才說過，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。 韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。

朗讀課文 （五）指導(dǎo)自讀課文。 要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點(diǎn)詞的意義和用法，讀懂課文。

學(xué)生自學(xué)、質(zhì)疑，老師點(diǎn)撥指正。 1。

讀準(zhǔn)下列多音字或形近字的讀音。 句讀dou 或不焉fou 經(jīng)傳zhuan 從師cong 讀書 du 不能bu 傳道chuan 從容cong 聃dan 蟠pan 萇弘chang 近諛 貽 冉ran 潘pan 無長無少zhang 須臾 怡 2.找出下列合成的雙音詞。

學(xué)者 句讀 百工 六藝 3.指出下列加點(diǎn)詞的古今義。 古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專門學(xué)問的人 句讀之不知 古：句子停頓的地方 今：看字發(fā)出聲音 小學(xué)而大遺 古：小的方面學(xué)習(xí) 今：小學(xué)校 總結(jié) 初步熟悉課文，識(shí)別了生字詞 布置作業(yè) 背誦第一自然段，預(yù)習(xí)課文 第二課時(shí) 【教學(xué)重點(diǎn)】 （一）學(xué)習(xí)課文第一、二段。

（二）對(duì)比論證的方法。 【教學(xué)步驟】 （一） 4.討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

（1）師 課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下： ①作名詞，有兩種情況： 作“老師”講 古之學(xué)者必有師 作"專門技藝人”講 巫醫(yī)樂師百工之人 ②作動(dòng)詞，有三種情況： 作“學(xué)習(xí)、效法”講 吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系） 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 作“從師”講 或師焉，或不焉 師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系） 作“以……為師”講意動(dòng)用法（下面專講） （2）之 課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下： ①作代詞，有兩種情況： 指代人或事物擇師而教之 連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些” 郯子之徒 巫醫(yī)樂師百工之人 ③作助詞，有四種情況： 放在定語與中心詞之間 古之學(xué)者 放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 師道之不復(fù)，可知矣 表示賓語前置 句讀之不知 在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義 六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之 ③以前學(xué)過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己 君將哀而生之乎 作助詞表示定語后置 蚓無爪牙之利 作動(dòng)詞，“到”、“往” 吾欲之南。

5.《師說》中的古漢語知識(shí)

<師說>知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：一、【通假字】 師者，所以傳道受業(yè)解惑也-受：通“授”，教授 授之書而習(xí)其句讀-讀：通“逗” 或師焉，或不焉-不：通“否”二、【詞類活用】 1、意動(dòng)用法 （1）名詞的意動(dòng)用法 吾從而師之；孔子師郯子。

師，以……為師 （2）形容詞的意動(dòng)用法 而恥學(xué)于師 意動(dòng)用法，以……為恥 位卑則足羞 意動(dòng)用法，以……為羞 2、形容詞作名詞 （1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題 （2）小學(xué)而大遺。小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面 3、名詞作形容詞 （1）是故[圣]益圣，[愚]益愚。

圣、愚（帶中括號(hào)的那個(gè)）-形容詞作名詞：圣人、愚人 （2）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 下，方位名詞作動(dòng)詞，低于 4、名詞作動(dòng)詞 吾師道也 師，名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 三、【一詞多義】 1、師 古之學(xué)者必有師 名詞，老師 吾師道也 動(dòng)詞，學(xué)習(xí) 吾從而師之 意動(dòng)用法，以……為師 師道之不傳也久矣 動(dòng)詞，從師 巫醫(yī)樂師百工之人 名詞，有專門技藝的人 十年春，齊師伐我 名詞，軍隊(duì) 2、之 （1） 助詞，的。 古之學(xué)者必有師/彼童子之師 （2） 助詞，賓語前置的標(biāo)志。

句讀之不知，惑之不解 （3） 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。 師說之不傳也久矣/欲人之無惑也難矣 （4） 代詞，指代知識(shí)、道理等。

人非生而知之者 （5）代詞，他。 作師說以貽之 （6）代詞，這，這一類。

巫醫(yī)樂師百工之人/郯子之徒/ （7） 動(dòng)詞，往，到。

去，如欲之南海，何如？《為學(xué)》 3、傳 所以傳道授業(yè)解惑也 動(dòng)詞，傳授 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 名詞，古代解釋經(jīng)書的書 師道之不傳也久矣 動(dòng)詞，流傳 4、而 （1） 連詞，表并列。

授之書而習(xí)其句讀者/小學(xué)而大遺 （2） 連詞，表轉(zhuǎn)折。 惑而不從師 （3） 連詞，表承接。

吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之 （4） 連詞，表修飾。 則群聚而笑之 （5） 表陳述語氣。

如是而已四、【特殊句式】 1、賓語前置，“之”為賓語提前的標(biāo)志。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

2、被動(dòng)句式：不拘于時(shí)，學(xué)于余。3、判斷句：① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

② 道之所存，師之所存也。 4、介賓短語后置句：① 而恥學(xué)于師。

② 不拘于時(shí)，學(xué)于余。 ③ 師不必賢于弟子。

5、【省略句】 ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）愛其子，擇師而教之。

③ （人）問之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……” ④ （士大夫）則群聚而笑之。 五、【固定格式】 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）。